Badiiy asarda zamon va makon tahlili Reja

Badiiy asarda zamon va makon tahlili

Reja:

1. 
   Badiiy asarda makon va vaqt tushunchalari
   
2. 
   Asarlardagi makonlar tahlil
   
3. 
   Yozuvchilar ijodida zamon tahlili
   

Badiiy makon va vaqt har qanday badiiy asarning, shu jumladan musiqa, adabiyot, teatr va boshqalarning ajralmas mulki hisoblanadi. Adabiy xronotoplar, avvalo, syujet ahamiyatiga ega, ular muallif tomonidan tasvirlangan asosiy voqealarning tashkiliy markazlari. Shuningdek, xronotoplarning tasviriy ahamiyati shubhasiz, chunki ulardagi syujet voqealari konkretlashtirilgan va vaqt va makon hissiyotga xos xususiyat kasb etadi. Janr va janr navlari xronotop bilan belgilanadi. Adabiyotdagi barcha vaqt-fazoviy ta'riflar bir-biridan ajralmas va hissiy jihatdan rang-barang.

Badiiy vaqt - bu adabiy asarda takrorlanadigan va tasvirlangan vaqt. Badiiy vaqt, ob'ektiv berilgan vaqtdan farqli o'laroq, vaqtni sub'ektiv idrok etishning xilma-xilligidan foydalanadi. Insonning vaqtni anglashi sub'ektivdir. U "cho'zish", "chopish", "uchish", "to'xtash" mumkin. Badiiy vaqt vaqtni ushbu sub'ektiv idrok etishni voqelikni tasvirlash shakllaridan biriga aylantiradi. Biroq, ob'ektiv vaqt ham bir vaqtning o'zida ishlatiladi. Badiiy adabiyotda vaqt voqealar - nedensel yoki assotsiativ aloqalar orqali qabul qilinadi. Syujetdagi voqealar bir-biridan oldin va bir-birini ta'qib qilib, murakkab ketma-ketlikda saf tortadi va shu tufayli o'quvchi vaqt haqida hech narsa aytilmagan bo'lsa ham, badiiy asarda vaqtni sezadi. Badiiy vaqtni quyidagicha tavsiflash mumkin: statik yoki dinamik; haqiqiy haqiqiy emas; vaqt harakatining tezligi; istiqbolli - retrospektiv - tsiklik; o'tmish - hozirgi - kelajak (qahramonlar va harakatlar qaysi vaqtda jamlangan). Vaqt adabiyotda etakchi tamoyil hisoblanadi.

Badiiy makon asarning muhim tarkibiy qismlaridan biridir. Uning matndagi o'rni voqea sodir bo'lgan joyni, syujet chiziqlari bog'langan, belgilar ko'chirilgan joyni aniqlash bilan cheklanmaydi. Badiiy makon, vaqt kabi, xarakterlarni axloqiy baholash uchun maxsus tildir. Belgilarning xatti-harakatlari ular joylashgan joy bilan bog'liq. Bo'sh joy yopiq (cheklangan) bo'lishi mumkin - ochiq; haqiqiy (taniqli, haqiqatga o'xshash) - haqiqiy bo'lmagan; o'zi (qahramon bu erda tug'ilib o'sgan, o'zini qulay his qiladi, makonga munosib) - begona (qahramon chet ellik kuzatuvchidir, chet elga tashlangan, o'zini topa olmaydi); bo'sh (minimal ob'ektlar) - to'ldirilgan. U har xil harakatlarga to'la va harakatsiz, "harakatsiz", narsalar bilan to'ldirilgan dinamik bo'lishi mumkin. Kosmosdagi harakat yo'nalishli bo'lganda, eng muhim fazoviy shakllardan biri - yo'l paydo bo'ladi, bu butun matnni tartibga soluvchi fazoviy dominantga aylanishi mumkin. Yo'lning motivi semantik jihatdan noaniq: yo'l tasvirlangan makonning konkret haqiqati bo'lishi mumkin, u xarakterning ichki rivojlanish yo'lini, uning taqdirini ramziy qilishi mumkin; yo'l motivi yordamida xalq yoki butun mamlakat yo'lining g'oyasini ifodalash mumkin. Bo'sh joy gorizontal yoki vertikal ravishda qurilishi mumkin ("yuqoriga cho'zilgan narsalarga yoki kenglikda" yoyilgan "narsalarga urg'u). Bundan tashqari, siz ushbu makonning markazida nima joylashganligini va atrofda nima borligini, qaysi geografik ob'ektlar hikoyada keltirilganligini, ularning qanday nomlanishini (haqiqiy ismlar, ixtiro qilingan ismlar, maxsus ismlar yoki odatiy ism rolida umumiy ismlar) ko'rib chiqishingiz kerak.

Har bir yozuvchi vaqt va makonni o'ziga xos tarzda anglaydi, ularga muallifning dunyoqarashini aks ettiruvchi o'ziga xos xususiyatlarini beradi. Natijada, yozuvchi tomonidan yaratilgan badiiy makon boshqa biron bir badiiy makon va zamonga o'xshamaydi, aksincha haqiqiydir.

Shunday qilib I.A.Bunin asarlarida ("To'q xiyobonlar" tsikli) qahramonlar hayoti kesishmaydigan ikkita xronotopda davom etadi. Bir tomondan, o'quvchi kundalik hayot maydoni, yomg'ir, korroziv melankoli bilan duch keladi, unda vaqt chidab bo'lmas darajada sekin harakat qiladi. Qahramon biografiyasining faqat kichik bir qismi (bir kun, bir kecha, hafta, bir oy) boshqa makonda, yorqin, hissiyotlarga, ma'noga, quyoshga, nurga va eng muhimi muhabbatga to'yingan holda sodir bo'ladi. Bunday holda, aksiya Kavkazda yoki zodagonlar mulkida, "qorong'u xiyobonlar" ning romantik kamarlari ostida amalga oshiriladi.

Adabiy vaqt va makonning muhim xususiyati bu ularning diskretligi, ya'ni uzilishidir. Vaqtga kelsak, bu juda muhimdir, chunki adabiyot butun vaqt oqimini ko'paytira olmay, balki bo'shliqlarni ko'rsatib, undan eng muhim qismlarni tanlay oladi. Ushbu vaqtinchalik diskretlik kuchli dinamizatsiya vositasi bo'lib xizmat qildi.

Vaqt va makon konventsiyalarining tabiati ko'p jihatdan adabiyot turiga bog'liq. An'anaviylik lirikada maksimal darajada bo'ladi, chunki u ekspressiv san'atga yaqinroq. Bu erda bo'sh joy bo'lmasligi mumkin. Shu bilan birga, lirikalar ob'ektiv dunyoni o'zining fazoviy haqiqatlarida ko'paytirishi mumkin. Lirikada grammatik hozirgi zamon ustunligi bilan, u hozirgi va o'tmish (elegiya), o'tmish, hozirgi va kelajak (Chaadaevga) ning o'zaro ta'siri bilan tavsiflanadi. Vaqt kategoriyasining o'zi she'rning leytmotivi bo'lishi mumkin. Dramada vaqt va makon kelishuvi asosan teatrda o'rnatiladi. Ya'ni aktyorlarning barcha harakatlari, nutqlari, ichki nutqi vaqt va makonda yopiqdir. Drama fonida epos yanada keng imkoniyatlarga ega. Bir paytdan ikkinchisiga o'tish, fazoviy harakatlar rivoyatchi tufayli sodir bo'ladi. Hikoyachi vaqtni siqishi yoki cho'zishi mumkin.

Badiiy anjumanning o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra adabiyotda vaqt va makon mavhum va konkret bo'linishi mumkin. Mavhum makon universal deb qabul qilinishi mumkin bo'lgan makon deb ataladi. Beton nafaqat tasvirlangan dunyoni ma'lum topografik haqiqatlar bilan bog'labgina qolmay, balki tasvirlangan mohiyatga faol ta'sir ko'rsatadi. Beton va mavhum bo'shliqlar o'rtasida o'tib bo'lmaydigan chegara yo'q. Mavhum makon haqiqatdan tafsilotlarni oladi. Mavhum va aniq bo'shliqlar tushunchalari tipologiya uchun ko'rsatma bo'lib xizmat qilishi mumkin. Bo'shliq turi odatda vaqtning tegishli xususiyatlari bilan bog'liq. Shaklni betonlashtirish ingichka. vaqt aksariyat hollarda harakatni tarixiy haqiqat bilan bog'lash va tsikl vaqtini belgilash 6 fasl, kun. Ko'pgina hollarda, ozg'in vaqt haqiqiy vaqtdan qisqa. Bu "she'riy iqtisod" qonunining namoyon bo'lishi. Biroq, personaj yoki lirik qahramonning psixologik jarayonlari va sub'ektiv vaqtini tasvirlash bilan bog'liq muhim istisno mavjud. Tajriba va fikrlar adabiy obrazning asosi bo'lgan nutq oqimidan ko'ra tezroq harakatlanadi. Adabiyotda murakkab munosabatlar haqiqiy va ingichka o'rtasida paydo bo'ladi. vaqt. Haqiqiy vaqt umuman nolga teng bo'lishi mumkin, masalan, tavsiflarda. Bunday vaqt beadaddir. Ammo voqea vaqti ham bir xil emas. Bir holda, adabiyotlarda insonni sezilarli darajada o'zgartiradigan voqealar va harakatlar qayd etilgan. Bu syujet yoki hikoya vaqti. Boshqa holatda, adabiyot kundan-kunga takrorlanib, barqaror mavjudotning rasmini chizadi. Ushbu turdagi vaqt xronika-kundalik deb nomlanadi. Hodisasiz, voqealarga boy va xronikaviy-kundalik vaqt nisbati ingichka tempni tashkil qiladi. ish vaqti. To'liqlik va to'liqsizlik tahlil qilish uchun muhimdir. Badiiy vaqtni tashkil qilish turlari haqida ham shunday deyish kerak: xronika, avantyuristik, biografik va boshqalar.

Baxtin bid'atidagi xronotoplarni ajratib ko'rsatdi:

Uchrashuvlar.

Yo'llar. Yo'lda ("katta yo'l") eng xilma-xil odamlarning fazoviy va vaqtinchalik yo'llari vaqt va makonning bir nuqtasida kesib o'tadi - barcha sinflar, davlatlar, dinlar, millatlar, yosh vakillari. Bu voqea bog'laydigan joy va joy. Yo'l, ayniqsa, tasodifan sodir bo'lgan hodisani tasvirlash uchun foydalidir (lekin nafaqat bundaylar uchun). (Pugachev va Grinevning "Kap.dochka" dagi uchrashuvini eslang). Har xil turdagi romanlarda xronotopning umumiy xususiyatlari: yo'l ekzotik begona dunyoda emas, balki o'z mamlakati orqali o'tadi; ushbu mahalliy mamlakatning ijtimoiy-tarixiy xilma-xilligi ochib berildi va namoyish etildi (shuning uchun agar bu erda ekzotizm haqida gapirish mumkin bo'lsa, unda faqat "ijtimoiy ekzotizm" - "qashshoqlar", "axlat", o'g'rilar dunyosi haqida). Oxirgi funktsiyasida "yo'l" 18-asrdagi publitsistik sayohatlarda ham ishlatilgan (Radishchev tomonidan "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat"). "Yo'l" ning ushbu xususiyati bilan sanab o'tilgan roman navlari antiqa sayohat romani, yunon sofistik romani va XVII asr barokko romani tomonidan namoyish etilgan boshqa sayohat romanidan farq qiladi. Ushbu romanlardagi yo'lga o'xshash funktsiyani o'z mamlakatidan dengiz va masofa bilan ajratilgan "begona dunyo" amalga oshiradi.

Qasr. 18-asrning oxiriga kelib Angliyada - yangi voqealarni amalga oshirish uchun yangi hudud - "qal'a". Qal'a tarixiy o'tmishda vaqt bilan to'la. Qal'a feodal davr hukmdorlarining (shu sababli o'tmishdagi tarixiy shaxslarning) hayot joyidir, unda asrlar va avlodlarning izlari ko'rinadigan shaklda uning tuzilishining turli qismlarida, sharoitda, qurol-yarog'larda, sulola merosxo'rligining o'ziga xos insoniy munosabatlarida saqlanib qolgan. Bu Gothic romanlarida ishlab chiqilgan qal'aning o'ziga xos syujetini yaratadi.

Yashash xonasi-salon. Syujet va kompozitsiya nuqtai nazaridan bu erda uchrashuvlar bo'lib o'tadi (tasodifiy emas), fitna uyushtiriladi, tez-tez tanqidlar uyushtiriladi, romanda alohida ahamiyat kasb etadigan suhbatlar bo'lib o'tadi, qahramonlar personajlari, "g'oyalari" va "ehtiroslari" ochib beriladi. Bu erda tarixiy va jamoatchilikni xususiy va hattoki sof xususiy alcove bilan to'qish, xususiy fitnalarni siyosiy va moliyaviy, davlat sirlarini alkove sirlari bilan, tarixiy seriyalarni kundalik va biografik sirlar bilan to'qish. Bu erda tarixiy vaqtning ham, biografik va kundalik hayotning ham ixchamlashgan, ko'zga ko'rinadigan belgilari mavjud va shu bilan birga ular bir-birlari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, davrning yagona belgilariga birlashtirilgan. Davr ko'zga ko'rinadigan va sub'ekt ko'rinadigan bo'ladi.

Viloyat shaharchasi. Uning bir nechta navlari bor, shu jumladan juda muhim turi - idil. Shaharning Flober navlari kundalik hayotning makonidir. Bu erda hech qanday voqea yo'q, faqat takrorlanadigan "voqealar". Kundan kunga o'sha kundalik harakatlar, o'sha suhbat mavzusi, o'sha so'zlar va boshqalar takrorlanadi. Bu erda vaqt beparvo va shuning uchun deyarli to'xtab qolganga o'xshaydi.

Eshik. Bu inqiroz va hayot o'zgarishi xronotopi. Masalan, Dostoevskiy uchun zinapoyaning ostonasi va unga tutash xronotoplari, old zali va yo'lagi, shuningdek ularni davom ettiradigan ko'chalar va maydonlarning xronotoplari uning asarlaridagi asosiy harakat joylari, inqirozlar, yiqilishlar, yakshanba kunlari, yangilanishlar, tushunchalar, qarorlar qabul qilinadigan joylardir. insonning butun hayotini belgilaydigan. Ushbu xronotopdagi vaqt, mohiyatan, bir lahzadir, go'yo davomiyligi yo'q va biografik vaqtning odatiy oqimidan chiqib ketgandek. Ushbu hal qiluvchi daqiqalar Dostoevskiyning ulug'vor bosqichiga kiradi sir va karnaval vaqtining xronotoplari. Bu vaqtlar Dostoevskiyning ijodida o'ziga xos tarzda bir-biriga o'xshash, bir-biri bilan chambarchas bog'liq, xuddi ular asrlar davomida O'rta asrlar va Uyg'onish davridagi jamoat maydonlarida (mohiyatan, ammo biroz boshqacha shakllarda - va Yunoniston va Rimning qadimiy maydonlarida) birga yashagan. Dostoevskiyning asarida qadimiy karnaval-sir maydoni jonlanib, ko'chalarda va uylar ichidagi olomon sahnalarida (asosan yashash xonalarida) porlaydi. Bu, albatta, Dostoevskiyning xronotoplarini charchatmaydi: ular tarkibida yangilanadigan an'analar kabi murakkab va xilma-xildir.

Dostoevskiydan farqli o'laroq, Lev Tolstoy ijodida asosiy xronotop - biografik vaqt,olijanob uylar va mulklarning ichki joylarida oqadi. Per Bezuxovning yangilanishi ham uzoq va asta-sekin, juda biografik edi. Tolstoyda "to'satdan" so'zi kamdan-kam uchraydi va hech qachon muhim voqeani keltirib chiqarmaydi. Biografik vaqt va makondan keyin tabiatning xronotopi, oilaviy-idil xronotopi va hattoki mehnat idilining xronotopi (dehqonlar mehnati tasvirlanganda) Tolstoy uchun juda muhimdir.

Xronotop, vaqtning fazodagi moddiylashuvi sifatida, butun roman uchun tasviriy konkretlashning markazidir. Romandagi barcha mavhum elementlar - falsafiy va ijtimoiy umumlashmalar, g'oyalar, sabablar va oqibatlarning tahlili va boshqalar - xronotop tomon tortishish va u orqali go'sht va qon bilan to'ldirilgan, badiiy obrazlarga yopishtirilgan. Bu xronotopning tasviriy ma'nosi.

Biz ko'rib chiqqan xronotoplar tipik janr xususiyatiga ega bo'lib, ular asrlar davomida rivojlanib kelgan roman janrining ayrim navlari asosida yotadi.

Badiiy va adabiy obrazning xronotopiklik printsipi birinchi marta o'zining Laokonida Lessing tomonidan aniqlik bilan ochib berilgan. Bu badiiy va adabiy obrazning vaqtinchalik xususiyatini belgilaydi. Barcha statik-mekansal statik ravishda tavsiflanmasligi kerak, aksincha tasvirlangan voqealar va hikoya-tasvirning vaqt qatoriga qo'shilishi kerak. Shunday qilib, mashhur Lessing misolida Xelenning go'zalligi Gomer tomonidan tasvirlanmagan, ammo uning troyan oqsoqollariga ta'siri ko'rsatiladi va bu harakat bir qator harakatlarda, oqsoqollarning harakatlarida namoyon bo'ladi. Go'zallik tasvirlangan hodisalar zanjirida ishtirok etadi va shu bilan birga statik tavsif mavzusi emas, balki dinamik voqeaning mavzusidir.

Asarda tasvirlangan real dunyo bilan dunyo o'rtasida keskin va printsipial chegara mavjud. Tasvirlangan dunyoni tasvirlangan dunyo bilan (sodda realizm), asar muallifi-muallif bilan (sodda tarjimai hol) muallif-yaratuvchini (sodda tarjimai hol), turli xil (va ko'p) davrlarning tinglovchilarini qayta tiklash va yangilash bilan yanglishtirolmaysiz. uning zamonaviyligini passiv tinglovchi-o'quvchi (tushunish va baholash dogmatizmi)

Adabiy asarlardagi badiiy nutq yordamida odamlarning nutq faoliyati keng va aniq takrorlanadi. Og'zaki obrazdagi shaxs "nutq tashuvchisi" vazifasini bajaradi. Bu, avvalambor, lirik obrazlar, dramatik asarlardagi personajlar va epik asarlarning rivoyatchilariga taalluqlidir. Badiiy adabiyotdagi nutq obrazning eng muhim sub'ekti vazifasini bajaradi. Adabiyot nafaqat hayot hodisalarini so'zlar bilan belgilaydi, balki nutq faoliyatining o'zini ham takrorlaydi. Nutqni tasvir mavzusi sifatida ishlatish orqali yozuvchi og'zaki rasmlarning "moddiy bo'lmaganligi" bilan bog'liq bo'lgan sxematik xususiyatini engib chiqadi. Odamlarning tafakkurini nutqdan tashqari to'liq amalga oshirish mumkin emas. Shuning uchun adabiyot inson tafakkurini erkin va keng assimilyatsiya qiladigan yagona san'atdir. Fikrlash jarayonlari odamlarning aqliy hayotining markazidir, intensiv harakatlarning shakli. Hissiy olamni anglash usullari va usullari bo'yicha adabiyot boshqa san'at turlaridan sifat jihatidan farq qiladi. Adabiyotda muallifning xususiyatlari va qahramonlarning o'zlarining bayonotlaridan foydalangan holda to'g'ridan-to'g'ri ruhiy jarayonlarning tasviri qo'llaniladi. Adabiyot san'at turi sifatida o'ziga xos ko'p qirrali xususiyatga ega. Nutq yordamida siz haqiqatning istalgan tomonini takrorlashingiz mumkin; og'zaki nutqning vizual imkoniyatlari haqiqatan ham chegaraga ega emas. Adabiyot badiiy faoliyatning bilim printsipini eng to'liq aks ettiradi. Hegel adabiyotni "universal san'at" deb atadi. Ammo adabiyotning tasviriy va kognitiv imkoniyatlari, ayniqsa, XIX asrda realistik usul Rossiya va G'arbiy Evropa mamlakatlari san'atida etakchi uslubga aylanganda keng amalga oshirildi. Pushkin, Gogol, Dostoevskiy, Tolstoy o'z mamlakatlari va davrlari hayotini har qanday boshqa san'at turlari uchun erishib bo'lmaydigan darajada to'liqligi bilan badiiy aks ettirishgan. Badiiy adabiyotning o'ziga xos sifati ham uning aniq, ochiq muammoli xususiyatidir. Adabiy ijod sohasida eng intellektual va muammoli bo'lib, san'at tendentsiyalari shakllanishi ajablanarli emas: klassitsizm, sentimentalizm va boshqalar.

Badiiy vaqt va badiiy makon bu badiiy voqelikni yaxlit idrok etishni ta'minlovchi va asar kompozitsiyasini tartibga soluvchi badiiy obrazning eng muhim xususiyatlari. So'z san'ati dinamik, vaqtinchalik san'at guruhiga kiradi (plastik, fazoviy san'atlardan farqli o'laroq). Ammo adabiy-she'riy obraz, vaqt ichida rasmiy ravishda ochilgan (matnning ketma-ketligi sifatida) o'z mazmuni bilan dunyoning makon-vaqtinchalik rasmini, shuningdek, ramziy, g'oyaviy, qadriyat jihatidan ko'paytiradi. "Uy" (yopiq makon tasviri), "bo'shliq" (ochiq maydonning tasviri), "pol", "deraza", "eshik" (bittasi va boshqasining chegarasi) kabi an'anaviy fazoviy belgilar uzoq vaqt davomida mazmunli kuchlarni qo'llash nuqtasi bo'lib kelgan. adabiy va badiiy (va kengroq - madaniy) dunyodagi modellar (bunday makonlarning ramziy to'yinganligi, Gogolning "qadimgi er egalari" uyi yoki Raskolnikovning "Jinoyat va jazo" dagi tobutga o'xshash xonasi, 1866), F.M.Dostoevskiy dasht kabi ravshan. "Taras Bulba" da, 1835, N.V.Gogol yoki A.P. Chexovning shu nomdagi hikoyasida). Badiiy xronologiya ham ramziy ma'noga ega (Turgenev nasri olamiga xos bo'lgan bahor va yoz gullaridan kuzgi g'amginlikgacha bo'lgan harakat). Umuman olganda, makon-vaqtinchalik tasvirlarda (xronotop, M.M.Baxtinning fikriga ko'ra) amalga oshirilgan qadimgi qadriyat vaziyatlari turlari - ota uyidagi "idil vaqt", chet eldagi sinovlarning "sarguzasht vaqti", falokatlar dunyosiga tushish "sirli vaqti" - shuning uchun yoki zamonaviy uslubda qisqartirilgan shaklda saqlanib qolgan zamonaviy adabiyot va zamonaviy adabiyot ("stantsiya" yoki "aeroport" hal qiluvchi uchrashuvlar va tozalanish joylari, yo'lni tanlash, to'satdan tanib olish va boshqalar eski "chorrahaga" yoki yo'l bo'yidagi tavernaga to'g'ri keladi; "laz" - marosim o'tishi toposlari sifatida oldingi "pol").

So'z san'atining belgisi, ma'naviy, ramziy xususiyatlarini hisobga olgan holda adabiy haqiqatning fazoviy va vaqtinchalik koordinatalari to'liq aniqlanmagan, uzluksiz va shartli (mifologik, grotesk va fantastik asarlardagi bo'shliqlar, tasvirlar va o'lchamlarning asosiy vakolatlanmasligi; syujet vaqtining notekis kechishi, uning tavsiflanish nuqtalarida kechikishi, chekinishi, turli syujet chiziqlaridagi parallel oqim). Biroq, bu erda G.E.Lessing Laokunda (1766) qayd etgan adabiy obrazning vaqtinchalik tabiati o'zini his qiladi - makonni uzatishdagi an'anaviylik kuchsizroq seziladi va faqat adabiy asarlarni boshqa san'at tiliga tarjima qilishga urinish paytida amalga oshiriladi; shu bilan birga, vaqtni uzatishda odatiylik, hikoya qilish vaqti va tasvirlangan voqealar vaqti o'rtasidagi kelishmovchilik dialektikasi, syujet bilan kompozitsion vaqt adabiy jarayon tomonidan aniq va mazmunli ziddiyat sifatida o'zlashtirildi.

Arxaik, og'zaki va umuman dastlabki adabiyot vaqtni cheklash turiga, vaqtni jamoaviy yoki tarixiy sanashga yo'naltirilganligiga sezgir (masalan, an'anaviy adabiy jins tizimida lirik she'riyat "hozirgi", epik esa "uzoq o'tmish", ijrochi va tinglovchilarning hayotiy vaqtidan sifat jihatidan ajratilgan). ... Uning saqlovchisi va rivoyatchisi uchun afsona vaqti o'tmishda qolmadi; mifologik rivoyat voqealarning dunyoning hozirgi tarkibi yoki uning kelajakdagi taqdiri bilan o'zaro bog'liqligi bilan tugaydi (Pandora qutisi, zanjirband qilingan Prometey haqida afsona, u bir kun ozod bo'ladi). Ertak vaqti - bu ataylab shartli o'tmish, imonning xayoliy vaqti (va makoni); istehzo bilan tugashi ("va men u erda edim, asal pivosini ichdim") ko'pincha uni namoyish qilish paytida ertak vaqtidan chiqish imkoni yo'qligini ta'kidlaydi (shu asosda afsonaga nisbatan ertakning keyinchalik kelib chiqishi to'g'risida xulosa qilish mumkin).

Buxoro davlat universiteti

Ta’lim va tarbiya nazariyasi va metodikasi

yo’nalishi 10-1 BTU-20 guruhi magistranti

Alimova mavluda adiz qizining

“Badiiy matn tahlili” fanidan bajargan

mustaqil ta’lim topshirig’i

Buxoro - 2021