Badiiy asarda vaqt

hikoya janrlarini makon-vaqtincha tashkil etish, muallif an'anaviy bo'lmagan va ochiq fantastika huquqi bilan birgalikda roman vaqtini uning tashabbuskori va yaratuvchisi sifatida tasarruf etish huquqini qo'lga kiritganligidan iborat edi. Badiiy fantastika haqiqiy voqea maskasini olib tashlasa va yozuvchi rapsodist yoki xronikachi rolini ochiqdan-ochiq buzsa, unda voqea vaqtining sodda empirik tushunchasiga ehtiyoj qolmaydi. Bundan buyon vaqtinchalik qamrab olish o'zboshimchalik bilan keng bo'lishi mumkin, hikoya tezligi o'zboshimchalik bilan notekis bo'lishi mumkin, parallel "harakat teatrlari", vaqtni teskari yo'naltirish va kelajakka chiqish rivoyatchiga ma'lum (maqsadlar uchun) tahlil qilish, oydinlashtirish yoki ko'ngil ochish). Siqilgan muallif tomonidan syujet vaqtini tezlashtiradigan voqealar, makonni ko'rish uchun o'z yo'nalishini to'xtatadigan tavsiflar va kompozitsion vaqti syujet vaqtiga "qadam qo'yadigan" epizodlar o'rtasidagi chegaralar ancha keskinlashadi. va ko'proq xabardor. Shunga ko'ra, hikoyachining sobit bo'lmagan ("hamma joyda") va makonda joylashgan ("guvoh") pozitsiyasi o'rtasidagi farq yanada keskinroq seziladi, bu asosan "dramatik" epizodlarga xosdir.

Agar romanistik turdagi qisqa hikoyada ( klassik naqsh - « Spades malikasi", 1833, A.S. Pushkin) yangi badiiy zamon va badiiy makonning ushbu daqiqalari hanuzgacha mutanosib birlikka keltirilgan va o'quvchi bilan xayoliy" boshqa tomonda "gaplashadigan muallif-rivoyatchiga to'liq bo'ysunadi. 19-asrda "katta" romanida bu birlik paydo bo'layotgan markazdan qochiruvchi kuchlar ta'siri ostida sezilarli darajada o'zgarib turadi. Ushbu "kuchlar" inson xislatini shakllantiruvchi ijtimoiy muhit kontseptsiyasi bilan bog'liq ravishda xronikali kundalik hayot va yashash makonini kashf etish (O. Balzak, IS Turgenev, IAGoncharov romanlarida) - mavzuni bayon qilish va