Қадими Шарқ ва Ғарб фалсафаси вужудга

Уильям
Оккам
(тахминан
1300-1350)
номинализмнинг
йирик
вакилларидан
биридир.
Унинг
фикрича,
я
ққол хиссий
билимгина
фактларнинг
мавжудлигидан
гуво
ҳлик бера олади. Уни ҳиссий интуиция деб
атаб,
билишнинг
қолган
икки
талаби:
тушунтиришнинг
соддалиги
(тежаш
принципи)
ва
якка
предметларнинг
мавжудлигини тан олиш тамойили билан
бо
ғликлигини кўрсатишга уринади. Оккам
фикрича,
билишнинг
вазифаси
–
якка
предметларни тушуниб етиш. Универсалийлар
(тушунча,
ғоя) якка предметларга хос эмас,
улар фа
қат онгда мавжуд.
*
Оккам зарурият бўлмаса, а
қл билан ҳосил
қилинадиган
билимларни
ўринсиз
кўп
ишлатиш керак эмас, деган тезисни илгари
суради. Бу фалсафа тарихида “Оккам устараси”
деган ном билан машхурдир.
56

---

57
Фома Аквинский 
(1225-1274) 
Асарлари: 
«Теология йиғиндиси», 
«Фалсафа йиғиндиси», 
«Мажусийларга қарши йиғиндир»
“Подшолар бошқаруви ҳақида” . 
Онтологияси: 
борлиқ ҳам эҳтимол тутилган, 
ҳам амалда мавжуд; 
борлиқ - айрим нарсаларнинг
мавжудлиги, яъни субстанциядир; 
материя - имконият, 
шакл – воқелик
Материя шаклсиз мавжуд бўлмайди, 
шакл эса олий шаклга ёки 
«шаклларнинг шакли» - Худога 
боғлиқдир. Худо эса соф маънавий 
мавжудот. Шаклнинг материя билан 
бирикуви моддий дунё учунгина 
зарур. Боз устига материя 
(Аристотелдаги каби) пассивдир. 
Унга шакл фаол тус беради. 
Фома Аквинский «илоҳий борлиқ», 
ҳамонки у ўз-ўзидан 
равшан нарса эмас экан, 
тафаккуримиз англашга қодир 
бўлган нарсалар орқали 
исботланиши лозим. 
У Худо борлигининг ҳозирги
замон католик черкови ҳам
фойдаланувчи ўз далил-
исботини таклиф қилади. 

---