1. Предмет философии и ее место в современной культуре. Проблемное поле современной философии

Признаки научной дискуссии связаны с организованностью, упорядоченностью, коллективной мыследеятельностью с целью прояснению истинности каждого тезиса. Разногласия могут касаться истинности тезиса, его особенности, достаточности аргументации, приемлемости следствий, вытекающих из тезиса и т. д.
За пределами логико-информационного рассмотрения остаются такие мотивы вступления в научную дискуссию, как желание: — «выговориться», дать выход чувствам, «себя показать»; — поговорить с интересным собеседником; — унизить собеседника, продемонстрировать, что собеседник ничего путного сообщить не может.
С логико-информационной точки зрения научная дискуссия заканчивается не тогда, когда собеседники расходятся по домам или сходятся врукопашную, а тогда, когда достигнуты цели, поставленные в ее начале. Это означает, что: стороны пришли к обоюдному согласию относительно истинности; принято решение, которое всерьез собираются выполнить обе стороны; у одной из сторон изменилось мнение на точку зрения другой, и она принята ею.
Если стороны не придут к соглашению, то научная дискуссия так и останется незавершенной, прерванной.
42. Этика науки и ее роль в становлении современного типа научной рациональности. Включение социальных ценностей в процесс выбора стратегий исследовательской деятельности.
1.Этика науки – изучает нравственные основы научной деятельности, совокупность ценностных принципов, принятых в научном сообществе, концентрирует в себе социальный и гуманистический аспекты науки.
По определению социолога Мертона, этика науки – это эмоционально окрашенный комплекс правил, предписаний и обычаев, верований и ценностей, и предрасположенностей, которое считается обязательным для ученого. Многообразие этических проблем наиболее в общем виде подразделяется на этические проблемы физики, биологии, генетики, техники и т.д. Этические проблемы, проистекающие из области биологии, ука­зывают на опасность абсолютизирования биологизаторских тен­денций, в рамках которых признаются врожденными многие отрицательные черты человека — насилие, агрессия, угроза, вражда, войны, а также стремление к карьерному росту, лидерству, ин­стинкт власти и пр. В области генетики проблемными оказались вопросы о влиянии различий полов на умственную деятельность, генетические и интеллектуальные различия между расами и на­родностями, проявления расизма и геноцида. На стыке биологии и медицины возникли проблемы биоэти­ки. Некоторые из них вызваны отношением к пациенту только как к объекту исследования или медицинской практики. Особое место занимают этические проблемы, обусловленные увеличением технизации медицины и появлением принципиаль­но новых медицинских технологий и препаратов, которые рас­ширяют возможности воздействия на человека. В настоящее время вырабатываются основные критерии, допускающие эксперимен­тирование на человеке. науки и бизнеса, которая ведет к коммерциализации взаимодействия. Генная инженерия. Проблемы манипуляции над человеческой психикой, воздействия на человеческий мозг составляют особую группу проблем.
2Социальные ценности и процесс выбора стратегии исследовательской деятельности.
Социальные ценности – это в широком смысле – значимость явлений и предметов реальной действительности с точки зрения их соответствия или несоответствия потребностям общества, соц. группы, личности; в более узком – нравственные и эстетические императивы (требования), выработанные человеческой культурой и являющиеся продуктами обществ, сознания. Важной социальной ценностью является благополучие. Существуют ценности, связанные с общественным признанием и уважением. Система социальных ценностей закреплена в праве, традициях, нормах общежития и делового поведения. Общественные ценности направлены на то, чтобы задавать принципы стабильного существования общества, обеспечивать эффективность его жизнедеятельности. В связи с этим возникают следующие проблемы: - соотношение науки и ученых с применением их открытий в практической повседневной жизни. И внутринаучная этика, т.е. те нормы, ценности и правила, которые регулируют поведение ученых в рамках их собственного сообщества. Перед человеком-ученым встают, по крайней мере, две серьезные нравственные проблемы: 1. продолжать ли исследования той области реальности, познание законов которой может нанести вред отдельным людям и человечеству в целом 2. брать ли на себя ответственность за использование результатов открытий "во зло" – для разрушения, убийства, безраздельного господства над сознанием и судьбами других людей. Абсолютное большинство ученых решают первый вопрос положительно: продолжать. Познающий разум не терпит границ, он стремится преодолеть все препятствия на пути к научной истине, к знанию о том, как именно устроены мир и человек. Собственно, нравственная сторона проблемы состоит здесь в том, что открытые учеными законы могут навредить людям, принести им зло.
Второй вопрос – о внутринаучной этике. По нему мнения тоже разделяются, и это разделение инициировано реальным противоречием. В одном отношении ученый не может отвечать за последствия своих исследований, так как в большинстве случаев не он принимает кардинальное решение о том, как применить его открытие на практике. Другие ученые, представляющие крыло прикладного знания и работающие непосредственно на заказ, могут использовать сформулированные им и законы для создания конкретных аппаратов и приборов, способных создать человечеству проблемы. Что же касается массового применения открытых законов на практике, то это и вовсе на совести бизнесменов и политиков – правительств, президентов, военных. С другой стороны, ученый не марионетка, а человек с ясным умом и твердой памятью, поэтому он не может не осознавать собственный вклад в изготовление тех или иных предметов и систем, опасных для людей. Весьма часто ученые просто работают в военных или разведывательных ведомствах, выполняют конкретные заказы, прекрасно понимая, что их "физика" и "математика" служат вполне ясным целям.