Adabiyotshunoslik asoslar

nazariyasi  fanining  diqqat  markazida  turadi.  Adabiyot  nazariyasi  badiiy 

adabiyotning  taraqqiyoti  qonuniyatlarini,  janrlarning  xususiyatlari,  badiiy  til, 

uslub,  she’r  tuzilishi,  syujet  va  kompozitsiya  masalalari,  tipiklashtirish  kabilar 

bilan  bog`liq  holda  o`rganadi.  Bu  jihatdan  adabiyot  nazariyasi  umuman  san’at 

qonuniyatlarini o`z ichiga olgan estetika faniga yaqin turadi. 

 

Adabiyot  nazariyasi  badiiy  asarlarni  tahlil  qilish  va  baholash  me’yorlarini 

belgilab  beradi.  Adabiyot  nazariyasi  ommaning  badiiy  adabiyotni  tushunishi  va  shu 

yo`l bilan kishilar didini o`stirishga xizmat qiladi. 

---

 

Xo`sh, shunday ekan, adabiyot nazariyasi materialni qaerdan oladi? 

 

Adabiyot nazarayasi o`z xulosalarini chiqarar ekan, avvalo: 

-  konkret  badiiy  asarlarga,  adabiy  jarayonga,  adabiyot  tarixi  materiali  va  ana  shu 

badiiy adabiyotning taraqqiyot jarayoniga suyanadi; 

- o`tmish va hozirning badiiy asarlar, yozuvchilar va adabiyot to`g`risidagi fikrlariga 

suyanadi; 

-      insoniyat  badiiy  dahosining  eng  nodir  namunalariga  suyanadi,  eng  mukammal 

taraqqiy  etgan  adabiyotlarning  tajribasiga  asoslanadi.  Bu  bilan  birga  adabiyot 

nazariyasi  badiiy  adabiyotning  barcha  namunalari,  barcha  xalqlar  adabiyotlari 

yutuqlari tajribasini ham umumlashtirib, o`z qoidalarini boyitadi. 

 

Adabiyot tarixi adabiyotning taraqqiyot yo`llarini o`rgansa, adabiyot nazariyasi 

adabiyotning  taraqqiyot  qonuniyatlarini  o`rganadi.  Adabiyot  tarixi  Alisher  Navoiy 

qachon  yaShagan,  degan  savolga  javob  bersa,  adabiyot  nazariyasi  Navoiy  nima 

uchun  XU  asrda  yaShaganligiga  javob  beradi.  Adabiyot  nazariyasi  adabiy  asarning 

xususiyatini,  ichki  tuzilishini  o`rganadi.  Ichki  mazmunni  adabiyot  tarixi  o`rganadi. 

Adabiyot  nazariyasi  soatsoz  soatni  qanday  qilib  buzib,  tuzatsa,  nazariya  ham  badiiy 

asarni  o`Shanday  tekshiradi.  Fitratnikidan  mukammalroq  «Adabiyot  nazariyasi» 

darsligini 1940 yilda I.Sulton yozgan. O`zbekistonda adabiyot nazariyasi fan sifatida 

1925-1926  yillarda  paydo  bo`ldi.  U  jahon  mutafakkirlarining  adabiyot  nazariyasi 

haqidagi bilimlaridan paydo bo`ldi. Jumladan, Arastu «Poetika» asarini yozdi. Unda 

tragediya  nima,  lirika  nima,  degan  saollarga  javob  berdi.  Gegelp  «Estetika»  (4 

tomlik)  asarini,  XIX  asrda  V.Belinskiy  «Poeziyaning  xil  va  turlarga  bo`linishi» 

haqida yozdi. Bunda u adabiyotni tur va janrlarga ajratadi. 

 Sharq  adabiyotida  nazariy  fikrlar  asosan  X  asrlardan  boshlab  yozilgan. 

Forobiy  «SHe’r  san’ati»,  Beruniy  «Osor  ul-boqiya»  va  «Hindiston»  asarlarida 

adabiyot haqida juda ko`p ma’lumotlar berilgan. Masalan, hindlarning she’r tuzilishi 

haqida  ma’lumot  beriladi.  Alisher  Navoiy  «Mezon  ul-avzon»,  Bobur  «Muxtasar» 

kabi  asarlarida  adabiyot  nazariyasining  ba’zi  bir  masalalari  (aruz,  she’rshunoslik) 

yoritiladi. XX asrgacha, ya’ni Gegelgacha adabiyot nazariyasini o`z ichiga olgan asar 

yozilmagan edi.