Asosiy ishlar. «Usul haqida nutq» (1637), «Metafizik mulohazalar»

Dekart
Biografik ma'lumotlar. Rene Dekart (1596-1650) fransuz faylasufi, matematiki va tabiatshunosi. U zodagonlar oilasidan boʻlib, toʻqqiz yil Da Flesdagi Iezuit kollejida tahsil oldi [1](gumanitar fanlarni, ilohiyot va matematikani o'rgangan, ayniqsa ikkinchisiga ishtiyoq bilan). Keyinchalik u Puitiers universitetida huquq fakultetida tahsil oldi va u yerda bakalavr darajasini oldi. 1618 yilda Dekart Gollandiyada ispanlarga qarshi kurashgan frantsuz armiyasiga qo'shildi. O'sha paytda Gollandiya erkin fikrlash va diniy bag'rikenglik bilan ajralib turardi, shuning uchun armiyadan nafaqaga chiqqan Dekart ushbu mamlakatga joylashdi va u erda 20 yil yashadi; Bu erda u o'zining aksariyat asarlarini yozgan. Galileyning sudlanishi va uning qarashlarini bid'at deb qoralash Dekartga katta ta'sir ko'rsatdi, chunki Dekartning o'zi ham bu qarashlarga qo'shilgan. Dekartning Dekart asarlarini o'rganishni man etgan Leyden universiteti professorlari bilan aloqalari ham muvaffaqiyatsiz rivojlandi.

1649 yilda Dekart Shvetsiya qirolichasi Kristinaning taklifini qabul qildi va Stokgolmga ko'chib o'tdi va u erda tez orada vafot etdi.

Dekart matematika (analitik geometriya) va tabiatshunoslik, xususan, optika (yorug'likning sinishi qonuni) va mexanikada (inertsiya qonuni) bir qator yirik kashfiyotlar qildi. Dekart zamonaviy falsafa va klassik ratsionalizm asoschilaridan biridir .

Asosiy ishlar. «Usul haqida nutq» (1637), «Metafizik mulohazalar» (1641), «Falsafa asoslari» (1644).

Falsafiy qarashlar. ilohiyotga munosabat. Dekart deyarli hech bir asarida ilohiyot muammolari bilan shug'ullanmagan. Barcha teologik tadqiqotlar oxir-oqibat ruhni qutqarishga qaratilgan. Lekin, u “Usul haqida munozaralar” asarida ta’kidlaganidek, jannatga yo‘l johillar uchun ham, bilimdonlar uchun ham birdek ochiqdir. Bundan Dekartning o'zi aniq shakllantirmagan xulosa chiqarish oson: ilohiyotni o'rganish abadiy saodatga erishish uchun muhim emas. Dekartning o'zi ilohiyotga qiziqish yo'qligini oqlab, yana bir keng tarqalgan g'oyaga e'tibor qaratadi: diniy haqiqatlar bizning tushunchamizdan tashqarida (ular Vahiyda berilgan va siz ularga ishonishingiz kerak), shuning uchun "Men ularni hech qachon yashirishga jur'at etmayman. mening zaif fikrlashim ".

Ontologiya. Dekartni dualist deb atash mumkin. Borliq negizida u ikki xil substansiyani – inson ongi va materiyani ko‘radi. Ammo, Dekartning fikriga ko'ra, bu ikkala substansiya ham Xudo tomonidan yaratilgan, shuning uchun qat'iy aytganda, bu ta'limot ob'ektiv idealizm variantlaridan biridir.

Dekart mavjud bo'lishi uchun boshqa hech narsaga muhtoj bo'lmagan narsani substansiya deb ataydi, shuning uchun yagona substansiya Xudodir. Biroq, inson ongi va materiya substansiya sifatida tavsiflanadi, chunki barcha yaratilgan narsalardan farqli o'laroq, ular o'zlarining mavjudligi uchun faqat "Xudoning oddiy yordamiga" [2] muhtoj va boshqa yaratilgan narsalarning yordamiga muhtoj emaslar. Bu moddalarning asosiy xarakteristikalari quyidagilardan iborat (57-jadval).

Materiya barcha bo'shliqni to'ldiradi, ya'ni. bo'shliq mavjud emas. Harakat har doim nisbiy - bu bir jism yoki zarrachaning (korpuskulaning) boshqasiga nisbatan harakati; demak: dunyoda mutlaq dam yo'q, chunki boshqa jismlar har qanday jismga nisbatan harakat qiladi. Yorug'lik, issiqlik va boshqa hissiy idrok etilgan fazilatlarni Dekart moddiy jismlarning o'ziga xos xususiyatlariga emas, balki bizning ushbu jismlarni idrok etishning o'ziga xos xususiyatlariga, ya'ni. ularning figuralari va harakatlari bizda hissiyotlarni uyg'otadi, biz ularni yorug'lik, issiqlik va boshqalar deb ataymiz. [3] Ong va materiya

Ong

Masala

To'g'ridan-to'g'ri berilgan

Bilvosita ochiladi - his-tuyg'ular va tasavvur orqali

Atribut (ajralmas xususiyat) - fikrlash

Atribut - uzunlik (uch yo'nalishda: uzunlik, chuqurlik va kenglik bo'yicha)

Kengaytirilmagan, bo'linmas, bo'laklari yo'q va aniq shakli (rasm)

Bo'laklarga bo'linadi, ma'lum bir figuraga, qismlarning joylashishiga ega, harakatga ega

Kosmologiya. Dastlab tabiat tartibsizlik holatida edi. Ammo Xudo boshidanoq moddiy zarralarga vorteks markazdan qochma harakatini berdi, aynan shu narsa uyushgan va tartibli dunyoning paydo bo'lishiga olib keldi. Barcha yaratilgan zarralar dastlab bir xil edi. Aylanma harakat jarayonida ularning bir-biriga ishqalanishi natijasida uchta asosiy turdagi zarrachalar hosil bo'lgan va ulardan o'z navbatida turli xil tabiiy jismlar paydo bo'lgan (58-jadval).

58-jadval

Ulardan hosil bo'lgan zarralar va jismlar

Zarrachalar turlari

tanasi

Fraksiyonel, cheksiz kichik bo'laklar

Quyosh va doimiy yulduzlar

Burilgan, sharsimon, juda harakatchan

Osmon

Katta, qirrali, harakatsiz

Yer, sayyoralar, kometalar

Dunyoning tartibsizlikdan paydo bo'lishi jarayoni Xudo tomonidan tabiatga kiritilgan mexanika qonunlariga muvofiq davom etdi, lekin Xudo shakllanish jarayoniga aralashmadi. Dunyo ichida Xudoga endi joy berilmaydi, U dunyodan olib ketiladi. To'g'ridan-to'g'ri savolga: "Xudo qayerda?" - Dekart javob berishga majbur bo'ldi: "Hech qaerda". Shunday qilib, deizmning asoslari bu erda qo'yilgan . Biologiya va antropologiya. Mexanik jihatdan Dekart nafaqat jonsiz tabiatni, balki tiriklikni ham izohlaydi. Hayvonning tanasi avtomat bo'lib, unda mushaklar, ligamentlar, bo'g'inlar viteslar, tutqichlar va boshqalar rolini o'ynaydi. Miyadan butun tana bo'ylab, iplar kabi nervlar cho'ziladi, ular orqali tashqi dunyo ob'ektlarining miyaga ta'siri amalga oshiriladi va ular orqali miyaning buyruqlari mushaklarga uzatiladi. Ammo mexanika yordamida tafakkur faolligini tushuntirib bo‘lmaydi va bu Dekart ongni alohida substansiya deb hisoblashining sabablaridan biridir. Tananing ongga (ruhga) mexanizm sifatida keskin qarama-qarshiligi Dekartni ularning insondagi munosabatlarining murakkab muammosiga duch keldi. Sezgi a'zolarining ma'lumotlari (mexanik ta'sirlar) epifizda ongga uzatiladi, deb ta'kidlab, uni mexanik tarzda hal qilishga harakat qildi.

Metod haqida o'rgatish. Dunyo haqidagi ilmiy bilimlar qat'iy usullardan foydalanishga asoslangan bo'lishi kerak, bu bizga individual haqiqatlarning tasodifiy ochilishidan ularni tizimli va maqsadli "ishlab chiqarish" ga o'tishga imkon beradi. Agar Fr. Bekon tashqi olam ob'ektlari bilan bog'liq bo'lgan tajribani fanning asosi deb hisoblagan bo'lsa, Dekart asosiy e'tiborni inson ongi faoliyatiga, inson ongi harakat qilishi kerak bo'lgan qoidalarni izlashga qaratgan. "Aqlni yo'naltirish qoidalari" kitobida u 21 ta shunday qoidalarni taklif qiladi, "Usul bo'yicha nutq" da ularni to'rttaga qisqartiradi (59-jadval).

59-jadval

Aqlni boshqaradigan qoidalar

Birinchi qoida

Faqat men aniq tan olgan narsalarni haqiqat deb hisoblang, ya'ni. shoshqaloqlik va noto'g'ri qarashlardan ehtiyot bo'lmang va o'z hukmlarimda faqat mening fikrimga shunchalik aniq va aniq ko'rinadigan narsalarni qabul qiling, bu menda hech qanday shubha tug'dirmaydi.

Ikkinchi qoida

Men ko'rib chiqayotgan qiyinchiliklarning har birini iloji boricha ko'proq qismlarga va eng yaxshi yechim uchun zarur bo'lgan qismlarga bo'ling.

Uchinchi qoida

oddiy va oson anglash mumkin bo'lgan narsalardan boshlab, tartibda o'ylang va asta-sekin, go'yo eng murakkab narsalarni bilishga ko'taring.

To'rtinchi qoida

Hamma joyda ro'yxatlarni shu qadar to'liq va umumiy ko'rinishga ega qilingki, hech narsa o'tkazib yuborilmaganligiga ishonch hosil qiling

Gnoseologiya va ratsionalizm. Birinchi qoida ayni paytda oxirgi: hamma narsa u bilan boshlanadi va hamma narsa u bilan tugaydi. Lekin, hech qanday shubhasiz, mutlaqo aniq va aniq nima deb hisoblash mumkin? Bizning his-tuyg'ularimiz ba'zan bizni aldaydi. Shunday qilib, biz dunyoda hech narsa bizga ko'rinadigandek emas deb taxmin qilishimiz mumkin. Bilimning yana bir manbai bizning ongimizdir. Sof aql, masalan, matematikani yaratadi. Va biz har qanday sharoitda, tushda va haqiqatda 2 + 2 = 4 deb ayta olamiz. Ammo matematik bilimlar qandaydir yovuz ruh tomonidan o'ylab topilgan yolg'on bo'lishi mumkinmi?

Shubha foydali va zarur, u haqiqat yo'lidagi majburiy bosqichdir. Siz hamma narsaga shubha qilishingiz mumkin, lekin buning uchun hali ham shubha qiladigan, o'ylaydigan, aks ettiradigan odam bo'lishi kerak. Demak, mutlaqo ravshan va shubhasiz, Dekart o'zining mashhur tezisini keltirib chiqaradi: "Men o'ylayman, demak men borman" ("Cogito ergo sum") [4] . Bizning fikrimiz uchun bu tezisning mutlaq dalili uni shu qadar aniq va aniq ko'rib chiqilishi mumkin bo'lgan haqiqatlarning namunasiga aylantiradiki, hech qanday shubha yo'q. Boshqa tomondan, bu haqiqatning eng oliy mezoni bo'lib chiqadigan aql uchun g'oyaning dalilidir. Inson ongida Dekart g‘oyalarning uch turini ajratib ko‘rsatadi (60-jadval). Inson ongida mavjud bo'lgan g'oyalar

Fikrlar turi

Fikrlarning xususiyatlari

Tug'ma

Inson ongida dastlab mavjud bo'lganidek topiladi

Olingan

Tashqaridan kelib, fikrlash mavzusidan tashqarida bo'lgan narsalarga murojaat qiling

Yaratilgan

Inson tomonidan yaratilgan g'oyalar

Tug'ma g'oyalar inson ongida mikroblar kabi o'ralgan holda joylashgan. Ulardan eng muhimi, Xudoning cheksiz, abadiy, o'zgarmas, mustaqil, hamma narsani biluvchi substansiya sifatidagi g'oyasi insonni va butun dunyoni tug'dirdi. Xudoning ezguligi inson, Uning ijodi ham dunyoni bilishga qodir ekanligining kafolatidir, ya'ni. borliqning asosiy qonunlari sifatida yaratilish jarayonida Xudo dunyoga kiritgan g'oyalar. Xuddi shu g'oyalar va birinchi navbatda, matematik qonunlar va aksiomalarni Xudo inson ongiga kiritdi. Ilm talabasi ongida ular ochilib, aniq va ravshan bo'ladi.

Etika. Dekartning axloqiy qarashlari ham ratsionalizm asosida qurilgan: fikrlovchi shaxsning vazifasi hislar zulmi ustidan aqlning kuchini kuchaytirishdir. «Ruh ehtirosi» asarida u o`zining asosiy axloq qoidalarini (maksimlarni) shakllantirdi (61-jadval).

61-jadval

axloqiy qoidalar

Birinchi qoida

Vatanim qonun-qoidalariga, urf-odatlariga bo‘ysunish, dinga hurmat, uning soyasida menga yoshligimdan ta’lim-tarbiya berish uchun inoyat ato etgan, barcha ishlarda eng mo‘tadil qarashlarga amal qilgan holda, har qanday haddan tashqari, umume'tirof etilgan va jamiyatda yashashim kerak bo'lgan odamlar orasida keng tarqalgan

Ikkinchi qoida

Tanlangan pozitsiyalarga qat'iylik, qat'iyatlilik va o'jarlik, hatto ular shubhada bo'lsa ham, go'yo ular eng ishonchli bo'lgandek.

Uchinchi qoida

Taqdirdan ko'ra, o'z-o'zini engish va dunyo tartibini emas, balki o'z xohish-istaklarini o'zgartirish; Bizning fikrimizdan tashqari, butunlay bizning nazoratimiz ostida bo'lgan hech narsa yo'qligiga ishoning

To'rtinchi qoida

Butun umrimni aqlni rivojlantirishga sarflash va imkon qadar haqiqatni bilishda o'zimga belgilab qo'ygan usulga rioya qilish uchun

O'qituvchilik taqdiri Dekartning xilma-xil g'oyalari keyingi barcha G'arb falsafasining rivojlanishiga juda muhim ta'sir ko'rsatdi. Demak, Dekart dualizmi o‘ziga xos yo‘nalish – okkazionalizmda rivojlangan, lekin boshqa faylasuflar tomonidan – hatto o‘zini Dekart shogirdi deb bilgan Spinoza tomonidan ham qabul qilinmagan. Dekart ta'limotida qo'yilgan deizm va mexanizm asoslari Nyuton ta'limotida, keyin esa ko'plab ma'rifatparvarlar tomonidan eng faol rivojlantirildi. Dekartning ratsionalizmi zamonaviy davrning barcha ratsionalizmining asosini tashkil etdi, ammo 17-asr oxirida. falsafada qarama-qarshi ta'limot tug'iladi - sensatsiya (batafsil ma'lumot uchun 103-diagrammaga qarang).

Dekart: kelib chiqishi va ta'siri

103-sxema . Dekart: kelib chiqishi va ta'siri