|
писать
*
3
.
Ли-
тературе живется сейчас трудно, тесно, смертельно
опасно. Ей не до украшений — приходится защищать
свою жизнь; так что пора новоявленной критики
«ни – ни», боюсь, осталась уже в прошлом.
СТРИПТИЗ
Стриптиз — во всяком случае, парижский — осно-
ван на противоречии: обнажаясь, женщина одновре-
менно десексуализируется. Следовательно, можно
сказать, что это пугающий спектакль, некая «страшил-
ка», что эротика остается здесь в состоянии сладост-
ного ужаса, который достаточно лишь ритуально
216
Р
олан
Б
арт.
М
ифологии
11 / 35
обозначить, чтобы одновременно напомнить о сексу-
альности и обезвредить ее.
Роль публики как подглядывающего определяется
лишь длительностью раздевания; как и в любом другом
мистифицирующем спектакле, изначальная провока-
тивность сюжета отрицается его декорациями, аксес-
суарами и всякого рода стереотипами, доводящими ее
до полной незначительности: зло
выставляют напо‑
каз,
дабы тем самым ограничить и обезвредить. Фран-
цузский стриптиз сродни тому, что я выше называл
«операцией “Астра”, — приему мистификации, когда
публика получает прививку небольшой дозы зла, что-
бы затем погрузиться в иммунизированное Моральное
Благо. Ничтожные атомы эротики, определяемые са-
мой природой данного зрелища, фактически поглоща-
ются успокоительным ритуалом, где все плотское
устраняется столь же надежно, как недуг либо грех
фиксируются и сдерживаются с помощью прививки
или же табу.
Итак, в стриптизе, по мере того как женщина вро-
де бы обнажает свое тело, на него накидываются все
новые и новые покрывала. Первым из этих дистанци-
рующих факторов является экзотика, ибо она здесь
всякий раз условная, переносящая тело в баснословно-
романическую даль: то перед нами китаянка с трубкой
опиума (непременным символом китайскости), то
женщина-вамп, раскачивающая бедрами и курящая
сигарету с огромным мундштуком, то дело происходит
в венецианских декорациях (гондола, платье с волана-
ми, пение серенад), — все это служит для того, чтобы
с самого начала
представить женщину в виде маска-
радного персонажа; и тогда цель стриптиза — не из-
влечь на свет нечто глубинно-скрытое, а обозначить
наготу, освобожденную от причудливо-искусственных
нарядов, как
природное
одеяние женщины, то есть в
итоге плоть возвращается в абсолютно целомудренное
состояние.
Классические аксессуары мюзик-холла, которые
здесь используются все без исключения, также служат
постоянному дистанцированию разоблачаемого тела,
217
I
.
М
ифологии
12 / 35
окутывают его удобной опознаваемостью ритуала.
С помощью целого ассортимента женских украшений:
мехов, вееров, перчаток, плюмажей, ажурных чу-
лок — живое тело все время включается в разряд
предметов роскоши, магически обрамляющих челове-
ка. Выряженная в свои перья и перчатки, женщина
демонстрируется здесь как условная принадлежность
мюзик-холла, и, снимая с себя подобные ритуальные
предметы, она не совершает какого-либо невиданного
обнажения; даже будучи сняты, плюмаж, меха и пер-
чатки продолжают наполнять ее своей магической
силой, она облекается их памятью словно роскошным
панцирем; таков очевидный закон — весь стриптиз
содержится уже в исходном наряде исполнительницы;
если наряд неправдоподобен, как у китаянки или жен-
щины в мехах, то и сменяющая его нагота тоже оста-
ется нереальной, гладко-замкнутой, словно какой-то
красивый отшлифованный предмет, самой своей не-
обычностью огражденный от всякого человеческого
применения. Именно в этом глубинный смысл алмазов
или блесток, прикрывающих лобок в самом конце
стриптиза: своей чисто-геометрической формой и
блестяще-твердой материей этот финальный треуголь-
ник как бы целомудренным мечом преграждает путь к
половому органу и окончательно вытесняет женщину
в мир минералов; камень (драгоценный) выступает
здесь как неопровержимый образ бесполезной цель-
ности.
Вопреки бытующему предрассудку, танец, которым
сопровождается стриптиз на всем своем протяжении,
отнюдь не является эротическим фактором. Скорее
дело обстоит прямо наоборот: плавно-ритмическое
раскачивание тела помогает обуздать страх перед
неподвижностью; оно не просто служит в спектакле
залогом Искусства (все танцы мюзик-холла — сугубо
«художественные»), но, главное, создает последнюю
и самую эффективную ограду вокруг тела; образуемый
условными, уже много раз виденными жестами, танец
действует как двигательная косметика — он прячет
наготу, скрывает ее под глазурью излишних и вместе
218
Р
олан
Б
арт.
М
ифологии
13 / 35
с тем насущно важных жестов, так что само снимание
одежд отбрасывается в разряд второстепенных дей-
ствий, осуществляемых где-то в нереальном отдалении.
Профессиональные исполнительницы стриптиза бук-
вально окутаны, одеты, дистанцированы волшебной
непринужденностью своих движений, холодным рав-
нодушием умелого мастера; они надменно укрывают-
ся в своем техническом совершенстве, умение облека-
ет их словно одежда.
Все это тщательное обезвреживание сексуально сти
может быть проверено a contrario
1
на примере «народ-
ных» (!) конкурсов любительского стриптиза, где
«дебютантки» раздеваются перед сотнями зрителей,
не прибегая к магии или же пользуясь ею очень неуме-
ло, чем, несомненно, восстанавливается эротическая
сила спектакля; здесь в начале номера гораздо реже
встречаются китаянки и испанки, плюмажи и меха
(чаще — строгие пальто и деловые костюмы), мало
практикуется прием исходного маскарада; девицы
ходят неловко, танцуют мало, того и гляди вовсе за-
стынут в неподвижности, да еще из-за какого-нибудь
«технического» затруднения (никак не снимаются
трусы, платье или лифчик); в результате сами жесты
раздевания обретают неожиданную важность, жен-
щина лишается «художественного» алиби, не может
скрыться в объектности, фиксируется в своей слабости
и растерянности.
С другой стороны, в «Мулен руж» намечается иной
подход — по-видимому, характерно французский:
чтобы обезвредить эротику, ее стараются не отменить,
а скорее приручить, представление стриптиза ведется
в успокоительно-мелкобуржуазном стиле. Во-первых,
стриптиз уподобляется
спорту:
существует «Стрип-
тиз-клуб», в нем устраиваются состязания по всем
правилам, их победительницам вручаются награды и
премии — либо поучительные (абонемент в школу
физической культуры, роман — конечно же, «Под-
сматривающий» Роб-Грийе)*
1
, либо практически по-
1
От противного (
Do'stlaringiz bilan baham: | 
