|
“PEDAGOGIK MAHORAT” ILMIY-NAZARIY VA METODIK JURNAL 2021, Maxsus son
6
Об этом удивительном явление в музыкальном культуре центральной Азии. С одного уже
забытого свидительство о Бухарском шашмакоме который принадлежить известному русскому
музыкальному этнографу, композитору Виктору Александровичу Успенскому. 1923 году в Бухаре
Успенский по заданию Фитрата производил нотню запись, Бухарского шашмакома. Которого
издавался, в результате выпустила книгу в Москве. И так вот Успенский, наблюдая интерес вообше
шашмакому в Бухаре, оставил такое уникальное свидетельство. Он пишет: “Шашмаком ” пользуется в
Бухаре огромном вниманием и любовью народа. В чём я мог убидится 1923 году как на празднике
“сайл”.
Много тысячная толпа слушала пеня знаменитого певца Атаджалола Насирова, при грабавой
тищине, замечательный пример как можно любить и как надо слушать музыку. Здесь я напомню, что
кто же такой Атаджалол? Конечно специалисты прекрасно знают эту фигуру, но широкой как сказать
слушатель не знает о ней. Атаджалол конечно ключевая фигура в истории Бухарского Шашмакома 20
того века. Это один из видающихся хранитель Бухарского Шашмакома. Исполнитель, придворный
музыкант, глава музыкантов придворных при трёх последных эмиров: При Музаффар Хане, Абдулахад
Хане и Алим Хане. Атаджалолу принадлежить “Баяз” специальных сборник стихов, но к сожелению,
записи самого пения Атаджалола – как певца не сохранились. По видимому не сохранились, во всяким
случае нам не удалось обнаружит записей, но за то сохранились много численных учеников.
Учеников которых в 20 веке стали фактически продолжателими Бухарский классической школы
макамата или более узким понимание Бухарский вокальной школе, - как это говорит сам Успенский.
Среди его учеников такие известные исполнитеи как – домла Халим Ибадов, также его называли домла
Савтхон, уста Шади Азизов, Хажи Абдулазиз Расулов, Ливи или Ливича Бабаханов, Шаназар Сахибов,
Бобокул Файзуллаев и многие – многие другие, эти имена так сказать составляют золотой фон в их
искусстве Бухарского Шашмакома. И вот как ещё пояснил Успенский, - эти особенности Бухарского
Шашмакома вокальной школы, её высокий статус, он пишет, - между прочим, певец Власов (а Власов
был преподаватель в Туркистанский народной консерватории) при наблюдении задыханием во время
пения домла Халима Ибатова, установил, что он может петь музыкальнюю фразу на опёртым
дыханием на одном дыханием в продолжение от 22 до 25 секунд. Такое дыхание для певца законченное
в Европейской школы, явление вообще редкое.
Подобных певцов не удалос услышать только трёх: Атаджалола Насирова (Бухара), Хажи
Абдулазиз Расулов (Самарканд) и Халима Ибадова (Бухара). Все они были с огромным диапазоном
голоса. Замечательным развитым дыханием, и принадлежали в Бухарский вокальной школе.
Знаменитый ученик Атаджалола Насирова, Ливича Бабаханов который овладал сильным голосам,
высоким тенором, большим диапазонам. Насруллойи, Мугилчаи Бузрук вот таких раздело в плод до
современности музыканты, певци обращаются к этим образцам макома. И здесь я должен сказать: от
Ливичи идёт династие потомственных музыкантов Бабахановых – его сын Маши Бабаханов был
народным хафизом Узбекистана; а внук Ари Бабаханов великалептный инструменталист, хранитель
традиции Бухарского Шашмакома, который ни так давно опукликовал свою версию Бухарского
Шашмакома она вышла в Германии, благодаря в поддержки редакции Ангелки Юнг.
Это труд его многих лет, он нотировал го и свой труд он посвещает Атаджалолу Насирову. Вот
этой фигуре, этому человеку, который сыграл исключительнюю роль в историю Шашмакома в 20 веке.
И вот сам Бабаханов как – то говорил: “единственный человек макомата, который у него вызывает
глубочайщие уважение и которого он старается постич, изучить это выдающйся знаток Шашмакома,
певец Атаджалол, я приклоняюсь только перед ним, для меня он авторитет. Я день и ночь как только
найду свободную время, сразуже беру в руки книгу Успенского”. Таким образам у нас устраивается
некое такое понимания, Бухарского Шашмакома которое асоцируется искусством старых мастеров.
Это десятки имён: певцы конца 19 и начало первых двух десяти летие 20 того века. Когда это школа
Шашмакома была своём рассвете.
Прежде всего она осоцитируется с вокальном искусством, вокальной музыкой. С вокальными
частями шашмакоме. В последствии к сожелению начиная где – то конца 60
тых
и начале 70
ых
годов
начинается спад этой традиции, прежде всего вокальной традиции, инструментальной традиции
Шашмакома – кризисс, но он налюдается в первый очередь, конечно в Бухаре. Эти кризисное явление
отмечают многие исследователи уже 70
тие
годы отмечали, что искусство Шашмакома, переживает свой
кризисс в Бухаре. Прежде всего вокальная школа. Генесис этого искусство кореница и нужно это
конечно со всей ответственности признат в персидской культуре. На протяжение последных столетий,
в суде многочисленный документальным материалом, прежде всего сборником стихов для
Шашмакома, так называемым “Баязом”, Шашмаком пелся приимушественно на персидско –
таджикской тексте. Но нельзя конечно сказать что, только на персидско – таджикской тексте, потому
Do'stlaringiz bilan baham: |
