13-mavzu. Vaziyatli yondoshuv va uning boshqaruv nazariyasi rivojlanishida ulushi. Boshqaruvning tizimli yondoshuvining shakllanishi

13-mavzu. Vaziyatli yondoshuv va uning boshqaruv nazariyasi rivojlanishida ulushi. Boshqaruvning tizimli yondoshuvining shakllanishi

Vaziyatli yondoshuv va uning boshqaruv nazariyasi rivojlanishida ahamiyati. Boshqaruvning tizimli yondoshuvining shakllanishi. Ma’muriy yondoshuv. Integratsion yondoshuv. Strategik yondoshuv.

Menejment rivojlanishiga milliy-tarixiy omillarning ta'siri. Vaziyatli yondashuv.

11.1. Madaniyatni tahlil qilishning o'ziga xos xususiyati Odatda adabiyotda madaniyatning sharqiy va g'arbiy qismlarga bo'linishi asosiy xususiyatlarining ko'pgina farqlari tufayli qo'llaniladi. Sharq va g'arbiy madaniyatlarning qiyosiy tahlili jadvalda keltirilgan. 11.1. Sharq madaniyati o'z mohiyatiga ko'ra sintetik bo'lib, turli xil diniy va falsafiy tizimlarning birgalikdagi hayoti asosida yaratilgan bo'lib, ular o'zlarining tashuvchilari nuqtai nazaridan dunyoning qarashlarini turli nuqtai nazardan aks ettiradi.

Sharqliklar boshqa odamlarning boshqacha fikr yuritish huquqini ko'proq tan olishadi, bu esa boshqa madaniyatlarni tushunishni osonlashtiradi. G'arb madaniyati yakka xudolik xristian mafkurasi asosida vujudga keldi. Evropaliklar va amerikaliklar o'zlarining onglari va boshqaruv amaliyotida analitik yondashuv bilan belgilanadigan yagona to'g'ri universal harakat yo'nalishini topishga intilishadi. Ular o'zlarining turmush tarzlarini tan olishga ko'proq moyil bo'lishadi, agar u yagona to'g'ri bo'lmasa, hech bo'lmaganda eng yaxshisi. G'arb madaniyati uchun muammoning faqat bitta echimi xarakterlidir - raqib yoki atrof-muhit ustidan shubhasiz g'alaba.

Jadval 11.1 Sharq va G'arb madaniyati xususiyatlarini taqqoslash Sharq madaniyati G'arb madaniyati Sintetik analitik kollektivchi Individualistik kooperativ Raqobatbardosh ziddiyatli noaniq aniq aniq shaxsiy shaxssiz fraksional fikrlash Ijtimoiy fikrlash noaniq kelishuvni afzal ko'rish Insonning qisman dunyosiga tajovuz qilish Insonning qisman dunyosiga hurmat qilish Nisbatan mutloq hissiy intellektual harmonik argumentatsiya Konformist egosentrik mantiqiy bo'lmagan mantiqiy

Sharq ijtimoiy ongni kollektivizmga an'anaviy yo'nalishi (ijtimoiy guruhga mansubligi) bilan tavsiflanadi. G'arb madaniyati tabiatan individualizmga asoslangan, shaxsga yo'naltirilgan bo'lib, uning eng yaxshi zamonaviy isboti uning inson huquqlariga alohida e'tibor berishidir. Shu bilan birga, Sharq va G'arb madaniyati doirasida ularning tarixining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi milliy farqlar mavjud. Masalan, Amerika individualizmi 17-19 asrlarda, mamlakatga yuz minglab ko'chmanchilar kelganida Amerika jamiyatida paydo bo'lgan.

Rivojlanish jarayonida yangilar o'zlariga suyanib, yangi erlarni faqat mahalliy mulkdan tortib olib, faqat xususiy mulk shaklida olishni afzal ko'rishdi. Mamlakatning qudrati va fuqarolarining boyligi o'sib borishi bilan xudbin ildizlarga ega bo'lgan bu individualizm o'ta individualizmga aylanib, uning madaniyatini eng yuqori deb tan olish asosida butun dunyoni milliy manfaatlar sohasi deb e'lon qildi va har kimdan Amerika siyosatiga rioya qilishni talab qildi. G'arbiy Evropa madaniyati, o'z mohiyatiga ko'ra individualistik, uzoq evolyutsiya jarayonida, milliy qadriyatlarning gullab-yashnashi va pasayishi davrlari va ularning mintaqada ham, umuman olamda ham o'z ta'sirini o'tkazgan.

G'arbiy Evropaning deyarli barcha nisbatan katta aholisi tarixning ma'lum bir davrida hukmronlik davrlarini bilishadi. Vaqtinchalik markazlarning o'z ta'sirini yoyish istagi, qoida tariqasida, unchalik kuchli bo'lmagan davlatlarning bunday madaniy kengayishiga qarshi umumiy qarshilikka duch keldi. Shunga qaramay, G'arbiy Evropa sinov va xatolar orqali individualizm va kollektivizm o'rtasida murosaga erishdi, bu bugungi kunda Birlashgan Evropani yaratishda juda aniq namoyon bo'lmoqda.

Menejment va boshqa boshqaruv intizomlari uchun Klakxoln va Strodtbek nazariyasi olti asosiy xususiyat (daraja) bo'yicha odamlar o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik va ularning resurslarga bo'lgan munosabatini aks ettiruvchi xususiyatlarni aniqlashga asoslangan: insonning atrofdagi olamga munosabati, inson munosabatlari, faoliyat darajasi, odamlar tabiati, madaniy vaqtni baholash va makon tushunchasi. Keling, ushbu xususiyatlarning mazmunini ko'rib chiqaylik. 1. Insonning atrof-muhitga munosabati. Ushbu xususiyat odamlarning atrof-muhitga qanchalik bo'ysunuvchanligini va uni zabt eta olishlarini ko'rsatib beradi. 2. Odamlarning o'zaro munosabatlari, shu jumladan boshqalarning farovonligi uchun javobgarlik darajasi. 3. Odamlarning tabiati.

4. Faoliyat darajasini baholash. 5. Vaqtni baholash. O'tmishga, hozirgi yoki kelajakka e'tiborni jamlash. 6. Kosmosga munosabat. Ba'zi madaniyatlar juda ochiq va ochiq savdo qilishadi; boshqa madaniyatlar shaxsiy hayotni afzal ko'rishadi. Ko'plab madaniyatlar ikkalasini ham aralashtirib, o'rtasini tanlaydi. Shaxsiy makondan foydalanish bo'yicha turli madaniyatlar ham farq qiladi. Shu bilan birga, juda uzoq masofa odamlar o'rtasidagi aloqani qiyinlashtiradi. Shaxsiy makon hajmi turli madaniyatlarda farq qiladi.

Shunday qilib, ispanlar va arablar evropaliklarga qaraganda yaqinroq masofada muloqot qilishni afzal ko'rishadi. Shuni ta'kidlash kerakki, tashkiliy xulq-atvorga nafaqat har bir belgi alohida, balki har xil kombinatsiya va kompleks ta'sir qiladi. Shunday qilib, ochiq madaniyatlar yangi makonni zabt etishga ko'proq moyil bo'lib, yuqori darajadagi faollik va atrof-muhitga hukmronlik qilish istagi bilan birgalikda, xuddi Amerikadagi kabi, ular butun makonni milliy manfaatlar doirasiga aylantirishga tayyor.