Adabiyotshunoslik nazariyasi

O’rta asrlarda fantastika.

Dastlabki o'rta asrlarda, taxminan V-XI asrlarda, agar rad etish bo'lmasa, hech bo'lmaganda hayoliyning asosi bo'lgan mo''jizalarni bostirish. XII-XIII asrlarda, Jak Le Goffning so'zlariga ko'ra, "mo’jizakorlarning ilmiy madaniyatga haqiqiy bosqini mavjud". Bu vaqtda bir-birining ortidan "mo''jizalar kitoblari" (Tervuriy Gervasiy, Marko Polo, Raymund Lulliy, Jon Mandevil va boshqalar) paydo bo'lib, paradoksografiya janrini tiklaydilar.

XII asrdan boshlab sehrli ertaklar motivlari (kelt miflaridan kelib chiqqan holda) so'nib borayotgan qahramonlik eposiga kirib bordi (ayniqsa, keyinchalik Oberon yoki Tristan de Nanteuil kabi she'rlarida) va paydo bo'layotgan ritsarlik romanlariga aylanib bormoqda.Uning obrazli asosi - T. Malorining "Perseval yoki Graal haqidagi qissa" dan (taxminan 1182) Kretyen de Truadan Arturning o'limigacha (1469). "XV asrga qadar va undan keyin ham roman barcha ajoyib va ​​g'alati narsalarning asosiy panohi bo'lib qolmoqda".

Qirol Artur saroyining afsonasi, kelib chiqishi Kelt fantastik syujetlarning ramkasiga aylandi. U yerda qiyin o'tishlar bilan, xavfli sinovlar bilan, shuningdek, abadiy yoshlik, mo'l-ko'llik va boshqalar bilan boshqa dunyoning Irlandiyadagi fantastikasi Kretiyenning deyarli barcha romanlari va Persevalning davomlarida ko'plab epizodlarni ranglaydi. Shu bilan birga, mo''jizalar odatdagilar bilan chambarchas bog'liq, ritsar dunyosining o'zi fantastik ertak mamlakati bilan murakkab o'zaro aloqada bo'lib, ritsarlar sarguzashtlarni qidirib yurishadi. Keltlar ertaklaridagi mifologik fantastikaga murojaat qilishning o'zi qandaydir tarzda XII asrda asta-sekin ozod qilingan shaxsning boyituvchi ma'naviy dunyosi va cherkov katoliklarining kanonik dunyoqarashining tor doirasi bilan ma'lum bir kelishmovchilik bilan bog'liq. "Tristan va Izolda" yoki Krétyen de Trau romanlarida biz aslida yangi diniy izlanishlar bilan emas, balki ijodiy tasavvurning ma'lum bir erkinligi, kanonik cherkov g'oyalari doirasiga kirmaydigan yangi individual psixologik va axloqiy tajribalar bilan shug'ullanmoqdamiz.

Ushbu syujetlarning keyingi o'zgarishi monumental-fantastik, deyarli o'z tarixiy va epik asoslarini yo'qotgan, Uyg'onish davri she'rlari Boyardoning "Oshiq bo'lgan Roland", L. Ariostoning "G'azabli Roland", T. Tasso tomonidan ozod qilingan Quddus va E.Spenserning "Peri malikasi" tomonidan namoyon bo'ladi. Ovid tomonidan yaratilgan fantastik allegoriya rivojlanishidagi muhim voqea XIII asrda Giyom de Lorris va Jan de Meyn tomonidan "Atirgul romantikasi" bo'ldi.

"Ming bir kecha" ertaklari fantaziyaga boy emas, chunki "arab ertaklaridagi sehrli elementning o'rni juda cheklangan" . Xalq ertaklari, afsonalari va e'tiqodlarini adabiy jihatdan qayta eritishning bir turi yaponlarning ko'plab asarlari (masalan, "dahshatli va g'ayrioddiy voqealar to'g'risida hikoya" janri - kaidan) va xitoy fantastikasi (Pu Songlingning "Liao kabinetidan mo''jizalar hikoyalari" to'plami, butun Xitoy romanistik an'analarini umumlashtirgan) bilan ifodalanadi. , shu jumladan uning odatiy xayoloti).