Berdaq nomidagi qoraqalpoq davlat universiteti qoraqalpoq filologiyasi va jurnalistika fakulteti jurnalistika kafedrasi

2.2. Jurnalist asarida mavzu va g'oya muammolari
Adabiy asarlarning mazmuni mavzular va g'oyalar bilan belgilanmagan. Muallif tasvirlar yordamida mavzuga mafkuraviy va hissiy munosabatni bildiradi. Va muallifning hissiyligi alohida bo'lsa-da, ayrim elementlar muntazam ravishda takrorlanadi. Turli xil ishlarda, xuddi shunday his-tuyg'ular, turmushning yorug'likning bunday turlari paydo bo'ladi. Bu hissiy orientatsiya turlari fojeali, qahramonlik, romantika, drama, hissiyot, shuningdek navlari (hazil, irony, g'azabli, sarkmas, satira) bilan kulgili.
Ushbu kontseptsiyalarning nazariy maqomi juda ko'p bahs-munozaralarga sabab bo'ladi. VG an'analariga rioya qilgan ba'zi zamonaviy olimlar Belinsky, ularni "patoz turlari" (G. Pospelov) deb ataydi. Boshqalar uni "san'at uslublari" (V. Tupe) deb atashadi va ular muallifning shaxsiyat kontseptsiyasining qoidalari ekanligini ta'kidlashadi. Boshqalar (V.Khalizov) ularni "mafkuraviy hissiyot" deb atashadi.
Ko'pgina ishlarda tasvirlangan voqealar, harakatlarning mojarolari, qarama-qarshiliklari, kimdirga qarshi kurashishi, biror narsa bilan bog'liqligi.
Shu bilan bir vaqtda, qarama-qarshiliklar nafaqat turli quvvat, balki turli mazmun va xarakterga ega bo'lishi mumkin. Muallifning tasvirlangan belgilarning belgilariga va ularning xulq-atvoriga nisbatan hissiy munosabati, o'quvchilarning tez-tez topmoqchi bo'lgan javoblari deb hisoblanishi mumkin. Darhaqiqat, yozuvchi ba'zan uning xayrixohligini va antipatiyalarini bir yoki boshqa turdagi odamga ochishi mumkin, ammo uni har doim birma-bir aniq baholashdan ko'ra. Shunday qilib, F.M. Dostoevskiy, Raskolnikovni qanday kashf etganini qoralab, ayni paytda u bilan xayrixoh bo'lgan. I.S. Turgenev Bazarovni Pavel Petrovich Kirsanovning og'zidan tekshiradi, lekin ayni paytda uning fikrini, bilimini ta'kidlab, uni qadrlaydi: "Bazarov aqlli va biluvchi", deydi Nikolay Petrovich Kirsanov ishonch bilan.
Uning hissiy tonlarigagina bog'liq bo'lgan san'at asarida yuzaga keladigan qarama-qarshiliklarning mazmuni va mazmunidan. So'zlarning patoslari endi she'riy fikrdan ko'ra ancha kengroq qabul qilinadi, bu ishning va belgilarning hissiy-qadrli yo'nalishi. Shunday qilib, turli xil patoslar.
Fojiali tonallik toqat qila olmaydigan va xavfsiz tarzda hal etilishi mumkin bo'lmagan shafqatsiz to'qnashuvlar mavjud. Bu inson va g'ayriinsoniy kuchlarning (rock, xudo, elementlar) qarama-qarshiliklari bo'lishi mumkin. Bu odamlar guruhlari (xalqlar urushi), nihoyat, ichki mojarolar, ya'ni bitta qahramon ongida qarshi tamoyillar to'qnashishi bo'lishi mumkin. Bu murosasiz zararni anglash: inson hayoti, erkinlik, baxt, muhabbat.
Fojiali narsani tushunish Aristotelning asarlarini qaytaradi. Kontseptsiyaning nazariy rivojlanishi romantizm va Hegelning estetikasi bilan bog'liq. Markaziy belgilar - bu fojiali qahramon, hayotga aralashish holiga tushib qolgan inson. Bu odam kuchli, sharoitlar bilan cheklanmaydi, shuning uchun azob va o'limga mahkum.
Ushbu nizolar o'z ichiga shaxsiy impulslar va noma'lum cheklovlar - kast, mulk, axloqiy o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni o'z ichiga oladi. Bunday qarama-qarshiliklar Rimo va Jyuletning fojeasini keltirib chiqardi, ular bir-birlarini yaxshi ko'rishardi, lekin o'z vaqtidagi italyan jamiyatining turli klanlariga mansub edi; Katerina Kabanova, Borisni sevib, unga bo'lgan mehrining gunohkorligini tushundilar; Anna Karenina, uning, jamiyatning va uning o'g'li o'rtasidagi tubsizlikning ongini qiynagan.
Agar baxtga intilish, erkinlik va qahramonning ularning zaifligi va kuchsizligidan xabardorligi o'rtasida ziddiyat bo'lsa, fojiali vaziyat ham yuzaga kelishi mumkin, bu esa shubhasiz va o'limning sabablarini keltirib chiqaradi. Misol uchun, Mtsyri nutqida bu kabi sabablar eshitilib, ruhini eski rohibga qo'yib, unga qishlog'ida yashashni orzu qilganini tushuntirishga urinib, monastirda uch kundan tashqari butun hayotini o'tkazish kerak edi. I.S. ning romanidan Elena Staxovaning taqdiri fojiali. Turgenev to'ydan so'ng erini yo'qotib, tobuti bilan chet elga ketgan "Momo Havoda".
Fojiali patoslarning balandligi, hatto o'limdan oldin ham unga sodiq qolish uchun jasoratga ega bo'lgan kishiga imonni kuchaytirishdir. Qadimgi davrdan beri fojiali qahramon bir necha aybdorlik bilan kurashishi kerak. Hegelning fikriga ko'ra, bu xatolik insonning belgilangan tartibni buzishida yotadi. Shuning uchun fojiali aybdorlik tushunchasi fojiali patoslarning asariga xosdir. "Qirol Oidipus" tragediyasida va "Boris Gudunov" tragediyasida. Bunday omborning ishlarida niyat - qayg'u, shafqat. XIX asrning ikkinchi yarmidan boshlab fojiali tobora ko'proq tushuniladi. Unda qo'rquv, inson hayotida dahshatli narsalar mavjud. Schopenhauer va Nietzsche falsafiy ta'limotlarini tarqatganidan so'ng, existentialists fojiali uchun universal ahamiyatga ega edi. Bunday qarashlarga ko'ra, inson hayotining asosiy xususiyati fojiali. Haqiqiy shaxslarning o'limidan hayot ma'nosizdir. Bu jihatdan fojiali umidsizlik hissi bilan kamayadi va kuchli shaxsga xos xususiyatlar (jasorat bayonoti, sabr-bardosh) moslashtiriladi va hisobga olinmaydi.
Adabiy asarlarda ham fojiali, ham dramatik boshlanishi bilan birlashtirilishi mumkin qahramonlik. Qahramon odamlar kelib chiqishi va u erda his etilsa, keyin odamlar o'zlarining boshqalar farovonligi uchun faol ishlarni amalga oshirganlarida yoki yordam berishga muhtoj bo'lgan bir qabila, klan, davlat yoki oddiy odamlarning manfaatlarini himoya qilish uchun harakat qilishadi. Odamlar yuksak g'oyalarni amalga oshirish uchun o'limga duch kelishlari uchun xavf-xatarni qabul qilishga tayyor. Ko'p hollarda bunday holatlar milliy ozodlik urushlari yoki harakatlar davrida yuzaga keladi. Qahramonlarning momentsiyasida Igorning "Polkovtsiyaga qarshi kurashga qo'shilish" qarorida "Igor kampaniyasini o'tkazish" aks etgan. Shu bilan birga, qahramonlik va fojiali vaziyatlar tinchlik davrida, tabiatning (flood, zilzila) yoki insonning o'zi "nuqsoni" natijasida yuzaga keladigan tabiiy ofatlarda yuz berishi mumkin. Shunga ko'ra, ular adabiyotda namoyish etiladi. Milliy epos, afsonalar, epikalardagi voqealar katta she'riyatga ega. Ularda qahramon alohida shaxs, uning harakati ijtimoiy ahamiyatga ega. Herkules, Prometey, Vasiliy Buslaev. "Vasiliy Terkin" she'rida "Urush va tinchlik" romanida qurbonlik qahramonlari. 1930-yillarda 1940 yillarda qahramonlik majburan majbur bo'ldi. Gorkiyning asarlaridan boshlab, bu g'oya haykalga kiritildi: har bir inson hayotida muvaffaqiyat qozonish kerak. 20-asrda kurash adabiyoti qonunsizlikka qarshi kurashning qahramonligini, erkinlik huquqini himoya qilish qahramonligini (V. Shalamovning hikoyalari, V. Maximovning "Admiral Kolchak yulduzi" romanini) o'z ichiga olgan.
L.N. Gumilov, chinakam qahramonchilik nafaqat odamlarning hayoti manbaida bo'lishiga ishongan. Xalqni shakllantirishning har qanday jarayoni kichik guruhlar qahramonlik ishlari bilan boshlanadi. Bu odamlarni ehtirosli deb atagan. Ammo odamlardan qahramonona va fidokorona natijalarni talab qiladigan inqirozli vaziyatlar paydo bo'ladi. Shuning uchun adabiyotdagi qahramon har doim muhim, yuksak va muqarrar. Hegelga ishongan qahramon uchun muhim shart - bu iroda irodasi. Majburiy feat (gladiator ishi), uning fikricha, qahramonlik qila olmaydi.
Qahramonlar bilan birlashtirilishi mumkin romantizm. Romantiks ular yuqori, chiroyli va axloqiy jihatdan ahamiyatli narsalar istagidan kelib chiqqan shaxsning shijoatli holatini chaqiradilar. Romantikaning manbalari - tabiatning go'zalligini his qilish, o'zini dunyoning bir qismini his qilish, boshqalarning og'rig'iga javob berish va boshqalarning quvonchi bo'lish qobiliyati. Natasha Rostovaning xatti-harakati Urush va Tinchlikning barcha qahramonlari sababli uni romantik deb bilish uchun asos bo'lib xizmat qiladi, u faqat turmushga o'xshash, ijobiy hissiyotlarga ega, dunyoviy ayollarga juda o'xshamaydi, bu oqil Andrey Bolkonskiy darrov sezdi.
Ko'p hollarda romantizm shaxsiy hayot sohasida o'zini namoyon qilib, kutish yoki baxtiyorlik paytlarida o'zini namoyon qiladi. Insonlarning ongida baxt, avvalambor, sevgi bilan bog'liq bo'lgani uchun, dunyoning romantik munosabati, ehtimol, unga yaqinlashib kelayotgan sevgi yoki umidda o'zini his qiladi. ISSA asarlarida uchraydigan romantik fikr yuritgan qahramonlar qiyofasi. Masalan, Turgenev o'zining "Osiyo" hikoyasida, u erda ruh va madaniyatda bir-biriga yaqin bo'lgan belgilar (Osiyo va janob N.) tabiat, san'at va o'zlarini g'ayrat bilan his qilishlarida ifoda etilgan, hissiy ko'tarilishni his etadi. bir-biri bilan muloqot qilish. Va ko'pincha romantizmning pateristikalari emotsional tajriba bilan bog'liq bo'lib, u amal qilmaydi. Yuqori idealga erishish printsipial jihatdan mumkin emas. Shunday qilib, Vysotskiyning she'rlarida, yigitlarning urushlarda ishtirok etishga kechikkanlari ko'rinadi:
... Va bodringlar va yarim bodrumalarda
Bolalar tankni talab qildilar,
Ular hatto hovuzga bormadilar ...
Romantizm dunyosi - tush, hayol, romantik g'oyalar ko'pincha o'tmish bilan bog'liq, ekzotik: Lermontovning "Borodino", Kuprinning "Shulamit", Lermontovning "Mtsyri", Gumilovning "Giraffe".
Romantika uslublari boshqa yo'llar bilan birgalikda harakat qilishlari mumkin: Blokdagi ironyalar, Mayakovskiyning qahramonlari, Nekrasovda o'tirishlar.
Qahramonlik va romantikaning kombinatsiyasi qahramonning qobiliyatini bajarish yoki uni bajarishni istagan holatlarda mumkin, va bu uni ulug'vor bir narsa deb hisoblaydi. Bu kabi qahramonlik va romantikaning o'zaro o'xshashligi "Urush va Tinchlik" da Petit Rostovning xatti-harakatlarida kuzatiladi, u frantsuzlarga qarshi kurashda shaxsan qatnashish istagini uyg'otdi va uni o'limga olib keldi.
San'at asarlarining aksariyat qismi tarkibidagi tonalit shubhasiz dramatik. Kasallik, ruhiy tushkunlik, ruhiy sohada norozilik, shaxsiy munosabatlarda, ijtimoiy holat - bu hayot va adabiyotdagi dramaning haqiqiy alomatlari. Tatyana Larinaning, Maryam Maryam, Katerina Kabanova va boshqa mashhur qahramonlarning sevib qolgan muhabbati hayotlarining dahshatli lahzalaridan dalolat beradi.
Chatsky, Onegin, Bazarov, Bolkonskiy va boshqalarning ma'naviy va intellektual norozilik va shaxsiy qobiliyatlarini amalga oshirishning etishmasligi; Akaki Akakievich Bashmachkinni NVning hikoyasidan ijtimoiy tahqirlash. Gogol "Palto", shuningdek, Marmeladovlar oilasi F.M. Dostoevskiy "Jinoyatchilik va jazolash", she'riy N.A. Nekrasov "Kim Rossiyada yaxshi yashaydi", M.Gorkiyning "Pastdagi" asarida deyarli barcha belgilar - buning aksi dramatik ziddiyatlar manbai va ko'rsatkichi bo'lib xizmat qiladi.
Ko'p hollarda qahramonlar hayotida romantik, dramatik, fojiali va, albatta, qahramonona daqiqalarga alohida urg'u beriladi. qahramonlar uchun xushyoqishni ifodalashning bir shakli, Muallifni qo'llab-quvvatlash va himoya qilishning bir yo'li. Hech shubha yo'qki, V. Shekspir Romeo va Juliet bilan o'z sevgilariga to'sqinlik qiladigan sharoitlar haqida bosh qotiradi. Pushkin Tatyana uchun pushaymon bo'lib, Onegin tomonidan tushunilmagan, F.M. Dostoevskiy Dunya va Sonya, A.P. kabi qizlarning taqdiri haqida qayg'urmoqda. Chexov bir-biriga juda chuqur va jiddiy muhabbat qo'ygan Gurov va Anna Sergeyevnaning azoblari bilan xayrixohdir, biroq ularning taqdirlarini birlashtirishga umid qilmaydi.
Biroq, romantik kayfiyatning ko'rinishi paydo bo'ladi qahramonning xatosini buzish usuli, ba'zan uning ishonchi. Masalan, Lenskining kulgili she'rlari A.S.Pushkinning engil irodasiga sabab bo'ladi. Raskolnikovning dramatik tajribasi F.M. Dostoyevskiyning obrazi ko'p jihatdan hayotni tuzatishning dahshatli versiyasini yaratgan va uning fikrlari va his-tuyg'ulariga to'lib-toshgan qahramonni qoralashdir.
Sentimentallik sub'ektivlik, sezuvchanlik ustunligi bilan bir xil patosdir. Orasida. XVIII asrda Richardson, Stern, Karamzin asarlarida hukmronlik qilgan. U Dostoevskiyning dastlabki davrlarida, "Mu-mu", Nekrasovning she'rlarida "The Palto" va "Starosvetskiy er egalari".
Ko'pincha shafqatsizroq rolda hazil va satira. Bu holatda hazil va satira ostida hissiy yo'nalishning yana bir versiyasi mavjud. Hayotda va san'atda, hazil va satira, bunday belgilar va kulgili deb nomlangan vaziyatlar tomonidan yaratiladi. Komediyaning mohiyati odamlarning haqiqiy imkoniyatlarini (va shunga qarab, belgilarni) va ularning da'volarini yoki ularning mohiyatini va tashqi ko'rinishi o'rtasidagi farqni aniqlash va aniqlashdir. Satira buzilgan Baf, Satira ijtimoiy ahamiyatga molik yomonliklarni ochib beradi, normadan ajralib chiqadi, kulgilar. Albattaki hazilning mavzusi nafaqat boshqalarning kamchiliklarini emas, balki o'zi ham ko'radi. O'z kamchiliklarini bilish shifolashga umid beradi (Zoshchenko, Dovlatov). Yumor - bu optimizmning ifodasidir ("Vasiliy Terkin", "Hasakdagi Gallant Soldier Shvaykning Sarguzashtlari").
Komediyachi belgilar va vaziyatlarga mockingly evaluative munosabat deyiladi ironi. Avvalgilaridan farqli o'laroq, u shubhasizdir. U hayotni, vaziyatni yoki xarakterni baholashga qo'shilmaydi. Voltairening "Kandidami yoki optimizm" nomli hikoyasida qahramon o'zining taqdiri bilan o'z munosabatini inkor etadi: "Hamma narsa amalga oshdi, hamma narsa yaxshi". Ammo "hamma narsa yomon" degan qarama-qarshi fikr qabul qilinmaydi. Voltairening shafqatsizlikni ekstremal tamoyillarga qarshilik ko'rsatishda tutgan yo'li. Bu ironiya oson emas, yovuzlik emas, balki yomon, aybdor bo'lishi mumkin. So'zning odatdagi ma'nosida tabassum va kulgiga sabab bo'lmagan chuqur ironiya, ammo achchiq tajriba sarqasm. Komediya belgilarini va vaziyatlarni takror-takror ishlab chiqish, hazil yoki satirik ishlarning paydo bo'lishiga olib keladi: Bundan tashqari, og'zaki san'atning (parodiyalar, anekdotlar, afsonalar, romanlar, hikoyalar, o'yinlar) asarlari ham kulgili va satirik bo'lishi mumkin, shuningdek, chizmalar, haykaltaroshlik tasvirlari , Takliflarni taqlid qiladi.
A.P.ning hikoyasida. Chexovning "Klerkning o'limi" chizig'i Ivan Dmitrievich Chervyakovning kulgili xatti-harakatlarida namoyon bo'ladi, u teatrda bo'lib, generalning boshidan tasodifan so'radi va shu qadar qo'rqib ketdiki, u uzr so'radi va uni ta'qib qila boshladi va amaldorni o'limga olib bordi. Tergov harakati (aksa) va uning yuzaga kelgan reaktsiyasi (Chervyakovning uni xafa qilishni istamagan generalga qayta-qayta tushuntirishga urinishlar) o'rtasidagi ziddiyatdagi bema'nilik. Ushbu hikoyada mamnuniyat bilan kulgili, chunki bu yuksak insonning bunday qo'rquvi rasmiy aloqalar tizimidagi kichkina rasmiyning dramatik mavqeining belgisidir. Qo'rquv inson xatti-harakatlarida g'ayritabiiy bo'lishi mumkin. Bu holat N.V. Gogol "The Inspector" komediyasida. Belgilarning xatti-harakatlaridagi jiddiy qarama-qarshiliklarni aniqlash, ularga nisbatan salbiy munosabatda bo'lishni keltirib chiqaradigan narsa satrning o'ziga xos xususiyati bo'ladi. Klassik satira dizaynlari ME tomonidan yaratiladi. Saltikov-Shchedrin ("Ikki generali boqilgan bir odam").
Grotesk (fr. Grotesk, to'liq ma'noga ega - kulgili, kulgili, italyan grottesco - antiqa, italyan grotta - g'or, g'or) , real, hozirgi kelajak bilan haqiqiy emas, balki, haqiqat ziddiyatlarini ochib beradi. Komediya shakli sifatida kulgili va hazildan ajralib turadi, unda kulgili va kulgili dahshatli va vahshiylardan ajralmaydi; odatdagidek, kulgili tasvirlar fojiali ma'noga ega.
Tashqi qarama-qarshilikning g'aroyibligi tufayli, fantastik hayotning muhim hodisalarini chuqur badiiy umumlashtiradi. "Grotesk" atamasi XV asrga kelib, yer osti inshootlari (grottoes) qazish ishlari o'simlik va hayvonot dunyosidan foydalanilgan mo''jizaviy dizaynlar bilan devor suratlarini ochib bergan. Shu bois, dastlab buzilgan tasvirlarni gorizontal deb atashdi. Badiiy qiyofa sifatida, g'aroyib, uning ikki tomonlama va kontrasti bilan ajralib turadi. Qo'rqoqlik har doim normadan, konvensiyadan, mubolag'a qilishdan, qasddan karikatura bo'lib qoladi, shuning uchun bu satirik maqsadlarda keng qo'llaniladi.
Xulosa
Xulosa qilib aytganda, asarning g'oyasi - bu asarning mazmun-semantik yaxlitligi, muallifning hissiy tajribasi va hayotiy mahorati mahsulidir. Bu g'oyani boshqa san'at va mantiqiy formulalar yordamida qayta yaratib bo'lmaydi; u asarning butun badiiy tuzilishi, uning barcha rasmiy komponentlarining birligi va o'zaro ta'siri bilan ifodalanadi. Shartli ravishda (tor ma'noda) g'oya asarni yaxlit idrok etishdan tabiiy ravishda kelib chiqadigan asosiy fikr, g'oyaviy xulosa va "hayot sabog'i" sifatida ajralib turadi. Mavzu - bu asarda aks etgan hayot hodisalari.
Esin: Mavzu -"Badiiy aks ettirish ob'ekti, haqiqatdan badiiy asarga o'tadigan va uning mazmunining ob'ektiv tomonini tashkil etadigan hayotiy belgilar va vaziyatlar."
Tomashevskiy:«Asarning alohida elementlari ma'nolarining birligi. U badiiy qurilish tarkibiy qismlarini birlashtiradi ”.


²

IV. Foydalanilgan adabiyotlar

1. Adabiy o'rganishga kirish. Jurnalistika nazariyasi asoslari: bakalavrlar uchun darslik VP Meshcheryakov, A.Kozlov va boshqalar; jami ostida ed. V.P. Meshcheryakova. 3-chi adabiyot, Pererab. va qo'shing. M., 2013. 33-37, 47-51.
2. Esin AB. Jurnalistik asarlarni tahlil qilish tamoyillari va printsiplari. M., 1998. 34-74.
Qo'shimcha adabiyotlar
1. Gukovskiy, A A. Jurnalistik asarlarni o'rganish: metodikani uslubiy ko'rsatmalar. Tula, 2000. 23-36-betlar.
2. Odintsov V.V. Matn uslublari. M., 1980. 161-162-bet.
3. Rudneva EG Paphos asarlari. M., 1977.
4. Tomashevskiy B. asr. Jurnalistika nazariyasi. Poetika. M., 1996. S. 176.

1^ Odintsov V.V. Matn uslublari. M., 1980. 161-162-bet

2^ Tomashevskiy B. asr. Jurnalistika nazariyasi. Poetika. M., 1996. S. 176.