1. Шовинизм мафкураси қачон ва қаерда дастлаб пайдо бўлган? A. XVII асрдан бошлаб Европада тарқалган

3--variant
1. Шовинизм мафкураси қачон ва қаерда дастлаб пайдо бўлган?
A. XVII асрдан бошлаб Европада тарқалган;
B. XIX асрнинг 30 йилларида Францияда;
C. ХХ асрнинг 20-йилларида Италия;
D. XVIII асрда Саудия Арабистонида.

2. Ғояни амалиётга айлантирувчи куч ким ва кимнинг манфаатига хизмат қилишига қараб қандай шаклларга бўлинади?

A. Диний ғоя, миллий ғоя, синфий ғоя;
B. Миллий ғоя, фалсафий ғоя, синфий ғоя;
C. Синфий ғоя, миллий ғоя, умуминсоний ғоя;
D. Илмий ғоя, бадиий ғоя, фалсафий ғоя, диний ғоя.

3. Миллий истиқлол ғоясининг тарихий илдизлари қайси?

A. Жаҳон фалсафий дурдоналари
B. Ёзма манбалар;
C. Диний қадриятлар;
D. Урф-одат ва анъаналар.

4. Бир диндан бошқа динга ўтишга даъват қилиш нима дегани?

A. Миссионерлик;
B. Диний фундаментализм;
C. Эгоцентризм;
D. Экстремизм.

5. Қуйидагиларнинг қайси бири миллий истиқлол мафкурасининг асосий ғояси эмас A. Комил инсон;

B. Диний бағрикенглик;
C. Хусусий тадбиркорлик;
D. Юрт тинчлиги.

6. “Тарбия биз учун ё ҳаёт - ё мамот, ё нажот - ё ҳалокат, ё саодат - ё фалокат масаласидир” деган фикрнинг муаллифи ким?

A. И.Каримов;
B. Абдулла Авлоний;
C. Чўлпон;
D. Амур Темур.

7. Мафкура тушунчаларининг фалсафий шакллари ва кўринишлари бу –

A. Монизм, дуализм, материализм, идеализм;
B. Озодлик, ватанпарварлик;
C. Тинчлик, инсонпарварлик;
D. Мустабидлик, миллатчилик, маҳаллийчилик.

8. Салбий натижа берадиган мафкура шакллари қайси

A. Либерал;
B. Прогрессив;
C. Тадрижий;
D. Мустабид.

9. Бугунги кунда қайси давлат “Либерал национализм” мафкурасини ишлаш чиқиш йўлида?

A. Италия;
B. Германия;
C. Буюк Британия;
D. АҚШ.

10. “Биз ким мулки Турон, амири Туркистонмиз, биз ким миллатларнинг энг улуғи - Туркнинг Бош бўғинимиз” деган фикрнинг муаллифи ким?

A. Алишер Навоий;
B. Хожа Аҳмад Яссавий;
C. Мирзо Улуғбек;
D. Амир Темур.

11. “Геосиёсат” тушунчасини фанга қачон ва ким олиб кирган ?

A. 1916 – йилда Рудолф Челлен;
B. 1907 – йилда Уинстон Черчил;
C. 1914 – йилда Роберт Челлен;
D. 1900 – А.Мехен.

12. Қуйидагилардан қайси бири мафкуранинг фалсафий илдизларига киради?

A. Умумэтироф этилган принциплар, қонун устуворлиги, сиёсий плюрализм;
B. Ҳар бир халқнинг ўзига хос фалсафий мероси, қарашлари, ғоялари уларнинг мақсадларида ўз ифодасини топиши мафкуранинг қайси;
C. Авесто, Веда, Қуръон каби китобларда зикр этилган эзгу ғоялар;
D. Умумэтироф этилган принциплар, муқаддас диний китобларда зикр этилган ғоялар.

13. Муайян миллат вакиллари учун зарур ва аҳамиятли, азиз ва ардоқли бўлган, манфаат ва мақсадларига хизмат қиладиган маънавий бойликлар, амаллар, тамойиллар, ғоялар ва меъёрлар бу –

A. Миллий мафкура;
B. Миллий маънавий қадриятлар;
C. Миллий маънавий мерос;
D. Миллий ғоя.

14. И.А.Каримовнинг “Ўзбекистон XXI аср бўсағасида: хавфсизликка таҳдид, барқарорлик шартлари ва тараққиёт кафолатлари” асарида қуйидагилардан қайси бири тўғрисида фикр берилмаган?

A. Минтақавий можаролар;
B. Коррупция ва жиноятчилик;
C. Экологик муаммолар;
D. Терроризм.
15. Ўзбекистон Республикасида ижтимоий ҳаёт, сиёсий институтлар, мафкуралар ва фикрларнинг хилма-хиллиги асосида ривожланади. “Ҳеч қайси мафкура давлат мафкураси сифатида ўрнатилиши мумкин эмас”, деган фикр Ўзбекистон конституциясининг нечанчи моддасида қайд этилган?
A. 14;
B. 29;
C. 12;
D 43.

16 . Қайси қаторда “Комил инсон” ғоясининг асосий тамойилларидан бири тўғри кўрсатилган?

A. Кучли ижтимоий ҳимоя сиёсати;
B. Инсон омилининг юксак мавқега қўйилганлиги;
C. Миллий қадриятларга содиқлик;
D. Илм-фан.

17. Ғоянинг мазмун ва намоён бўлиш шаклига кўра турлар қайси қаторда тўғри кўрсатилган:

A. Миллий, синфий, бадиий, фалсафий;
B. Диний, бадиий, илмий, фалсафий, ижтимоий-сиёсий;
C. Умумхалқ, миллий, умуминсоний, фалсафий;
D. Бунёдкор, вайронкор, миллий, умуминсний.

18. Сиёсий партиялар тўғрисидаги қонун қачон қабул қилинган?

A. 1994 йилда;
B. 1996 йил;
C. 2003 йил;
D. 2004 йил.

19. Ақиданинг дунёвий шакли қайси қаторда тўғри кўрсатилган:

A. Инквизация;
B. Ваҳобийлик;
C. Ҳизбуллоҳ;
D. Коммунизм.
20. Ўзбекистонда фуқаро тарбияси қандай йўллар билан амалга оширилмоқда?
A. Миллий ғояни сингдириш орқали;
B. “Ахлоқий тарбия” тизими орқали;
C. “Бор имкониятингни ишга сол” ғояси орқали;
D. “Фақат тиришқоқлик ва меҳнат билан муваффақиятга эришиш мумкин; ғояси билан.

21. “Тўрт қадамли” универсал модел бу –

A. Мафкура тарғиботининг унивесал модели;
B. Миллий ғоя тарғиботининг муҳим омили;
C. Милий ғояни фуқарорлар онгига сингдириш воситаси;
D. Мафкуравий иммунитетни ҳосил қилувчи элемент.

22. Ўзбекистон Миллий тикланиш демократик партиясининг раиси қайси қаторда тўғри кўрстилган?

A. Турсунов А.;
B. Ғуломов Л.;
C. Саифназаров И.;
D. Тешабоев М.

23. Фашизм мафкураси дастлаб қачон ва қаерда пайдо бўлган

A. XVII асрдан бошлаб Европада тарқалган;
B. XIX асрнинг 30 йилларида Францияда;
C. ХХ асрнинг 20-йилларида Италия;
D. XVIII асрда Саудия Арабистонида.

24. “Эзгу фикр, эзгу сўз ва эзгу амал” ғоялари қайси манбада илгари сурилган

A. Қуръони Карим;
B. Авесто;
C. Инжил;
D. Таврот.

25. Миллий ғоя фанининг асосий тушунчалари қайси қаторда тўғри кўрсатилган:

A. Дунёқараш, онг, мафкура;
B. Ғоя, тафаккур, сиёсат, давлат;
C. Мафкуравий иммунитет, ғоя, мафкура, мафкуравий хавфсизлик;
D . Мафкура, ғоя, дунёқараш, сиёсат.

26. Террор сўзининг маъноси нима?

A. Ирқ;
B. Қўрқув даҳшат;
C. Ашаддий миллатчилик
D. Боғлам, бирлашма.

27. Қуйидагилардан қайси бири Ватан равнақи ғоясининг сиёсий-ҳуқуқий омилларини ташкил этади:

A. Қонун устуворлиги, демократия, мулк хилма хиллигининг кафолатланиши;
B. Маданият, илм-фан, ижтимоий-сиёсий барқарорлик, хусусий мулкнинг дахлсизлиги;
C. Демократия, эркин шахс, янги технологиялар, мулк хилма-хиллиги.
D. Янги технологиялар, илм-фан, маданият, маърифат.

28. Қуйидаги мафкураларнинг қайси бири ҳокимиятсизлик деган маънони англатади A. Анархизм;

B. Большевизм;
C. Плюрализм;
D. Космополитизм.

29. Қуйидагилардан қайси бири мафкуравий тарбиянинг шахсий омилларини

ифода этади?
A. Оила;
B. Нодавлат ташкилотлар;
C. Ҳамма жавоб тўғри;
D. Сиёсий партиялар.

30. Қуйидагилардан қайси бири мафкуранинг дунёвий илдизларига киради?

А. Умумэтироф этилган принциплар, қонун устуворлиги, сиёсий плюрализм;
B. Ҳар бир халқнинг ўзига хос фалсафий мероси, қарашлари, ғоялари уларнинг мақсадларида ўз ифодасини топиши мафкуранинг қайси;
C. Авесто, Веда, Қуръон каби китобларда зикр этилган эзгу ғоялар;
D. Умумэтироф этилган принциплар, муқаддас диний китобларда зикр этилган ғоялар.