5-ma'ruza. Mengzi

Lun Yu 7, 21
"O'qituvchi mo''jizalar, jismoniy kuch, tartibsizlik va ruhlar haqida gapirmadi."
Lun Yu 5, 13
"Tzu Gong dedi: " Hukmlar o'qituvchilar haqida ven madaniyati mumkin eshiting._ _ _ Hukmlar bir xil o'qituvchilar haqida tabiat inson va Tao yo'li Jannat ( tyan zhi tao mìnìnì ) mumkin emas eshiting"".
Konfutsiy o'z izdoshlarini o'ziga xos talqin qiluvchi tuzoqqa tushirdi . Uning o‘zi “Osmon” haqida gapirishdan bosh tortdi va biz avvalo inson hayotini bilishimiz, “odamlarni bilishimiz” kerakligini, shundan keyingina qolgan hamma narsani (ko‘rib turganimizdek, “bilim” va bilimning o‘z-o‘zidan qadrini tasdiqlashimiz kerakligini) ta’kidladi. erta konfutsiy faylasuflar edi emas o'ziga xos, ular ostida -
ilm meva berishini kuzatgan va bu mevalarni avval ham ko'rgan Jami ichida ahloqiy va ijtimoiy-siyosiy hududlar, qaysi uchun ular edi o'zaro bog'langan; yo'q dan ajratilgan ular "Bilim" turlarining o'zi axloqiy-siyosiy niyatlarni etkazish vositasi sifatida etika yoki siyosat yoki tildan boshqa mavzuga ega emas edi). Bilan boshqa qo'l, Konfutsiy talab dan biror narsa bilish uchun "olijanob odam" "Osmon".
Bu “narsa” bir tomondan “ Jannat ” bilan , ikkinchi tomondan, axloq yoki siyosat bilan bog‘liq bo‘lsa , yana nima bo‘lishi mumkin ? Hech narsa. Shuning uchun ham keyinchalik konfutsiylar “Osmon haqidagi bilim”ni antropologik – “ Osmon” ning “Inson”ga va/yoki “Inson” ning “ Osmon ” ga munosabati haqidagi bilim , “Osmon” nima ekanligini axloqiy jihatdan (axloqiy yoki axloqiy yoki) bilish deb talqin qilishgan. emas). - axloqiy va hokazo ), uning "Odam" ga qanday aloqasi bor ( foydalanadi va uloqtiradi yoki uni O'rta Qirollikdagi eng qimmat narsaga aylantiradi va hokazo ) va nima eng muhimi va undan kelib chiqadigan narsa oldingi, - "Odam" unga qanday munosabatda bo'lishi kerak (kuzatib turing yoki uzoqroq turing va hokazo ) . Keyin qadimgi Xitoy falsafasining boshqa yirik maktablari " Osmon haqidagi bilim " tushunchasini o'zlashtirdilar . "tabiatshunoslik"
boshqa atama - zhi shii _ y " ob'ektlarni bilish " biz
Keyingi darsda gaplashamiz.
Ammo Mentsi "Osmon haqidagi bilimlarni" tushunishda Konfutsiyga boshqalardan ham ko'proq ergashadi. Darhaqiqat, Konfutsiy bilim manbalarini darajalash orqali “Osmon haqidagi bilim” doirasini yanada toraytirdi.