367
ной деятельности по всем направлениям и креативизации средств
выражения, где есть место и национальным традициям, и европей
-
ской классике, и текущему созидательному моменту с его техноло
-
гическими инновациями и творческими способами высказывания,
цель которых – соответствие духу времени, решение важнейших
духовно-эстетических задач современности, гуманизация и социа
-
лизация театральной мысли, полнокровное существование в лоне
национальной и мировой культуры.
Очевидно также то, что театр призван не только отражать, но и
обобщать, анализировать, оценивать реалии окружающего мира,
искать решения и, главное, уважать своего зрителя как собесед
-
ника, друга, соратника, привлекая его к диалогу, заслуживая его
доверие, заряжая его жизненным оптимизмом, воспитывая в нём
чувство собственного достоинства, самоуважения и уважения к
людям, оставляя за ним право выбора.
Киноискусство.
Изменения в жизни узбекского общества после
1 сентября 1991 г. определили перемену системы координат и в
киноискусстве Узбекистана. Понимая
значение кино в формиро
-
вании мировоззренческих, нравственно-эстетических идеалов мо
-
лодого поколения, государство в первые же годы независимости
приступило к осуществлению комплекса мер по стимулированию
и развитию этого вида искусства как наиболее действенного фак
-
тора влияния на массовую аудиторию.
Указом Президента Республики «О мерах по дальнейшему со
-
вершенствованию организационной структуры и улучшению дея
-
тельности Министерства культуры Республики Узбекистан» от 9
марта 1992 г. киносфера отделяется от системы Министерства куль
-
туры Узбекистана как самостоятельное ведомство, занимающееся
организационно-управленческими и
финансово-хозяйственными
вопросами кинопроизводства.
Общеизвестно, что в мировом киноискусстве параллельно раз
-
виваются две тенденции – авторский концептуальный кинема
-
тограф современной Европы и
американское коммерческое ки
-
ноискусство. Обе тенденции в той или иной степени отразились в
динамике развития узбекского кино.
За годы независимости игровое кино Узбекистана претерпе
-
ло определённую эволюцию. Сначала это
было кино с идейно-
художественной программой, философией развенчания советских
мифов, как, например, в фильмах «Долина моих отцов» (1998 г.,
режиссёр Ш. Аббасов), «Единственная память» (1998 г., реж. С. На
-
зармухаммедов). Позже остро социально-критический импульс по
-
10.2.
РАЗВИТИЕ ХУДОжЕСТВЕННОй КУЛьТУРы УЗБЕКИСТАНА И ЕЁ ИНТЕГРАЦИЯ В МИРОВОЕ КУЛьТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО
368
степенно угасает, превалирует ориентир на «этнокино»: «Оратор»
(1998 г., реж. Ю. Разыков), «Чимилдик» (1999 г. реж. М. Абзалов),
«Дилхирож» (2001г., реж. Ю. Разыков) и др. Эстафету великолепных
национальных фильмов 1991–2000-х гг. продолжили фильмы «До
-
рога под небесами» (2005 г., реж. К. Камалова), «Источник» (2006 г.,
реж. Ё. Туйчиев), «Небеса – моя обитель» (2012 г., реж. А. Шахабид
-
динов), «Дядя» (2014 г., реж. Р. Маликов), «Колодец» (2015 г., реж.
М. Абдухаликов), «Отец» (2015 г., реж. А. Мигноров). Опираясь на
вековой уклад жизни, на народные обычаи и традиции, узбекским
кинематографистам удалось воспроизвести особый мир традици
-
онной культуры. В их полотнах посредством современного киноя
-
зыка повествуется о самом сокровенном, самом реальном – о душе
человека. По-новому звучит тема генетической памяти человека о
своих корнях, истоках. Авторам удалось образно и правдиво отраз
-
ить различные стороны жизни людей в современном мире, кото
-
рые найдут отклик у зрителя.
Начало 2000-х характеризуется постепенным увеличением про
-
изводства кинолент, расширением их
жанрово-стилистических
границ, более интенсивным обращением к современной теме.
Поиски национальной идентичности, выявление характерных для
нашего народа исконных нравственных и духовных качеств сопро
-
вождались созданием кинопроизведений, в которых ставились и
решались актуальные задачи общечеловеческого значения. За
-
метно расширился репертуар тем и проблематики национально
-
го кино, отражающий волнующие общество вопросы. Не остался
равнодушным узбекский кинематограф и к таким злободневным,
острым и разрушающим основы процветающего общества пробле
-
мам, как религиозный экстремизм, наркомания, преступная тяга
к незаконному обогащению и т.п. Эта тенденция достаточно ярко
проявилась в фильмах кинорежиссёра Х. Насимова «Обманутая
женщина» (2011 г.), «На дне» (2012 г.), «Заблудившиеся» (2014 г.),
в крупномасштабных проектах Р. Сагдиева «Предатель» (2015 г.),
«Барон» (2016 г.).
В едином кинопроцессе периода независимости можно условно
выделить группы картин, для которых характерен достаточно кон
-
кретный сюжет, строящийся вокруг основной мысли. Это, напри
-
мер, «Тишина» (2008 г., реж. Ё. Туйчиев), «Паутина» (2010 г., реж. М.
Абдухаликов), «Поздняя жизнь» (2011 г., реж. А. Шахабиддинов),
«Зарб» (2013 г., реж. Н. Туляходжаев), «Крепость» (2014 г., реж. А.
Ганиев) и др. Проблема достоверности по-прежнему остро волну
-
ет кинематограф, а герои указанных произведений погружены в
Do'stlaringiz bilan baham: 
