Ббк 83. 3(0) я7 к 727 Костюрина, Н. Ю. к 727 История литературы : учебное пособие / Н. Ю. Костюрина. Комсомольск-на- амуре: фгбоу впо «Комсомольский-на-Амуре гос техн ун-т»

5. Литература XX века 
69 
первых, только-только прорезавшихся коллизий заявить новую концепцию личности
1
. 
Эта новая концепция личности «выросла» из потребности человека проникнуть в суть 
его взаимоотношения с миром, осознать себя и свою роль в жизни. И здесь мы можем 
наблюдать несколько путей решения этой проблемы. 
Первая заключается в попытке (пассивной или активной) противопоставить себя 
целому, частью которого человек привык ощущать себя. Жизнь ставит человека перед 
ситуацией выбора, но решает он ее иначе, чем герой 1930–1950-х годов. Главное для 
него уже не преодоление обстоятельств, а сохранение себя в любых обстоятельствах.
Герой может проявлять себя в поисках тех «скреп», которые могут противостоять хао-
су, помочь человеку обрести желанную гармонию с миром, выстоять в любых жизненных 
противоречиях. Он обращается к миру детства, детскому восприятию (Ф. Искандер, «Санд-
ро из Чегема», Распутин «Век живи – век люби»), к поискам гармонии в вечном бытии при-
роды (Астафьев «Жизнь прожить»), в совершенстве законов бытия, устойчивости нрав-
ственных законов (Солженицын «Матренин двор»), в памяти культурных традиций (Наги-
бин «Река Гераклита»), обращается к научному знанию (Стругацкие). 
В поисках таких «гармонизирующих систем» Шолохов, например, идет от ориентации 
рассказов на память до «высоких» жанров («Судьба человека» проецировалась на эпос), 
рассказ Солженицына «Матренин двор» близок к «Судьбе человека» эстетическим объек-
том, в нем просвечивают контуры жития святой великомученицы, он созвучен агиографиче-
скому жанру. «Матрена – не от мира сего. Осуждаемая этим миром (...и нечистоплотная она 
была, и за обзаводом не гналась... и, глупая, помогала чужим людям бесплатно»), она живет 
не по нормам и законам этого времени, вопреки им. Она живет праведно. Открывается свя-
тость Матрены Васильевны в неприятии одичания и злобы окружающего мира, в сохране-
нии простой человеческой душевности. Неканоническая святая. Житие праведницы и вели-
комученицы эпохи сплошной коллективизации и трагического социального эксперимента 
над целой страной. В том, что этот вечный тип праведника не перевелся на Руси, вся надеж-
да автора на духовное выживание народа»
2
. 
Объект изображения, тип личности один: «простой человек», жертва жестокого, 
обездушивающего мироустройства.
К вековой традиции – исследованию мироустройства в свете общечеловеческих 
ценностей через осмысление места и роли в этом мироустройстве духовного опыта 
«простого» (среднего, массового, рядового, ничем не примечательного) человека со-
временника всего, что происходило в и происходит в этот век, на этой земле, в этой 
стране обращается В. Шаламов в цикле «Колымских рассказов». Новый тип рассказа 
создается В. Шукшиным, показавшим простого человека, вечного труженика, доброго 
мужа и отца, лишенным внутренней целостности.
Объединены общим для всех типом героя (человеком свиты, точнее, человеком 
системы, или человеком, пытающимся существовать вне системы) рассказы В. Мака-
нина («Человек убегающий», «Антилидер», «Гражданин убегающий»), А. Курчаткина 
(«Черный котенок в зеленой траве», «Новый ледниковый период»), В. Попова («В го-
роде Ю»), А. Кима («Приключения МНС»), А. Афанасьева («Комариное лето»), 
А. Шавкута («Метаморфозы»). «Убегающие» (герои цикла рассказов Л. Бежина «Пра-
вила жизни», А. Битова «Вкус») – люди, пытающиеся сознательно выстроить свой быт, 
в окрестностях вечности пропитать его законами эстетики, насытить тонкой культурой, 
пронизать нитями вековых традиций. Все они ищут правила духовной свободы, жизни 
по душе – интеллигенты, культурологи, эстеты. Но система и ее порождающие меха-
1
Лейдерман, Н. Между хаосом и космосом. Рассказ в контексте времени /
Н. Лейдерман, М. Липовец-
кий //Новый мир. – 1991. – № 7. 
2
Лейдерман Н.Л., Липовецкий М.Н. Современная русская литература: 1950—1990-е: пособие: в 2 т. – 
Т. 1. – С. 262. 

---