Ҳадис ва Ҳаёт-09

«Менимча, анавиларни бир қори 
(орти)
га жамласам 
98

---

яхши бўлади», 
деди ҳазрати Умар. Ўша қори намозга 
ўтади. Қолганлари эса унга иқтидо қилади. Қориларнинг 
ичида энг афзали Убай ибн Каъб. Пайғамбар соллаллоҳу 
алайҳи васалламнинг ўзлари ҳам буни тасдиқлаганлар. 
Шундай қилиб, ҳазрати Умар Рамазон кечалари 
жамоат бўлиб таровеҳ намоз ўқишни жорий қилдилар. Бу 
иш ҳаммага маъқул келди. Саҳобалардан бирор киши ҳам 
Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламнинг даврларида 
бўлмаган нарса нима учун қилинмоқда, демади. Бу ҳам 
мазкур иш ҳаммага ўта маъқул бўлганидан дарак берарди. 
ҳа, ҳамма бу ишдан хурсанд бўлди. 
Ровий Абдурраҳмон ибн Абдин розияллоҳу анҳунинг 
айтишларича, ҳазрати Умар розияллоҳу анҳунинг ўзлари 
ҳам хурсанд бўлганлар ва: 
«Бу қандоқ ҳам яхши бидъат. Бу вақтда ухлаб 
ётганларидан кўра, қоим бўлганлари афзал», 
деганлар. 
Шу ерда бидъат икки хил, яхши ва ёмон бўлиши 
мумкинлиги, буни ҳазрати Умардек улуғ зот таъкид 
қилганларини алоҳида эслаб ўтишимиз лозим.
ТАРОВЕҲ НАМОЗИ РАКАТЛАРИ АДАДИ
Рамазонда бедор бўлиб ўқиладиган намоз «таровеҳ» 
деб номланиши ҳаммага маълум. Таровеҳ роҳат-истироҳат 
маъносидадир. Чунки мазкур намоз истироҳат 
ҳисобланади, ҳар тўрт ракатни ўқиб бўлгандан кейин 
истироҳат олинади. 
Макка аҳли эса, ўша пайтда ҳар тўрт ракат таровеҳ 
намозидан кейин Байтуллоҳни тавоф қилар эканлар.
1244
نح/رلا دبع نب ةملس بأ نع -

:ةشئاع لأس ه/نأ 
99

---

 لا لوسر ةلص تناك فيك

ديزي ناك ام :تلاقف ناضمر ف 
لست لف اعبرأ يkلصي ةعكر ةرشع ىدحإ ىلع هيغ ف لو ناضمر ف
/نلوطو /نهنسح نع لست لف اعبرأ يkلصي /ث /نلوطو /نهنسح نع
ا ي :لا ق رتو ت نأ ل بق ما نتأ لا لو سر ا ي :ت لقف ا ثلث يkل صي /ث
.ةسملا هاور .بلق ماني لو نامانت /نيع /نإ ةشئاع
1244. Абу Салама ибн Абдурраҳмон розияллоҳу анҳудан
ривоят қилинади: