2021, Maxsus son “pedagogik mahorat” ilmiy-nazariy va metodik jurnal issn 2181-6883

2021, Maxsus son “PEDAGOGIK MAHORAT” ILMIY-NAZARIY VA METODIK JURNAL
7 
что “Баязы” показывают и наличие определённо количество небольшого турко – узбекского текстов. 
Например, стихи Машраба, Фузулий, Наваи, Бабура и я вот потвердить сказаное, показываю Баяз, 
который хранится в институте искусствоведение, в институте Восточной рукописи в Питербурге С - 
693, это стихи к макомом, где имеется так же стихи на Тюрском языке, и ширу – шакар, то есть 
смешанный тюрко – узбекским и персидско – таджикской стихией.
На тексте Машраба, Фузулий отдельный стихи в частносни макома “Бузрук”. Такие же тексте 
ширу – шакар и смешанные тексты в одном газели, в одной форме и собственно тюрские, узбекские 
тексте можно обнаружит в баязе самого Атаджалола Насирова, который мы обнаружили в копии 
страничек, где так же приведины тюрские стихи. Таким образом конечно выбор стихов как уже была 
отмечена, во многим зависила от ситуации, от состава аутитории. Старые музыканты учитовали, это, 
особенно в Бухаре и других конечно регионах, имела место отношение к языку как истихическому 
фактору, то есть красота языка учитивалось по его в общем ситуативного такая комбинация. Когда 
музыканты могли сменит текст зависимости от аудитории.
Однако в целом можно сказать что, Шашмаком дожим отнесён к явлениям старим персидским 
культуре, и в языковом смысле и по форме и жанре. Целый ряд форм и жанр в этом явление без условно 
в этом восходит старым классическим, персидским форм которое широко освешены в науке и музыке 
средновековье. Ну в частности тарона и целый ряд других. Относя Шашмаком к старой персидской 
культуре, мы тот же время понимаем, что как бы по отношение другим проявлением макамата, скажем 
Харезмский маком, Фергана – Ташкентские маком, Бухарский Шашмаком выступает классической 
традиции. Это отдельный сложный вопрос. И многое в истории Шашмакома ещё не изучена. Мы 
должны имет виду также что, будучие в старой персидской традиции, Шашмаком воспринимался 
среди разной аудитории, а аудитория она представлял собой полиэтнический состав, особенности в 
Бухаре. 
Литература 
1. Ибрагимов О., Ибрагимов Дж. Музыка 4 класс. -Т.: “Г.Гулям”, 2003 год. 
2. Мансуров А., Каримова Д. Музыка 5 класс. -Т.: “Г.Гулям”, 2004 год. 
3. Бегматов С. и др. Музыка 6 класс. -Т.: “Г. Цветение”, 2002 год. 
4. Ибрагимов О., Садыров Дж. Музыка 7 класс. -Т.: “Г. Цветение”, 2003 год. 
5. Йоно Корнфельд. Нотация и Теория музыки для интеллектуальных начинающих, 2005. 
6. Екатерина Шмидт. Понимание Основ Теории Музыки. –Джонс. Университет Райса, Хьюстон, 
Техас, 2007 год, 
7. К вопросу о “восточном симфонизме”. В сб.: Борбад и художественные традиции народов 
Центральной и Передней Азии. -Душанбе, 1990. 
8. XX век меняет музыкальную карту мира. В сб.: Санъатшунослик масалари. - Т., 1995. 
9. Matyoqubov O. Maqomot. – Toshkent: “Musiqa”, 2004. 
10. Yunusov R. Maqomlar xususida. – T.: “Bilim”, 1982. 

---