3-mavzu. Tarixiy jarayonda jamiyatning madaniy va mahnaviy qadriyatlari. Jamiyat va tarix falsafasi. Reja

4. Madaniy-tarixiy relyativizm. Aksiologiyaning bu yo’nalishi asoschisi Vilgelm Diltey bo’lgan. Uning ta’limoti zamirida aksiologik plyuralizm g’oyasi yotadi. Aksiologik plyuralizm deganda Deltey tarixiy metod yordamida farqlanuvchi va tahlil qilinuvchi teng huquqli qadriyatlar tizimlarining ko’p sonliligini tushungan. Mohiyat e’tibori bilan bu yondashuv real madaniy-tarixiy kontekstni mavhumlashtirib, qadriyatlarning birdan-bir to’g’ri, mutlaq konsepsiyasini yaratish yo’lidagi urinishlarni tanqid tig’i ostiga olgan.
5. Qadriyatlarning sotsiologik konsepsiyasi. Bu konsepsiyaning asoschisi qadriyatlar tushunchasini sotsiologiyaga kiritgan va undan ijtimoiy harakat va ijtimoiy bilimni talqin qilish uchun foydalangan Maks Veberdir. Veber fikriga ko’ra, qadriyat – ijtimoiy sub’ekt uchun muayyan ahamiyatga ega bo’lgan me’yor.
Keyinchalik Veberning bu yondashuvini amerikalik sotsiolog Uilyam Tomas va polyak sotsiologi Florian Znanetskiy rivojlantirdi. Bu olimlar qadriyatlarni ularning ijtimoiy ahamiyati nuqtai nazaridangina emas, balki ijtimoiy mo’ljallar orqali ham tavsiflay boshladilar. Ularning fikriga ko’ra, tavsiflash mumkin bo’lgan mazmunga va muayyan ijtimoiy guruh a’zolari uchun ahamiyatga ega bo’lgan har qanday predmet qadriyat hisoblanadi. Mo’ljallar esa guruh a’zolarining qadriyatga bo’lgan sub’ektiv munosabatini anglatadi.





Tarix falsafasining tuzilishi. Tarix falsafasining tuzilishini tavsiflar ekanmiz, bu element tarix falsafasi u yoki bu yo’nalishi namoyandalarining metodologik mo’ljallari bilan uzviy bog’liq, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ayni vaqtda, ahamiyatsiz tafovutlarni e’tibordan soqit etsak, aksariyat yo’nalishlar doirasida o’rganiladigan asosiy muammolarni qayd etishimiz mumkin. Tarix falsafasining asosiy tarkibiy qismlarini aytib o’tamiz va ularga qisqacha to’xtalamiz
Tarix falsafasi ontologiyasi – bu tarix falsafasining tarixiy borliq muammolari, chunonchi: tarixning mazmuni va yo’nalishi, ijtimoiy taraqqiyot, ijtimoiy determinizm, yagona tarixiy makonning vujudga kelishi, jahon tarixining yagonaligi asoslarini, insonning koinotdagi o’rnini aniqlash, tarixiy vaqt masalasi va hokazolarni o’rganish bilan shug’ullanuvchi tarkibiy qismi. Mazkur bo’limda jamiyatning rivojlanish mantig’ini, uning turli tomonlari o’rtasidagi aloqalar va o’zaro bog’lanishlarni o’rganish ham muhim o’rin egallaydi.
Tarix falsafasi gnoseologiyasi asosiy e’tiborni tarixiy bilish muammolariga, aniqroq aytganda, tarixiy faktlar va voqealarni o’rganish, tahlil qilish va tushuntirish, tarixiy bilimning o’ziga xos xususiyatlarini aniqlash, shuningdek tarixiy bilishda haqiqatning tagiga etishga qaratadi.
Tarix falsafasi tarixi tarix falsafasining vujudga kelishi va rivojlanishi, tarix falsafasi predmetining shakllanishi muammolarini, tarix falsafasining turli yo’nalishlar va oqimlar vujudga kelishiga sabab bo’lgan ichki differensiatsiyalanish jarayonini o’rganadi. Tarix falsafasi mazkur bo’limining muhim muammolari qatoriga tarixiy jarayonni davriylashtirish, boshqa ijtimoiy fanlar orasida tarix falsafasining o’rnini aniqlash masalalari ham kiradi.
Tarix falsafasi antropologiyasi insonning tarixiy jarayondagi o’rnini, bu jarayonda tarix sub’ektlarining rolini aniqlaydi va «Tarixni kim harakatga keltiradi?», degan savolga javob beradi. Odatda, tarix falsafasining turli yo’nalishlari tarixiy jarayon sub’ektlari qatoriga xalq, millat, omma, olomon, ijtimoiy sinflar va atoqli shaxslarni kiritadi va qo’yilgan savolga har xil javob beradi.