1. Предмет и метод истории политических и правовых учений. Основная проблематика курса

2. Политическая и правовая теория брахманизма в Древней Индии

Осн. источником явл. книга «Веды». В ее основе – единое космическое начало БРАХМАН – определяет з-ны мироздания как природы, так и общества.

Веды указывают на существование 4 варн:

1. 
   жрецы – брахманы
   
2. 
   кшатрии – воины
   
3. 
   вальшии – торговцы
   
4. 
   шутрии – работники.
   

Особую роль играли жрецы, т.к. они явл. проводниками божеств. з-на драхмы.
во 2 в появился письм. политико-правовой источник «З-ны Ману». Гл. цель – утвердить господствующее положение жрецов в обществе.
Царь должен следовать советам и наставлениям брахмана. Главное назначение царя – охранитель системы варн. Существенная роль уделяется наказанию – данда-палка.
Идея – чем выше сословие, тем более жестокой явл. форма ответственности.
3. Буддизм в Древней Индии: основы политико-правовой доктрины

Буддизм – открыл 4 основные истины:

1. 
   жизнь есть страдание (не реализация человеческих потребностей)
   
2. 
   причина страданий в жажде жизни
   
3. 
   избавиться от страданий можно обуздав жажду жизни
   
4. 
   восьмеричный путь самосознания
   

Из этих истин следует духовное равенство людей, возможность равно достойного общений м/у людьми.
Буддисты считали, что причиной конфликта и неравенства явл. частная собственность, к-ая порождает 4 вида зла: кража, ложь, насилие, осуждение.
Буддисты критиковали деятельность брахманов за бессмысленные жертвоприношения. Они считали, что в политической жизни главное место должна занимать варна шатриев – воинов.


4. Политико-правовые взгляды китайского мудреца VI в. до н.э. Лао-цзы

Основатель даосизма (философское течение 6 в. до н.э.) – Лао-цзы. Он считает, что в основе всего лежит универсальный ЗАКОН ДАО. Он определяет естественный ход вещей, высшую добродетель и справедливость. Для Дао – все равны, и его можно толковать как проявление естественного права.

Главным принципом отношения к миру явл. принцип не деяния, не насилия, воздержания от активных действий.
Правитель не должен притеснять народ и проявлять излишнюю активность. Он должен верить в способность Дао самостоятельно восстанавливать справедливость.
Даосизм считал, что, полагаясь на Дао можно построить идеальное справедливое общество (близкое к природе, состоящее из небольших сообществ, использование простых орудий труда).