Ббк 83. 3(0) я7 к 727 Костюрина, Н. Ю. к 727 История литературы : учебное пособие / Н. Ю. Костюрина. Комсомольск-на- амуре: фгбоу впо «Комсомольский-на-Амуре гос техн ун-т»

2. Древняя литература 
10 

знахарские лечебные заговоры; 

охотничьи песни; 

военные песни;

песни, связанные с аграрной магией и сопровождающие как трудовые опера-
ции земледельца, так и соответствующий весенний ритуал;

похоронные причитания, песни смерти;

свадебные и любовные песни;

«позорящие песни, шутливые песенные перебранки;

разнообразные песни, сопровождающие пляски и являющиеся одним из эле-
ментов сложных ритуальных церемониалов;

заклинания-молитвы, обращенные к различным духам и богам.
К устному народному творчеству относят сказки, героический эпос, поговорки, 
пословицы, баллады, загадки, лирические песни. 
Как уже отмечалось, фольклорные тексты тесно связаны с мифом. Их соотноше-
ние исследовал один из крупнейших исследователей мифа филолог, фольклорист 
Е.М. Мелетинский. Он предложил различать миф и сказки по следующим признакам:

ритуальность – неритуальность; 

сакральность – несакральность; 

достоверность – недостоверность; 

этнографически конкретный тип фантазии – условно-поэтический;

мифический герой – немифический,

мифическое (доисторическое) время действия – сказочное (внеисторическое); 

наличие этиологизма – его отсутствие; 

коллективность (космичность) объекта изображения – его индивидуальность.
Само слово «миф» обозначает рассказ, повествование, басню и т.п. Под мифом 
принято понимать повествование о богах, культурных героях, о доисторических време-
нах. Основная функция мифа – этиологическая. Мифологией называют комплекс ми-
фов и специфическую форму древнейшей синкретической идеологии, мифы содержат в 
себе зародыши искусства, религии, представлений о мире. Синкретизм, как отмечает 
Е. Мелетинский
1
, проявляется в первобытной культуре не только в формах деятельно-
сти, но и в формах мышления, идеологии. Значение мифологии очень велико в разви-
тии различных видов искусств, в самом генезисе художественно-образного мышления, 
но, разумеется, специфическое значение мифологическое повествование имело для 
формирования словесного, в первую очередь повествовательного искусства.
Специфика первобытного мифа заключается в том, что представления об устрой-
стве мира передаются в виде повествования о происхождении тех или иных его элемен-
тов. При этом в качестве конечных причин нынешнего состояния мира предстают со-
бытия мифического времени из жизни «первопредков». С точки зрения науки, события 
и люди определяются состоянием мира, с точки зрения мифа, состояние мира – резуль-
тат отдельных событий, поступков отдельных мифических личностей.
Таким образом, повествовательность входит в самую специфику первобытного 
мифа. Миф – не только мировоззрение, но и повествование. Отсюда особое значение 
мифа для формирования словесного искусства, в первую очередь повествовательного. 
Несомненно, что в нестихотворной повествовательной традиции на первом месте стоя-
ла внеобрядовая передача мифов. Кроме того, с самых ранних времен передавались и 
всевозможные «случаи» из жизни, удивительные происшествия, совершившиеся с со-
1
Подробно см.: Мелетинский, Е.М. Возникновение и ранние формы словесного искусства / Е.М. Меле-
тинский // История всемирной литературы: в 8 т. / АН СССР; Ин-т мировой лит. – М.: Наука, 1983 – 
1994. Т. 1. – 1983. – С. 23 – 52. или 
http://feb-web.ru/feb/ivl/vl1/vl1-023-.htm
 

---