Человека. (306 ) Различия в количестве таких байтов требуют осторожности, чтобы буква не превратилась в согласную. Так как наука об арузе имеет прямое отношение к фонетическим и орфоэпическим особенностям Х, гуслей и звуков, положению в

БАДИЙ СУЗ ТАЛЬ КИНИ
Проблемы значения и особенностей художественного слова привлекали внимание восточных авторов еще с раннего средневековья. Известно, что культурные связи между древними народами Востока и Барба привели к общему, гармоничному развитию понятий в области поэтики в литературе арабских, персидско-таджикских и тюркских народов. В результате в литературе этих народов появилась новая поэтическая терминология, а ее теоретическое развитие развивалось и ^{взращивалось на основе} литературных отношений.
Однако «те, кто развил арабский язык посредством научных исследований, кто превозносил красноречие, красноречие, красноречие, красноречие, красноречие, писали комментарии к Корану, составляли достоверные хадисы, вводили арабский язык как арабский и распространяли науку и культуре миру лозунги» [III, 76, 53-6.]. Следовательно, имеющиеся ценные источники в области поэзии в литературе арабских, персидских и тюркских народов свидетельствуют о том, что эти народы перенимали научный и литературный опыт друг друга и развивали свои теоретические взгляды.
Комментируя «Поэтику» Аристотеля, Абу Наср аль-Фараби, творчески развивший свои идеи в этой области, включил поэзию в разряд наук о языке в своих произведениях, таких как «Трактат о классификации наук», «Трактат о законах искусства». и Поэзия, и разделил ее на три части: весовую, кофейную и стилистическую (под стилистикой понимаются лексические признаки, отличающие поэзию осенью от прозы). ³⁷ '
С точки зрения теоретических основ классической акулийной литературы, сложившихся в Средние века, понятие поэтика есть наука о смысле (наука о логическом, ясном и красивом выражении), наука о повествовании (наука о риторике и риторика) и наука об искусстве (искусство составления и повествования речи). наука).
Теоретико-литературоведческие исследования в критическом духе, отражающие эволюцию поэтического искусства в арабской поэзии, возникшей задолго до ислама и добившейся больших успехов, принадлежат трудам арабо-мусульманских исследователей второй половины VIII века - XI века.
Поэтика имеет значение Абул-Хасан Наср бинни аль-Хасан аль-Маргинони, среднеазиатский автор, теоретически разработавший науку об искусстве в арабском, персидско-таджикском и тюркском литературоведении, написал на арабском языке «Макс, осин аль-калам» (10-е гг. века), «Китаб аз-Зухра» Хаджи Мухаммада бин аль-Исфахани («Книга Зухры»), «Китаб аль-Бади» Ибн аль-Мутазза, «Накд уш-шер» Кудамы ибн Джафара, «Аль-Кафи» Хатиба ат-Табризи fil aruzi wa kdwafi.
В этих произведениях изучаются возможности выражения художественной мысли, место художественных средств в речи, изучаются эти средства, отмечаются и классифицируются их собственные имена. Искусство, которое, с одной стороны, дает формальное представление или образ художественной мысли (словесной), а с другой стороны, служит художественному совершенствованию смысла, таким образом, развилось как особая ветвь литературной критики в золотой век тюркского языка. классической литературы и пришли к своим законам, основанным на практическом джихаде. Эти законы искусства и их особенности до Алишера Навои, «Хадоик ас-сихр фии дакойик аш-шир» (XII) Рашидиддина Ватвата, «Аль Муджам фии маойир ал-аджам» Шамс-и Кайса Рази (1218-1223), «Дакойк аш-шир» Тадж ал-Халави (XIV), «Хакойик ал-х.адоик» Шараф ад-дина Рами (XIV), «Фунун ал-балога» Ахмеда Мада Тарази (первая половина XV в.), «Рисолай» Абдурахмана Мон Джами кофия", "Бах, ористан" (XV), Хусейна Ваза Кашифи "Бадое' ал-афкор фии санойи аль аш'ар" (XV) и Атулла, Макс, муд Хусейни "Бадоэ' ус-санойи" (1493 г.) и Навои знал обо всех этих работах.
Известно, что одним из основных лирических жанров турецкой классической поэзии является газель, формирование которой восходит к древнеарабской поэзии. Газель, сформировавшаяся под влиянием арабской и персидско-таджикской поэзии как по форме, так и по тематике и содержанию, стала самой популярной в тюркской поэзии навоийского периода.