|
10. Основные гносеологические проблемы и понятия: объект познания: мир природы, мир социума и внутренний мир человека, субъект познания. Раздел философии, который изучает познание, называется гносеологией, или эпистемологией. В той или иной мере познание изучают и некоторые другие научные дисциплины, например психология.
Понятие и проблемы гносеологии. Философия концентрируется на более общих мировоззренческих проблемах гносеологии, которые могут быть выражены в виде следующих вопросов: - Познаваем ли мир? (Или, как говорил Иммануил Кант, «Что я могу знать?») - Какие у человека существуют способности познания? - Как человек познает мир? - Что есть истина и каковы ее критерии? - Является ли человеческое познание объективным, т. е. истинным? - Каковы базовые принципы научного познания?
Круг проблем гносеологии. Как относятся наши знания об окружающем мире к самому этому миру?
Можем ли мы получить или достичь истинное представление о мире? Познаем ли мы только внешнюю сторону явлений и процессов или мы можем познать их внутреннюю сущность? Как возникают науки? Какова их специфика?
Основные понятия: истина - объективная и субъективная, абсолютная и относительная, достоверность, доказательность, чувственное и рациональное познание, интуиция.
Субъект и объект познания. Субъект познания — это тот, кто осуществляет целенаправленную познавательную активность, или, проще, тот, кто познает что-либо. (человек, общество).
Объект познания — это то, на что направлена познавательная активность субъекта познания. Для западной философской традиции характерно противопоставление объекта и субъекта познания: - Объект недоступен постижению субъектом (полный агностицизм). - Объект частично доступен постижению субъектом (частичный агностицизм). - Объект полностью доступен постижению субъекта (познавательный оптимизм). Агностицизмом - мир доступен человеческому познанию лишь частично либо недоступен совсем. Для восточной философии характерно сближение объекта и субъекта познания.
Природа как объект и субъект познания. В теоретическом отношении к природе, α) первой стороной является то, что мы отходим от явлений природы, оставляем их в неприкосновенности и ориентируемся по ним. Мы при этом начинаем с чувственных сведений о природе.
b) Второй стороной нашею, теоретического отношения к предметам природы является то, что они получают для нас определение всеобщности, или, иначе говоря, то, что мы их превращаем в нечто всеобщее.
g) Эти два определения противоположны двум определениям практического отношения к природе. Но мало того, что существует противоречие между теоретическим и практическим отношением к природе, – оказывается, кроме того, что теоретическое отношение к природе противоречиво внутри самого себя, так как оно, по-видимому, непосредственно приводит к противоположности того, чего оно хочет достигнуть. А именно: мы стремимся познать природу, которая действительно существует, а не то, что не существует...
Мир социума и внутренний мир человека. Человек – избыточное существо по определению, что обусловлено его способностями, и готовностью создавать свой собственный вид. Но значение имеет ещё и то, на что направлены эти усилия. Вопрос об их направленности во многом зависел от того, как определялся человек в философии культуры, в чём виделась его сущность. Например, в древней индийской, греческой, китайской философии, в русском космизме он понимался как «микрокосм», как образ и символ Вселенной. Земная жизнь человека с её тяготами и заботами воспринималась как обособление и утрата целостности, его космического предназначения. М.Шелер выделял нетрадиционное представление о человеке как существе, утратившем ощущение подлинной жизни. В конце XIX – начале XX вв. учёные стремились найти сходство человека с приматами, пчёлами, дельфинами и другими животными. Положение изменилось во второй половине XX века, когда они сосредоточились на поиске уникально человеческого. Им, как полагают некоторые исследователи, оказалось космическое чувство. Таким образом, была возрождена идея космического предназначения человека. что делает человека человеком? Можно выделить три главных ответа на этот вопрос. Первый ответ. быть выше, тянуться ввысь, заглядывая за горизонт обыденной жизни.
Второй ответ человек как часть природы и зависимый от неё продукт.
Третий ответ можно назвать непосредственно философским. Он не отвергает оба предыдущих, отрицающих друг друга ответа. Скорее он их объединяет в самом человеке. Согласно древнему преданию, на треножнике Дельфийского оракула была надпись: «Познай себя, и ты познаешь богов и вселенную». Ближайшим и непосредственно данным «материалом» для проявления духа служит телесность человека, в более широком смысле – образ его жизни, культура.
Do'stlaringiz bilan baham: |
