Abu Saidning adolatli boshqaruvi Davlat hududini kengayishi Hokimyatni mustahkamlanishiga ahamiyat

XV asrning 2-yarmida Movaraunnahr, Xunjon.

Temuriylar saltanatining inqirozga yuz tutishi
O’zaro toju-taxt uchun kurash Abdullatifni razillik botqog`iga botirib uni o’z otasining qotiliga aylantirdi. Garchi u taxt egasi bo’lsa-da xalq uni “padarkush” (otasining qotili) sifatida lanatlar, Ulug’bek tarafdorlari unga lushmanlik ko’zi bilan qarar edi. Bunday bir paytda Abdullatif xurofotchi din ahillari darveshlar guruhi bilan ham yaqinlashishga harakat qildi. Biroq qotil padarkush taxtda uzoq o’tira olgani yo’q. 1450 yilning 8-mayida, shaxar handag’ yonida, Bog’navdan nariroqda unga qarshi suyuqasd qilinib o’ldiriladi. Bu xususda so’z yuritgan tarixchi Mirxond fitnachilar tab tortmasdan xarakat qilib, uning kesilgan boshini Registondagi Ulug’bek o’zi qurdirgan madrasa ptshtog’iga namoishjrona tarzda ilib qo’yadilar, deb tariflagan edi. Bu qotillikdan so’ng, tezda Samarqand taxtiga temunylardan biri Mirzo Ulug’bekning jiyani hamda kuyovi Mirzo Abdullo o`tiradi. Buxoroda esa xokimyat Mironshohning nevarasi Sulton Abu-Said qo’liga o’tadi. Mirzo Abdullo o‘zining bir yillik hukmronlik davrida mamlakatda barqarorlikni iklashga, Mirzo Ulug`bekning madaniy sohadagi ishlarini davom etttnshga markaziy hokimiyatni uchun davogarlar Alouddavla va Abu Saidlar bilan kurash olib borib, Samarqandga qarshi yurish qilgan Abu Said qo’shinini tor-mor keltradi
Abu Said Sirdaryo ortiga qochib, Dashti Qipchoq o’zbeklari xoni Abulxayrxondan (1428-1468) taxtni egallash uchun yordam so`rab murojaat qiladi. 1451-yili yozida Samarqand yaqinidagi Sheroz qishlog`idagi qattiq jangda Mirzo Abdullo oMdirilib, taxt Sulton Abu Said Mirzo (1451-1469) qoo`liga o`tadi. Temuriylar davlatining Xuroson yerlari Shohruhning boshqa bir nevarasi, Boysunqurning o`g`li Abulqosim Bobur qoMida saqlanib qolib to vafoti (1457) ga qadar Hirot taxtini boshqarib turadi. Bu vaqtga kelib o’zaro siyosiy tarqoqlik yanada avj oladi. Birgina Xurosonning o’zi o’ndan ortiq qismga bo’linib ketadi. O’zaro taxt uchun muttasil kurashlar mamlakat iqtisodiy va madaniy hayotiga katta zarar yetkazib, inqiroziy holatlarga sabab bo`la boshladi. Abulqosim Bobur Xurosonni o’z qo’li ostida biriashtirishga, Shohruh davlatidagi madaniy hayotni tiklashga harakat qildi. Lekin 1454 yili uning Samarqandga yurishi muvaffaqiyatsiz tugab, 40 kunlik shahar qamalidan keyin u yana orqaga qaytishga majbur bо`lgan edi.
1457-yili Abulqosim Bobur Mashhadda vafot etgandan so`ng Hirot taxti, Xuroson yerlari uchun kurash yana avj oldi. Bunday vaziyatdan ustalik bilan foydalangan Movarounnahr hukmdori Sulton Abu Said Mirzo 1457 yili Xurosonga yurlsh qilib Hirotni egallaydi. Shu tariqa Abu Said temuriylar davlatining ikkala qismini birlashtirishga muvaffaq boladi. Sulton Abu Said Mirzoning (1451-1469) hukmronlik davrida davlat hududlari kengayib, uning chegaralari Sharqiy Turkistondan to Iroqqacha, Sirdaryodan to Hindiston chegaralarigacha bo’lgan yerlarni o’z ichiga oldi. O’z hukmronligi davrida Abu Said doimiy ravishda hokimiyatini mustahkamlashga, isyonkor amaldor-noiblarni jazolashga asosiy e'tiborini qaratdi. Shuningdek, u birmuncha iqtisodiy va madaniy tadbirlar o`tkazishga ham urindi. Lekin, untng bu sohadagi ishlari o’zining yaxshi natijasini bera olmadi. Ma'rifat va madaniyat Ulug`bek davridek gullab yashnamadi. Shuningdek, Abu Said Xuroson, Eron, Xorazmdagi siyosiy tarqoqlikni ham butkul tiigata olmadi. Hirot taxtiga da'vogarlardan biri Umarshayxning evarasi, yosh temuriy shahzoda Sulton Husayn (1438-1506) Abul Qosim Bobur vafotidan (1457 y.) keyin Xuroson mulki uchun o’z harakatlarini boshlab yuborgan edi. U XV asr 60-yillaridan katta harbiy otryadga bosh bolib, 1461-1464-yilIarda Hirot, Obivard, Niso, Mashhad va Xorazmda hokimiyat uchun goh muvaffaqiyatli goho muvaffaqiyatsiz kurashlarni olib bordi.
1469-yili erta bahorda temuriylarga avvaldan tegishli bo’lgan G’arbiy eron yerlarini qaytarib olish maqsadida Sulton Abu Said Oqqo`yun turkmanlariga qarshi yurishni boshlaydi. Biroq, qqo’yunlo`lar hokimi Uzun Hasan (1453-1478) tomonidan Ozarbayjonning Mug`on dashtida jang vaqtida oMdiriladi. Abu Saidning Villari Sulton Husayn bilan toju-taxt uchun kurashishga botina olmay, Vlovaraunnahrga qaytib ketadilar. Sulton Husayn esa 1469-yil 24-martda tantanali sur'atda Hirotga kirib keladi. Natijada temuriylarsaltanati yana ikki qism: Xuroson va Movaraunnahrga bO`linib ketadi. Movaraunnahr esa ketma-ket sulton Abu Saidning o`g`illari Sulton Ahmad (1469-1494), Sulton Mahmud (1494-1496) hamda Mahmudning o`g’li Sulton Ali Mirzo (1496-1501 )lar tomonidan mustaqil ravishda boshqarildi. Lekin ko’p holda ayniqsa Sulton Ahmadning davlat boshqaruvidagi kaltabin, uquvsiz va sustkashligi, Suiton Mahmud va Sulton Ali Mirzolarning davlat ishlarining o"z holiga tashlab, aysh-ishratga mukkalaridan ketganligi bois ushbu hukmdorlar davrida o’zaro tarqoqlik yanada kuchayadi. Ayrim viloyat noiblari, amirlarning ta'siri o`sib, ko`pincha ular mustaqil faoliyat yo`liga o`tib ola boshlaydilar. Siyosiy hayot, ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarda ruhoniylarning, ayniqsa so`fiylarning ta'siri yanada kuchayadi. Xususan, shu davrning ko’zga ko`ringan diniy arbobi Xoja Ubaydulloh Ahror (1404-1490), mamlakatda ta'sirli shaxsga aylanib, o’zaro kurash nizolar vaqtida tnamlakat tinchligini saqlash yo’lida bir necha marotaba bu kurashlarni to`xtatib qolishga muvaffaq boMdi. El-yurt tinchligi, osoyishtaligi yo`lidagi uning faoliyati, vatanparvarligi, albatta, e'tiborga sazovordir.
Temuriylar davlatining janubida ahvol o’zgacha edi. Sulton Husayn (Boyqaro) (1469-1506) davlati o’z tarkibiga Xorazm, Xuroson, Eronning bir qismini olgan bo’lib, u temuriylar tarixtda oxirgi yirik davlat arbobi boMib qoldi. Uning deyarli 40 yillik hukraronlik davri ham o’zaro kurashlardan xoli bo`lmasa-da, lekin mamlakatda iqtisodiy va madanly hayot yuksak darajada saqlanib qoldi. Mamalakat obodligi, farovonligi, iqtisodiy hayotning bir me'yorda kechishi, fan-madaniyatning yuksalishida o’z davrining tadbirli va oqil hukmdori Sulton Husaynning roli nihoyatda katta bo`ldi.
Terauriylar hukmronligi (1405-1506-yy.) davrida ilm-fan va madaniy hayot Garchi XV asr boshidan ichki nizolar, o’zaro kurashlar mamlakat ithki hayotiga salbiy ta'sir o`tkazgan bo’lsa-da, lekin temuriy hukmdorlardan Shohruh (1405-1447), Mirzo Ulug`bek (1409-1449), Sulton Husayn) (1469-1506), qisman Sulton Abu Said (1451-1469) davrlarida ichki osoyishtalik, ma'rifat va madaniyatga e'tibor tufayli ilmu-fan va madaniyat yuksalib, Movarounnahr va Xuroson yana Sharqning ma'rifat va madaniyat markazi nomini qaytarib oladi.
Bu vaqtda nafaqat poytaxt Hirot va Samarqand, balki Movarounnahr va Xurosondagi boshqa shaharlarda. ham olimu-fuzalo, shoiru-me'morlar, bastakoru-naqqoshlar guruhlari tcfplana boshlaydi. Buxoro, Xorazra, Balx, Mashhad, Sheroz ham o’ziga xos madaniy markazlar rolini o`ynay boshlaydi. Tarixda ma'rifatparvar va oqilligi bilan nom chiqargan Shohruh (1405-1447) davrida asriy ilm-fan, madaniyat, an'analari qayta jonlana boshlagan edi. Shahar qayta qurila boshlandi. Hirotdagi eng gavjum joylardan biri Shohruhning o`g`li Boysunqur tashkil etgan kitobxona nomini olgan joy bo`lib qoldi. Bu yerda o’z davrining eng sara kitoblari qayta ko`chirilar, sotib olinar va sotilar edi. Bu paytda hukmdor va amaldorlarning homiyligi natijasida tasviriy sarfat, atnaliy san'at, hattotlik san'ati, ayniqsa, o’z rivojini maromiga yetkazdi. Mirak naqqosh boshchiligidagi sharq miniatyura san'ati ham o’z faoliyatini shu yerdan boshlagan edi.
Hirotlik va xurosonlik ko’plab badavlat zodagonlar, savdogarlar ham ilm-fan, madaniyatga homiylik qila boshlaydilar. Masalan, Shohruh davrida yashagan taniqli zodagon Hoji Arslon tarxon o’zining ma'rifatparvarligi bilan nom chiqargan edi. Lekin, har holda hukmdorlar ichida ilm-fan, ma'rifat va madaniyatga yetarli homiylik qilgan shaxs - bu o’zi ham buyuk olim bolgan Mirzo Ulug`bek hisoblanadi.
Mirzo Ulug`bek uning zamondoshlari, muarrixlarning xabar berishlaricha sharq mutafakkirlari, ular orqali yunon mumtoz ilmiy asarlaridan xabardor boMgan. Ulug`bek zamondoshi G’iyosiddin Koshiyning yozishiga ko`ra, Mirzo Ulug`bek o`ta zukko va juda ilmli shaxs bo’lib, Qur'oni karimni yod bilgan, arab va fors tillarini yaxshi bilib, tafsir va hadis ilmi bobida bilimdon inson bо`lgan. Ulug`bek islom olamida ilk bora hukmdorlik va olimlikni birgalikda olib bordi. U Movaraunnahrni musulmon olamining ilmiy markaziga aylantirishga harakat qildi. Xususan Samarqand, Buxoro, Kesh (Shahrisabz) ilm-fan markazlariga aylandi. U 1417-yil Buxoro, 1420-yili Samarqandda, 1433-yillarda G’ijduvonda madrasalar barpo etdi. Samarqandning obodonchilik ishlariga bosh-qosh boMib, Qori Amir, Shohizinda me'moriy majmualarini oxiriga yetkazadi. Marvda ham bir qator diniy muassasalar qurdiradi. Hadisi sharifdagi ''Ilm olmakka intilmoq har bir muslim va muslima uchun ham farz, ham qarz" degan iborasi Buxoro madrasasi peshtoqiga shior sifatida o`yib yozdirib qcfyiladi. Xususan, u Sarnarqandga o’z zamonasining yirik, taniqli olimlarini chorlashga harakat qilgan.
Uning sa'yi-harakatlari tufayli zamonasining 100 dan oshiq olimlari Samarqandga yig`ildilar. Ular orasida Taftazoniy, Mavlono Ahmad, o’z zarnonasining "Aflotuni" deb nom olgan Qozizoda Rumiy, G’iyosiddin Koshiy, Muhammad Hafoviylar va boshqa taniqli zotlar ham bor edi. 1420-yil Samarqand madrasasi ochilganda, unda 100 dan ziyod talaba o`qigan, madrasada 50 tadan ko`proq talabalar uchun maxsus hujralar mavjud bo’lgan. Zayniddin Vosifiyning yozishicha, 1420-yil Samarqand madrasasi ochilganida unda 90 tadan oshiq olim qatnashgan. Ilk ma'ruzani Mavlono Hafoviy oqigan vaqtida, uni faqat ikki kishi -Mirzo Ulug`bek va Qozizoda Rumiy tushungan xolos. Keyinchalik o’ zamonining taniqli kishilari Abdurahmon Jomiy, Xo’ja Axror va boshqalar ham Samarqand raadrasalarida tahsil cilganlar.
Shuningdek, Samarqandda bu davrda bir necha boshqa madrasalar ham bo’ib (Xonim, Feruzshoh, Shohmalik, Qutbiddin va boshqalar) u yerlarda ham salohiyatli olimlar dars berishar edi. 1424-1429 yillarda Saraarqand yaqinidagi Obirahmat anhori bo’yida Mirzo Ulug`bek rasadxona qurdiradi. Rasadxona cfsha davrning noyob inshootlaridan bo`lib, u doira shaklida barpo etilgan, imoratning aylanasi 47 m, balandligi 31 m.dan iborat 3 qavatli bino bо`lgan. Binoning ichi bir necha xona, aylana zal, maxsus tekshirish xonalaridan iborat bo’lib, u yerlarda maxsus asbob-uskunalar joylashtirilgan.
Rasadxona ichi koinot, yer kurrasi tasvirlari bilan bezalgan bolib, xalq ichida shuning uchun "Naqshi jahon" degan nom bilan shuhrat topgan edi. Samoni kuzatish va o’ganish borasida G’iyosiddin Jamshid yordamida astronomik olchov asbobi-ulkan sekstant ornatildi. Bu sekstant, o’z navbatida, Sharqdagi eng katta astronomik asbob oMchovi hisoblangan. Shuningdek, mahalliy ustalar (Iso Usturlobiy, Abu Mahmud Xo’jandiy, usta Ibrohim) qo’li bilan koplab zaruriy astronomik oMchov asboblari ham yasaldi va o’natildi. Rasadxona qoshida, shuningdek, 15,000 jilddan iborat boy kutubxona ham boMgan. Uning atrofida olimlar yashaydigan yer-chorbog`lar Bog`imaydon va Chinnixona nomi bilan shuhrat topdi. Ulug`bek Samarqandda o’ziga xos astronomiya tnaktabini yaratdi. Rasadxonada Ulug`bek bilan bir qatorda o’z zamonasining mashhur matematigi va astronomlari Qozizoda Rumiy (Salohiddin Muso ibn Muhammad), G’iyosiddin Jamshid Koshiy, Ulug`bekning shogirdi o’z davrining "Ptolemey"! nomi bilan shuhrat qozongan Ali Qushchi (Alouddin ibn Muhammad) va boshqalar yelkama-yelka turib ilmiy ] tadqiqot ishlarini olib bordilar.
Rasadxonadagi tadqiqotlar natijasida 1018 ta yulduzning o`rni va holati (koordinatlari) aniqlanib, astronomik jadvali tuzildi. (Trta Osiyo, Yaqin va O`rta Sharq olkaiari bo`ylab joylashgan 683 geografik 1 punktlarning Samarqand kenglik koordinatlari bilan belgilab chiqildi. Matematika fani sohasida Ulug`bek maktabi yaratgan-uning darajali 1 algebrali tenglama yechilib, bir darajali yoyning sinusi aniqlangan.
Shu jihatdan buyuk olimning "Ziji jadidi Ko`ragoniy" (Ko`ragoniyning yangi astronomik jadvali) nomli asari diqqatga j sazovordir. Bu asar 1437-yil yozib tugatilgan bo’lsa-da, olim umrining oxiriga qadar unga yangi natijalarni kiritib borgan. Bu asar ikki qismdan <sup>;</sup> iborat bo’lib, unda keng muqaddima va 1018 ta yulduzlarning cfrni berilgan. Undan tashqari Ulug`bekning "Tarixi arba' ulus" (To’rt ulus tarixi) nomli tarixiy asari va musiqaga bag`ishlangan beshta risolasi ham mavjuddir. Ulug`bekning oo`ta salohiyatli olim bolganligini uning zamondoshlari G’iyosiddin Jamshid, Abdurazzoq Samarqandiy, Davlatshoh Samarqandiy va boshqalar ham e'tirof etganlar. Jumladan, o’zbek adabiyotining asoschisi buyuk shoir va mutafakkir Alisher Navoiy (1441-1501) buxususda:
Temurxon nasltdin Sulton Ulug`bek Ki olam ko`rmadi sulton aningdek, deb unga o’z ta'rifmi bergan edi.
Ulug`bek davrida, shuningdek, Samarqand Sharqning madaniy markaziga aylanganligi uchun mashhur faylasuf Ali ibn Muhammad Jurjoniy, taniqli tabib Mavlono "Nafis, shoir Xayoliy Buxoriy, "Yusuf va Zulayho" dostonining muallifi Durbek, qasida janrining taniqli namoyondasi o’zbek shoiri Sakkokiy, mashhur xattot Abdurahim Xorazmiy va boshqalar Ulug`bek homiyligi ostida Samarqandda yashab ijod qildilar. Shuningdek, Sharqning kcfplab taniqli olim va shoirlari, fuzaloi-ulamolari Samarqandga tez-tez kelib turdilar. Ulug`bek davrida o’ziga xos tarixnavislik maktabi hatn paydo bo`ldi. XV asrdagi taniqli tarixchilar, "Zubdat at tavorix" (Tarixlarning yuqori qismi) asarining muallifi Hofizi Abror Matla as-sadayin va majmuai al-bahrayn" (Ikki dengizning qo`shilishi va ikki saodatli yulduzning balqishi) asarining muallifi Abdurazzoq Samarqandiy, "Ravzat as safo" (Jannat bog`lari) asarining muallifi Mirxond, "Habib us siyar" (Do`stga maktub) va boshqa qator asarlarning muallifi Xondamir Ulug`bek yaratgan madaniy sharoitda o’sib ulg`aydilar. Ulug`bek davridagi madaniy markaz, keyinchalik Ulug`bek akademiyasi" nomini olib, dastavval mashhur fransuz vozuvchisi va olimi Volter (1694-1778) tomonidan e'tirof etilgan edi. Ajdodlarimiz tarixida 1010-yildatuzilgan Ma'mun akademiyasidan so`ng, (Jlug`bek akaderaiyasi O’rta Osiyo tarixida ikkinchi akademiya sifatida yuzaga keldi.
Mustaqillik tufayli buyuk ajdodimiz Mirzo Ulug`bekning bizga qoldirib ketgan merosi haqiqiy jihatdan o`rganila boshlandi. 1994 yili prezidentimiz tashabbusi bilan Mirzo Ulug`bekning 600 yillik tavallud to`yi respublikamizda va jahonda keng nishonlandi. Qator ko`cha, tuman, shahar va inshootlarga Ulug`bekning faxriy norai berildi. Jumladan, Prezidentiraiz farmoni bilan 1995 yili sobiq ToshDU, hozirgi O’zbekiston Miiliy Universitetiga Mirzo Ulug`bek nomi berildi.
Ulug`bekning vafotidan so`ng madaniy markaz Xurosonga, jumladan, uning poytaxti Hirotga kO`chdi. Hirot madaniy va ilmiy markazining shakllanishida Xuroson hukmdori Sulton Husayn (Boyqaro) (1469-1506) va ayniqsa, buyuk shoir va mutafakkir, g`azal mulkining sultoni Mir Alisher Navoiyning (1441-1501) roli nihoyatda beqiyos bcfldi. Ma'rifatli hukmdor bo`lmish Sulton Husayn (Boyqaro) butun Xurosonda ilm-fan, adabiyot, madaniyat homiysiga aylanadi. Uning o’zi "Husayniy" taxallusi ostida g`azallar yozgan. Bizning kunlargacha uning she'riy "Devon"i va nasriy "Risola" asarlari yetib kelgan.
Alisher Navoiy 1441 yili Hirotda taniqli barlos bahodiri xonadonida dunyoga kelgan. U yoshligidanoq nihoyatda zakovatli va zehnli bola bcHgan. Uning besh yoshida yozgan g`azaliga taniqli o’zbek shoiri Lutfty o’z vaqtida katta baho bergan edi. Yoshligidanoq u temuriy shahzoda Suiton Husayn bilan do"st bo`lib, keyinchalik ular Xuroson hokimi Abulqosim Bobur (1451-1457) xizmatida birga bо`lganlar. Husaynning xizmat davrida Alisher Navoiy Mashhad va Hirot madrasalarida tahsil ko`radi. Keyinohalik Movarounnahr hokimi Sulton Abu Said tazyiqi bilan Samarqandga ketishga majbur bo`ladi va u yerda ikki yilcha turib, o’z bilimini yanada takomillashtiradi. 1469-yili Xuroson taxti Sulton Husaynga tekkandan scf ng, uning taklifi bilatt Alisher Navoiy Hirotga kelib, avval muhrdorlik, so`ngra vazirlik lavozimida faoliyat koTsatadi. Jumladan, Alisher Navoiy o’zining vazirlik lavozimini egallagan vaqtida (1472-1476) mamlakatda iloji boricha osoyishtalik va adolat o`rnatishga harakat qiladi. Uning hatti-harakatlari natijasida shaharlar yuksaldi. Suv chiqarilib, ko`pgina yerlar obod qilindi, hunarmandchilik va savdo-sotiq ishlari yanada rivojlandi. Navoiy ilm-fan, ma'rifat va madaniyat ahliga shaxsan o’zi homiylik ko`rsatdi. Garchi toju-taxt uchun kurashlarda va fitna-nizolar natijasida Navoiyning Sulton Husayn bilan oralari bir 02 sovugan bo`Isa-da, lekin Navoiy umrining oxiriga qadar davlatning tayanch shaxslaridan biri bo`lib qoladi. Jumladan, u vazirlik lavozimidan ketar ekan, sulton Navoiyga shohona to*n kiygizib, uning hech bir iitimosi hech qachon yerda qolmasligini aytadi. Alisher Navoiyning birgina o’zi 300 tadan ziyod turli qurilish, obodonchilik ishlariga bosh-qosh bo`ladi. Hirotdagi Injil daryosi bo`yida uning qurilish ishlari uchun maxsus er ham ajratib beriladi. U barpo etgan Hirotdagi "Ixlosiya", "Shifoiya" ' majmualari, Tus viloyatidagi Turuqband suv ombori va kanali, Hirot va Mashhaddagi sug`orish inshootlari, Astroboddagi saroy va masjid, Marvdagi madrasa shular jumlasidandir. El-yurt farovonligini o`ylagan Navoiy o’z daromadlarining aksariyat qismini hayriya ishlariga sarflaydi.
Odaraiy dersang demagil odamiy, Onikim yo’q xalq g`amidin g`ami, deb, o'z ta'rifini bergan edi shoir. Shaxsan uning mablag`lari hisobidan 52 ta rabot, 19 ta hovuz, 16 ta ko`prik, 9 ta hammom va boshqalar qurildi. Shuniqgdek, Navoiy butun Xurosonda 12 tadan oshiq ahamiyatli bо`lgan va ta'mirlanishga muhtoj masjid, minora, rabot va boshqalarni ta'mir etib o’z holiga qaytaradi. Jumladan, Navoiy ta'mir etgan Hirotdagi Jome' masjidi hozirgi kunga qadar Hirot shahrining go’zal inshootlaridan biri hisoblanadi. Alisher Navoiy homiyligi ostida Sharq miniatyurasi maktabining yetuk namoyondasi "Sharq Rafayli" nomini olgan Kamoliddin Behzod, taniqli tabiblar Abdulhay Muniy, Darvish Ali, hattotlardan - Sulton Ali Mashhadiy, musiqachilardan-Husayn Uddiy, shoir va tarixchilardan-Sohib Doro, Muhammad Nizomiy, Kamoliddin Binoiy, Davlatshoh Samarqandiy, Husayn Voiz Koshifiy, Mirxond,, Zayniddin Vosifiy, Muiniddin Muhammad Isfizoriy va boshqalar yetishib chiqdilar. Alisher Navoiy ilk bora o’zga shoirlardan farqli ravishda turkiy tilda 1483-1485-yillarda beshta dostondan iborat "Xamsa" asarini yozdi. Navoiy o*z ona tili ko`rkamligi va jozibadorligini asarlarida namoyon etdi:
Tortib turk nazmida alam, Ayladim ul mamlakatni yak qalam, degan edi shoirning o’zi. Buyuk shoirning 20 tadan ziyod yirik asarlar mavjuddir. Ular "Xazoyinul maoniy", "Lison ut tayr", "Mahbub ul qulub", "Majolisun nafois", "Munshaot", "Muhokamatul lug`atayn", "Mezonul avzon" va boshqalardir. Bular o’z ichiga tarixiy, falsafiy, ahloqiy mezonlarni olib, ularda insoniyatga xos bо`lgan barcha ijobiy hjglatlar ulug`lanadi. Navoiy o’z asarlarida Vatanga, tug`ilib o`sgan yeriga nisbatan buyuk muhabbatni kuylaydi.
Navoiyning o’zi esa barkamol, komil inson qiyofasi uchun buyuk rarnzdir. Ulug` shoirning o`lmas merosini o`rganish mustaqillik yillarida o’zining haqiqiy darajasiga chiqdi. Adibning barcha asarlari qayta chop etildi. Hukumatimiz qaroriga binoan, xalqimizning buyuk mukofoti rarnzida Navoiy nomidagi davlat mukofoti ta'sis etildi. Olkamizda Navoiyning ulug` nomini bilmagan zot yo`qdir. Prezidentimiz tashabbusiga ko’ra, 1991 yili Alisher Navoiyning 560 yilligi juda katta tantanalar bilan nishonlanib, shoirning mahobatli haykali xalqimizning muqaddas rarazi sifatida poytaxtimizning markazida qad ko`tardi.
XV asrning zabardast o’zbek shoirlari ichida, shuningdek Lutfiy, Durbek, Sakkokiy, Gadoiy, Atoiy va boshqalarning ham nomlari ma'lum va mashhur bо`lgan. Jumladan, Navoiydan avval eng mashhur turkigo`y shoir Lutfiy (1366-1465) bcf Igan. Uning o’z vaqtida 20 dan ziyod ajoyib asarlari mavjud bo`lib, bizgacha faqat mashhur "Gul va Navro’z" va g`azallar devoni yetib kelgan xolos.
Bu davrlarda shuningdek, Sharafiddin Ali Yazdiyning (1454 yili vafot etgan) Temur tarixiga bag`ishlangan, Nizomiddin Shomiydan so`ng yozilgan bir xil nomdagi "Zafarnoma" asari yaratildi. Fors-tojik adabiyotida, ayniqsa, mashhur shoir va olim, Navoiyning zamondoshi hamda do’sti Nuriddin Abdurahmon Jomiyning (1414-1492) roli buyuk bo`ldi. Jomiy va Navoiyning do`stligi esa, tarixda xalqlarimiz ittifoqligining buyuk ramzi boMib qoldi.
1499-yildan boshlab O`rta Osiyoga o’z yurishlarini boshlagan Muhammad Shayboniyxon (1451-1510) temuriylar ichidagi ichki nizo va noittifoqlikdan foydalanib, Movaraunnahrga nisbatan istilochilik harakatlarini boshladi. Temuriy shahzodalardan, shu vaqtdagi yagona movarounnahrlik iqtidorli va harbiy sarkardalik mahoratiga ega bо`lgan, keyinchalik buyuk shoir va davlat arbobi darajasiga chiqqan Zahiriddin Muhammad Boburning (1483-1530) sa'yi-harakatlari ham o’zining tegishli natijasini berrnadi. 1505-1506 yillarga kelib Shayboniyxon Xorazm va Movaraunnahrni to`liq egallaydi. Shayboniyxonga qarshi kurashish uchun yo`lga chiqqan Xuroson hukmdori Sulton Husayn (1469-1506) 1506-yilning bahorida vafot etadi. Sulton Husaynning vorislari o’tasida toju-taxt uchun kurash avj olib, natijada hokimiyat ikkita shahzodaga-Badiuzzamon Mirzo bilan Muzaffar Mirzolarga o`tadi. Qulay vaziyatdan foydalangan Shayboniyxon 1507-yili shahzodalarni tor-mor etib, qattiq janglardan so’ng poytaxt Hirot va butun Xurosonni o’z qo'li ostiga oladi.
Shunday qilib, deyarli bir yarim asr davom etgan shon-shavkatli Temuriylar saltanati o’z nihoyasiga yetadi. Temuriylarning oxirgi zabardast vakili Zahiriddin Muhammad Bobur 1525-yilgi Panipat jangidan so`ng shiraoliy Hindistonni egallashga muvaffaq bo’ladi. Boburiylar sulolasi Hindistonda deyarli uch asr mobaynida hukmronlik qilib, ko"p holda temuriylarning shon-shuhratini bu yerda tiklashga muvaffaq boladilar.