Часть VIII

Монологическая речь героев в прозаических и поэ-
тических произведениях
. Подобная речь появилась 
на основе народно-поэтических произведений. Монологи-
ческая речь состояла из мужественных обращений к окру-
жающим или к врагам героев художественных произведе-
ний исторически-боевого духа. Речи основных центральных 
героев легенд, повестей, поэм без причин не появляются, 
им дают толчок различные притеснение, попирание на-
циональных и вековых традиций, они становятся причи-
ной появления народных героев, которые восстанут про-
тив этого зла.
Герой как честный, любящий народ человек, своей эмо-
циональной речью (монологом) ведет за собой народную 
массу, масса доверяет ему и воодушевляется. Соотноше-
ние боевой подготовки и действенной речи всегда обес-
печивали победу над любым врагом. Поэтому моноло-
гическая речь имеет точный смысл, обосновывающийся 
действенными фактами, излагающейся на основе опреде-
ленного плана. Монологическая речь обогащается срав-
нительно короткими предложениями, имеющими эмоцио-
нальную силу влияния.
Заратуштра призывает к следующему: «Доброе наме-
рение, доброе слово, доброе дело — это великая фило-
софия, которую я осознал. Эй, люди, желающие осу-
ществить доброе дело! Забудьте гнев, ведите себя 
достойно и терпеливо перед невежеством!» Этим при-
зывом он наставляет быть преданными друг-другу, перебо-
роть все зло своей добротой, благосклонностью, высшим 
счастьем является победить зло с помощью доброй мысли 
и добрым делом. Эти слова Заратуштры, взятые из произ-
ведения «Авеста» не отражают боевую речь, направленную 
на врага, поэтому появляется вопрос: могут ли быть при-
мером эти слова монологической речи? Ответ таков: в речи 
возвеличиваются высшие ценности, отображается резуль-
тат отрицательных поступков, которые приводят к негатив-
ным суматохам, и строки, воспевающие светлое будущее, 
могут стать примером монологической речи.
Заратуштра призывает своих родственников объеди-
ниться во имя единой цели, удерживать себя от проявле-
ния таких отрицательных качеств, как гнев, ярость, злоба, 
чёрствость. Они учат быть человеком добрым, терпеливым 
и сильным. Слова и дела человека, в душе которого зани-
мают место добрые намерения, занимают важное место 
и составляют основу человеческой философии.
Монолог может исполнять молодой парень, мудрый ста-
рец, опытный полководец, смелая женщина. Горькие и же-
стокие удары внешней среды становятся причиной появ-
ления на страницах истории легенд, овеянных героизмом 
и стойкостью или возмущением в душе людей, в том числе, 
ограбление народов массагета иранским шахом, кровопий-
цей Киром, захват им земель массагетов, хитростью взятие 
в плен Спарангиса — сына Томарис и другие моральные 
удары, завершаются местью царицы Томарис.
Повествователь точно и кратко рассказывает сюжет 
этой печальной героической повести, художественно раз-
нообразно изображает средство выражения, передает вол-
нения участников, изъясняет общие детали художествен-
ного состояния, которые вводят зрителя в эту атмосферу.
Основная суть легенды перенесена на монологическую 
речь главного героя, и все внимание приковывается к этой 
речи: «Эй, хвастливый царь из Мидии! Эй, кровопивец 
Кир, не хвались своими грязными делами. Ты одолел мо-
его сына не в честном бою, ты поймал его хитростью, 
напоив хмельным напитком… Теперь слушай меня … 
Отдай мне моего сына, и уходи на свою землю, и хва-
лись там тем что ты захватил лишь одну третью 

---