Asian Journal of Multidimensional Research (ajmr)

Asian Journal of Multidimensional Research (AJMR)

 

https://www.tarj.in

 

84 

 

AJMR 

mysticism  "might  potentially  result  in  mental  disturbance  and,  at  times,  moral  deviance."  This 

has been likened to the early years of Christianity, when the church fought the gnostics' idea that 

salvation comes via a mystical inner understanding rather than by faith.  Additionally, the letter 

states,  "one  may  consider  if  and  how  [prayer]  could  be  enhanced  by  meditation  techniques 

established in  other faiths  and  civilizations."  but  supports  the notion that  "there must be some 

connection  between  the  nature  of  [other  forms  of]  prayer  and  Christian  ideas  about  ultimate 

reality."   Certain  fundamentalist  Christian groups  see  yoga  as  incompatible with  their  religious 

heritage,  viewing  it  as  a  component  of  the  New  Age  movement,  which  is  incompatible  with 

Christianity.  

Islam 

Al Biruni, a Persian scholar, visited India in the early 11th century, lived among Hindus for 16 

years, and translated many important Sanskrit texts into Arabic and Persian with their assistance. 

Patanjali's Yogasutras was one of them.   Al Biruni's translation retained many of Patajali's core 

ideas,  but  some  sutras  and  analytical  comments  were  rewritten  to  conform  to  Islamic 

monotheistic  theology.      Around  1050  AD,  Al  Biruni's  rendition  of  the  Yoga  Sutras  reached 

Persia  and  the  Arabian  Peninsula.The  hath  yoga  book  Amritakunda  was  later  translated  into 

Arabic  and  then  Persian  in  the  16th  century.    Yoga,  on  the  other  hand,  was  not  approved  by 

Sunni and Shia Islam.Minority Islamic groups, especially in South Asia, such as the mystic Sufi 

order,  embraced  Indian  yoga  practises,  including  postures  and  breath  control.Muhammad 

Ghawth,  a  Shattari  Sufi  and  one  of  the  16th-century  translators  of  yoga  texts,  sparked 

controversy with his interest in yoga and faced persecution for his Sufi views.  

In 2008, Malaysia's highest Islamic authority issued a fatwa banning Muslims from doing yoga, 

claiming that it included Hindu components and that its practise constituted blasphemy, therefore 

haraam.  Certain  Muslims  in  Malaysia  who  have  been  practising  yoga  for  years  blasted  the 

decision  as  "insulting."    Sisters  in  Islam,  a  Malaysian  women's  rights  organisation,  voiced 

displeasure  as  well,  claiming  yoga  was  just  a  kind  of  exercise.    This  fatwa  is  legally  binding.  

Malaysia's  prime  minister,  however,  emphasised  that  although  yoga  as  a  form  of  physical 

exercise  is  permitted,  reciting  religious  mantras  is  forbidden.  In  2009,  Indonesia's  Islamic 

authority, the Indonesian Ulema Council (MUI), issued a fatwa prohibiting yoga on the basis that 

it includes Hindu components. 

These  fatwas  have  been  challenged  in  turn  by  Darul  Uloom  Deoband,  an  Indian  Deobandi 

Islamic  school.Similar  fatwas  prohibiting  yoga  because  to  its  connection  to  Hinduism  were 

issued  in  2004  by  Egypt's  Grand  Mufti  Ali  Gomaa  and  previously  by  Islamic  clerics  in 

Singapore.   

According to the Iranian Yoga Association, there were about 200 yoga centres in the nation as of 

May 2014, with a quarter of them located in the capital Tehran, where groups may often be seen 

practising in parks. Conservatives have objected to this.  In May 2009, Ali Bardakolu, Turkey's 

Directorate  of  Religious  Affairs,  dismissed  personal  development  methods  such  as  reiki  and 

yoga as commercial enterprises that might foster extremism. His remarks were made in reference 

to the possibility of reiki and yoga serving as a kind of proselytization at the cost of Islam.  Nouf 

Marwaai is the yoga teacher who introduced yoga to Saudi Arabia for the first time in 2017 and 

contributed to the legalisation and official recognition of yoga in Saudi Arabia, despite claimed 

threats from her community, which views yoga as "un-Islamic."  

 

---

ISSN: 2278-4853         Vol 10, Issue 9, September, 2021        Impact Factor: SJIF 2021 = 7.699