|
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итоги, приведем основные выводы, вытекаю
щие из материалов нашего исследования:
1. Религиозность человека имеет ярко выраженную
психологическую составляющую и является производной
от структуры его бессознательных напряжений.
2. Религиозные ритуалы - способ управления внесозна-
тельными напряжениями.
3. Способность человека к переживанию измененных
состояний сознания является одним из основополагающих
свойств человеческой психики. Опыт ИСС формирует
также многие аспекты культуры, такие как космогониче
ские представления, философию, символизм.
4. Наличие измененных состояний сознания хотя бы у
части последователей какой-либо религиозной системы -
необходимое условие ее существования, поскольку опыт
таких состояний - это источник религиозного чувства и
веры. Разработана классификация подобных состояний и
путей их достижения.
5. Религия является институализированной формой
структурирования индивидуального и коллективного бес
сознательного. Это выражается в том, что религия посред
ством ритуалов, сопровождающих жизненный цикл чело
века, формирует и поддерживает систему бессознательных
невротических напряжений, принятую в соответствующем
обществе, которая и составляет социотип.
6. Психотерапия в современном обществе начинает вы
полнять функции, которые до этого были присущи рели
гии, т.е. структурирование индивидуального и коллектив
ного бессознательного. При этом психотерапия приобре
тает все больше черт религии, а также включает в свою
систему многие религиозные и магические ритуалы, преж
де всего архаические.
210
7. Доказано генетическое единство эзотерических пси
хопрактик, существование преемственности целей и мето
дов, а также выделены типы устойчивых изменений лич
ности, к которым стремились последователи таких систем.
8. Существование эзотерических психопрактик обеспе
чивает снятие в массовом сознании той части невротиче
ских напряжений, которая не может быть устранена обыч
ными религиозными ритуалами. В частности, из традици
онной религиозной жизни выводятся люди, слабо под
дающиеся воздействию религиозных ритуалов.
9. Феномен харизматических систем - сложное явление,
не ограничивающееся религиозной жизнью, а охватываю
щее многие элементы современной культуры, что обуслов
лено потребностью человека в достижении измененных
состояний сознания и неинституализированностью таких
состояний в европейской культуре.
10. И наконец, нами была предпринята попытка пока
зать роль и место психологической манипуляции в совре
менной религиозной жизни.
***
Надеюсь, что эта книга напомнила читателям, что пси
хология и религия имеют много общего. «Психо» - это
душа человека, и сколько бы мы ни модифицировали объ
ект изучения психологии - от сути не уйдешь... Думаю,
приведенные в книге материалы позволили убедиться в
том, что взаимоотношения психологии и религии сложны
и неоднозначны. Едва ли подлинную природу религиозных
феноменов можно понять, находясь в рамках одной лишь
психологической парадигмы, однако невозможно ее по
нять, и проигнорировав психологический подход. Трудно
провести грань между религиозным и нерелигиозным, так
же как проблематично очертить критерии «научности» во
всех «науках» о человеке и прежде всего в психологии.
Любая книга, затрагивающая внутренний мир читателя
(а большинство психологической литературы является
именно такой), вызывает определенные эмоции. Приве-
211
денные в книге рассуждения и выводы вполне могут вы
звать несогласие или напряжение у некоторых из читате
лей. Это вполне естественно, поскольку любое изучение
феномена религиозности неизбежно затрагивает религи
озное чувство людей, которое, как мы отмечали, в различ
ных формах присутствует в каждом человеке и напрямую
связано с его эмоциональными проявлениями. Как автор я
приношу извинения тем читателям, кто испытал диском
форт при знакомстве с материалами книги, и радуюсь за
тех из читателей, кто почерпнул полезную для себя ин
формацию или пищу для размышлений.
212
КРАТКИЙ СПИСОК ТЕРМИНОВ
Do'stlaringiz bilan baham: |
