1. Oilaviy psixoterapiya haqida ma’lumot Oilaviy terapiya turlari Oilaviy maslahatga yondashuvlar

2.Oilaviy terapiya turlari
Oila terapiyasi
1. Oilaviy terapevtlar oiladagi qiyinchiliklar bilan shug'ullanishadi.
a) Agar oila a'zolaridan biri (bemor) muayyan alomatlarda o'zini namoyon qiladigan qiyinchiliklarni boshdan kechirsa, bu qiyinchiliklar u yoki bu tarzda oilaning barcha a'zolariga ta'sir qiladi.
b) Ko'p terapevtlar, odatda, oila uni chaqirganidek, "kasal" yoki "g'alati" yoki "aybdor" emas, balki "ta'kidlangan bemor" deb ataladigan oila a'zosiga murojaat qilishni foydali deb bilishadi.
v) Bu terapevt "izolyatsiya qilingan bemor" alomatlarini oila va shaxsning o'ziga xos funktsiyasini bajarishi deb hisoblagani uchun qilingan.
2. Bir nechta tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, oila o'zini bir butun kabi tutadi. 1954 yilda Jekson "oilaviy gomeostaz" atamasini kiritdi.
a) Oilaviy gomeostaz tushunchasiga ko'ra, oila shunday munosabat qiladiki, munosabatlardagi muvozanat saqlanadi.
b) Oila a'zolari bu muvozanatni saqlashga nafaqat aniq yo'llar bilan, balki yashirin holda ham hissa qo'shadilar.
v) Bu muvozanat oilaviy muloqotning takrorlanuvchi, davriy, bashoratli modellarida uchraydi.
d) Oilaviy gomeostazga xavf tug'ilganda, uning ishtirokchilari uni saqlab qolish uchun ko'p kuch sarflaydilar.
3. Oilaviy munosabatlar oilaviy gomeostazning tabiatiga ta'sir qiladi.
a) Oilaviy munosabatlar - bu boshqa barcha oilaviy munosabatlar quriladigan o'q. Turmush o'rtoqlar oilaning "me'morlari" dir.
b) qiyin oilaviy munosabatlar bolalar tarbiyasida tartibsizliklarni keltirib chiqaradi.
4. Belgilangan bemor - oila a'zolaridan biri, asosan, oilaviy qiyinchiliklar va ota -onalarning tartibsizligi.
a) Uning alomatlari "SOS" ga ota -onasining qiyinchiliklari va buning natijasida oiladagi muvozanatning buzilishi haqida signal bo'lib xizmat qiladi.
b) Belgilangan bemorning alomatlari - bu o'z rivojlanishini buzayotgani, ota -onasining qiyinchiliklarini o'z qo'liga olishga va yengillashtirishga urinayotgani haqidagi xabarlar.
5. Ko'pgina terapevtik yondashuvlar "oilaviy terapiya" deb nomlanadi, lekin bu erda taklif qilingan usuldan farq qiladi, chunki bu yondashuvlar birinchi navbatda butun oilaga emas, faqat individual oila a'zolariga qaratilgan. Masalan:
a) Har bir oila a'zosi o'z terapevtiga ega bo'lishi mumkin.
b) Yoki butun oilada bir xil terapevt bo'lishi mumkin, lekin ular uni bir -biridan alohida ko'rishadi.
c) Yoki bemorda o'z terapevti bo'lishi mumkin, u vaqti -vaqti bilan bemorning boshqa a'zolari bilan "uchun" uchrashadi.
6. Klinik kuzatuvlar sonining ko'payishi oilaviy terapiyani butun oilaga yo'naltirish kerak degan xulosaga olib keladi. Bu topilma, birinchi navbatda, oila a'zolari "shizofreniya" deb topilgan oila a'zosiga individual davolanishga qanday munosabatda bo'lishini ko'rsatadigan kuzatishlarga asoslangan. Ammo keyingi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, voyaga etmagan jinoyatchilari bo'lgan oilalar, bu oila a'zosining individual davolanishiga xuddi shunday javob berishadi. Ikkala holatda ham shunday bo'ldi:
a) boshqa oila a'zolari "kasal" oila a'zosining individual davolanishiga to'sqinlik qilishdi, davolanishga qo'shilishga harakat qilishdi yoki uni sabotaj qilishdi, go'yo oila uning "kasal" bo'lib qolishidan manfaatdor edi.
b) Kasalxonaga yotqizilgan yoki qamoqda o'tirgan bemor, oila a'zolari tashrif buyurganidan so'ng, o'zini yomon his qila boshlagan yoki o'zini orqaga tortgan, go'yo oilaviy muloqot uning alomatlariga bevosita ta'sir ko'rsatgandek.
v) Bemorning ahvoli yaxshilangach, boshqa oila a'zolari yomonlashdi, go'yo oila a'zolaridan birining kasalligi oilaning ishlashi uchun zarur edi.
7. Bu kuzatuvlar ko'plab psixiatrlar va individual parvarishlash tadqiqotchilarini ayrim binolarni ortiqcha baholab, shubha ostiga qo'yishga olib keldi.
a) Ular, agar bemor o'z oilasining qurboni sifatida ko'rilsa, u bilan tanishish yoki uni haddan tashqari himoya qilish oson emasligini payqadi:
Bemorlar, o'z navbatida, boshqa oila a'zolarini ham qurbon qilishga qodir;
Bemorlar o'zlarini kasal, g'aroyib yoki aybdor sifatida hissa qo'shadilar.
b) O'zgarishlarni amalga oshirish uchun ular uzatish hodisasiga qanchalik ishonish kerakligini payqashdi.
Bo'lishi mumkinki, bemorning o'tkazilishi deb ataladigan narsalarning aksariyati, terapevtning xatti-harakatlariga, javob bera olmaydigan, o'zaro ta'sirsiz, yomon terapevtik vaziyatda to'g'ri javob bo'lgan;
Bundan tashqari, terapevtik holat, eski in'ikosga shubha tug'diradigan yangi holatni kiritishdan ko'ra, patologiyani davom ettirish ehtimoli ko'proq bo'ladi;
Agar bemorning xulq -atvori ma'lum darajada transferentsiya bo'lsa (ya'ni, uning ota -onaga bo'lgan o'ziga xos munosabati), unda nima uchun bemor va uning oilasi bilan uchrashib, bemor bilan oila bilan bevosita muloqot qilishiga yordam bermaysiz?
v) ular terapevtlarni bemorning tasavvurida emas, balki uning hayolida nima bo'layotgani qiziqtirayotganini payqashdi haqiqiy hayot... Ammo agar ular bemorning haqiqiy hayotiga qiziqish bildirsalar ham, ular bemor bilan faqat terapiyada uchrashganlarida, ular uning hayoti haqidagi versiyasini boshqarishi yoki unda nima bo'layotganini taxmin qilishga harakat qilishlari kerak edi.
d) Ular oila a'zolaridan birining xulq -atvorini o'zgartirishga urinayotganda, umuman olganda, butun oilaning xulq -atvorini o'zgartirmoqchi bo'lishganini payqashdi.
Bu oiladagi o'zgarishlar tashabbuskori yukini barcha bemorlarga emas, faqat bemorga yukladi. Bemor allaqachon o'z harakat tarzini o'zgartirishga harakat qilgan oila a'zosi edi va bunga ko'proq kuch sarflashga undaganida, unga javoban oilasidan tobora ko'proq qattiq tanqidlar olindi. Keyin uning yuki yanada og'irlashdi va u o'zini qobiliyatini kamroq his qildi.
8. Terapevtlar oilani bir butun sifatida ko'rishni boshlaganda, oilaviy hayotning boshqa jihatlari paydo bo'ldi, ular ilgari e'tibordan chetda qolgan alomatlarga sabab bo'ldi. Boshqa oila tadqiqotchilari ham xuddi shunday kashfiyotlar qilishgan. Uorren Brodi nuqtai nazaridan, turmush o'rtoqlar oddiy bolaga nisbatan boshqacha yo'l tutishadi:"Oddiy" farzandi borligida, ota -onalar bir -birlariga bunday erkinlik, moslashuvchanlik va tushuncha kengligi bilan munosabatda bo'lishlari mumkin, bu esa ular simptomatik bola bilan muloqotda bo'lganda ota -onalar o'rtasidagi munosabatlarning cheklanganligini hisobga olib, ishonish qiyin. Nega bunday bo'lganiga hayronman. 2018-05-01 xoxlasa buladi 121 2
Oilaviy terapiya klassiklaridan biri Virjiniya Satir 1916 yil 26 -iyunda Viskonsinda (AQSh) tug'ilgan. Uning har ikki tarafdagi ajdodlari nemis muhojirlari. Virjiniya Pagenkopf oilasining besh farzandining to'ng'ichi edi, u erda otasi dehqonlar va hunarmandlarning avlodi, onasi esa hukmron, hukmron va dindor ayol edi.Virjiniyaning ota -onasi bir necha bor ajrashish arafasida edi. Kelajakdagi buyuk psixoterapevt ularning janjallariga munosabat bildirdi turli kasalliklar- appenditsitning yallig'lanishi, infektsiyalar, oshqozon muammolari. Balki uni oilaviy terapevt bo'lishga ota -onasining ziddiyatlari sabab bo'lgan.Virjiniya 3 yoshida o'qishni o'rgandi va 9 yoshida u allaqachon o'qigan edi maktab kutubxonasi... 1927 yilda uning oilasi Milukiga ko'chib o'tdi, u erda Virjiniya o'rta maktabni tugatdi va o'qituvchilar tayyorlashdi. Shundan so'ng, u 6 yil maktabda ishladi, kurslarni tugatdi ijtimoiy ishchi va psixoanalizni o'rgangan. 1942 yilda Virjiniya Satir psixologiya bo'yicha magistrlik darajasini oldi va xususiy amaliyotga o'tdi.Virjiniyaning oilaviy psixoterapevt sifatida faoliyatining boshlanishi 1951 yil deb hisoblanadi. Shizofreniya tashxisi qo'yilgan yigirma sakkiz yoshli bemor bilan ish olib borganida, u muvaffaqiyatli davolanish uchun nafaqat shaxs, balki butun oila bilan maslahatlashish kerak degan xulosaga keldi. Keyinchalik u bir necha avlodlar davomida oiladagi barcha muhim voqealarni belgilaydigan "oilaviy karta" usulini ishlab chiqdi. Aynan shu holat NLP yaratuvchilari Bandler va Grinder tomonidan batafsil muhokama qilingan va tasvirlangan.1959 yilda D.D. Jekson va J. Ruskin uni Palo -Altodagi Psixologik tadqiqotlar institutini yaratishda ishtirok etishga taklif qilishdi, u erda u ta'lim bo'limi boshlig'i etib tayinlandi. Uning rahbarligida oilaviy psixoterapevtlar uchun birinchi o'quv dasturi paydo bo'ldi. O'sha paytdan 1988 yil vafotigacha Virjiniya Satir butun dunyoda oilaviy terapiya haqida ma'ruza qildi. Satirning so'zlariga ko'ra, oilaviy psixoterapevt bo'lgan 45 yillik faoliyati davomida u o'n minglab odamlar bilan uchrashishga va ularning taqdiriga jiddiy ta'sir ko'rsatishga muvaffaq bo'lgan. Uning kitoblari ko'plab tillarga tarjima qilingan va Brayl yozuvida ham bosilgan.

Oila terapiyasi, shuningdek, deb nomlanadi er-xotin va oilaviy terapiya, nikoh va oilaviy terapiya, oilaviy tizim terapiyasiva oilaviy maslahat, ning filialidir psixoterapiya bilan ishlaydigan oilalar va juftliklar yaqin munosabatlar o'zgarish va rivojlanishni tarbiyalash. Bu o'zgarishni nuqtai nazaridan ko'rib chiqishga moyildir tizimlar oila a'zolari o'rtasidagi o'zaro ta'sir.Turli xil oilaviy terapiya maktablari umumiy e'tiqodga ega bo'lib, muammoning kelib chiqishidan qat'iy nazar va mijozlar uni "individual" yoki "oilaviy" masala deb hisoblashidan qat'iy nazar, oilalarni echimlarga jalb qilish ko'pincha mijozlarga foyda keltiradi. Oilalarning bunday ishtiroki odatda ularning terapiya mashg'ulotlarida bevosita ishtirok etishi bilan amalga oshiriladi. Shunday qilib, oilaviy terapevt mahoratiga suhbatlar tizimiga kuchli tizim, donolik va qo'llab-quvvatlashni katalizator qilib ta'sir qilish qobiliyati kiradi.[iqtibos kerak]Dalaning dastlabki yillarida ko'plab klinisyenlar buni aniqladilar oila odatda ota-onalar va bolalarni o'z ichiga olgan tor, an'anaviy tarzda. Ushbu soha rivojlanib borgan sari, oila tushunchasi qon yoki nikoh bilan bog'liq bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin bo'lgan odamlar o'rtasidagi kuchli qo'llab-quvvatlovchi, uzoq muddatli rollar va munosabatlar nuqtai nazaridan ko'proq aniqlanadi.Oilaviy terapevtlar tomonidan ishlab chiqilgan kontseptual asoslar, ayniqsa terapevtlaroilaviy tizim nazariyotchilari, shu jumladan, inson xatti-harakatlarining keng doirasiga tatbiq etilgan tashkiliy dinamikasi va o'rganish buyuklik.Turli xil muammolarni boshdan kechirayotgan shaxslarga va oilalarga yordam berish uchun oilalar bilan rasmiy aralashuvlar, ehtimol tarix davomida ko'plab madaniyatlarning bir qismi bo'lgan. Ushbu tadbirlar ba'zida rasmiy protseduralar yoki marosimlarni o'z ichiga oladi va ko'pincha o'z ichiga oladi Barcha oila a'zolari shuningdekqarindosh a'zolari jamiyat (masalan, qarang Ho'oponopono). Paydo bo'lishidan keyin ixtisoslashuv turli xil jamiyatlarda ushbu aralashuvlar ko'pincha ma'lum bir jamiyat a'zolari tomonidan amalga oshirilgan - masalan, a boshliq, ruhoniy, shifokorva boshqalar - odatda yordamchi funktsiya sifatida.[1]

Oila terapiyasi G'arb madaniyati doirasidagi o'ziga xos kasbiy amaliyot sifatida kelib chiqishi 19-asrning ijtimoiy ish harakatlaridan kelib chiqqan deb taxmin qilish mumkin. Birlashgan Qirollik va Qo'shma Shtatlar.[1] Ning filiali sifatida psixoterapiya, uning ildizlarini birozdan keyin paydo bo'lishi bilan 20-asrning boshlarida izlash mumkin bolalarga ko'rsatma harakat va nikoh bo'yicha maslahat.[2] Oila terapiyasining rasmiy rivojlanishi 1940-yillarda va 1950-yillarning boshlarida 1942 yilda tashkil topgan Amerika Nikoh Maslahatchilari Assotsiatsiyasi (ning prekursori AAMFT) va turli xil mustaqil klinisyenlar va guruhlarning ishi orqali - Buyuk Britaniyada (John Bowlby da Tavistok klinikasi), AQSH (Donald de Avila Jekson, Jon Elderkin Bell, Natan Akerman, Kristian Midelfort, Teodor Lidz, Lyman Vayn, Myurrey Bouen, Karl Uitaker, Virjiniya Satiri, Ivan Boszormenyi-Nagy) va Vengriya, D.L.P. Liberman - kuzatuv yoki terapiya mashg'ulotlarida oila a'zolarini birgalikda ko'rishni boshlagan.[1][3] Dastlab kuchli ta'sir ko'rsatdi psixoanaliz (sohaning dastlabki asoschilarining aksariyati psixoanalitik ma'lumotlarga ega edi) va ijtimoiy psixiatriya, va undan keyin o'rganish nazariyasi va xulq-atvor terapiyasi - va bu klinisyenler oilaning tabiati va faoliyati to'g'risida turli xil nazariyalarni bayon qilishni boshladilar, bu shunchaki shaxslarning birlashishi emas edi.[2]Harakat antropologning ishi orqali 1950-yillarning boshidan boshlab muhim kuchga ega bo'ldi Gregori Bateson va hamkasblar - Jey Xeyli, Donald D. Jekson, John Weakland, Uilyam Fray va keyinroq, Virjiniya Satiri, Ivan Boszormenyi-Nagy, Pol Vatslavik va boshqalar - at Palo Alto dan g'oyalarni taqdim etgan Qo'shma Shtatlarda kibernetika va umumiy tizimlar nazariyasi ichiga ijtimoiy psixologiya va psixoterapiya, xususan, roliga e'tibor qaratgan aloqa (qarang Bateson loyihasi). Ushbu yondashuv individual psixologiya va tarixiy omillarga an'anaviy e'tiborni chetlab o'tdi - bu so'zda o'z ichiga olgan chiziqli sabab va tarkib - va o'rniga ta'kidladi mulohaza va gomeostatik mexanizmlar va "Qoidalar" yilda bu erda va hozirda o'zaro aloqalar - deb nomlangan dairesel sabab va jarayon - asl sabab (sabablari) nima bo'lishidan qat'i nazar, muammolarni saqlab qolish yoki kuchaytirishi mumkin deb o'ylashdi.[4][5] (Shuningdek qarang tizim psixologiyasi va tizimli terapiya.) Ushbu guruhga shuningdek ishi sezilarli ta'sir ko'rsatdi BIZ psixiatr, gipnoz terapevtiva qisqa terapevt, Milton H. Erikson - ayniqsa, uning o'zgarish strategiyasidan innovatsion foydalanishi, masalan paradoksal ko'rsatmalar (Shuningdek qarang Teskari psixologiya). A'zolari Bateson loyihasi (qator boshqa oilaviy terapiya maktablarining asoschilari singari, shu jumladan Karl Uitaker, Myurrey Bouenva Ivan Boszormenyi-Nagy) mumkin bo'lgan narsalarga alohida qiziqish bildirgan psixologik sabablari va davolash shizofreniya, ayniqsa, "ma'nosi" va "funktsiyasi" ning taxminiy nuqtai nazaridan belgilar va alomatlar oila tizimi ichida. Ning tadqiqotlari psixiatrlar va psixoanalitiklar Lyman Vayn va Teodor Lidz kuni aloqa og'ishishi va oilalardagi rollar (masalan, psevdo-mutualitet, psevdo-dushmanlik, shchism va skew) shizofreniya bilan ham ta'sirli bo'ldi tizim-kommunikatsiyalar- yo'naltirilgan nazariyotchilar va terapevtlar.[2][6] Tegishli mavzu, murojaat qilish disfunktsiya va psixopatologiya umuman, "aniqlangan bemor"yoki "muammoni taqdim etish" oilaning, hatto jamiyatning muammolarining namoyon bo'lishi yoki o'rnini bosuvchi sifatida. (Shuningdek qarang ikki marta bog'lash; oilaviy aloqa.)1960-yillarning o'rtalariga kelib, bir qator alohida oilaviy terapiya maktablari paydo bo'ldi. Eng kuchli ta'sir ko'rsatgan guruhlardan kibernetika va tizimlar nazariyasi, keldi MRI qisqacha terapiyasiva birozdan keyin, strategik terapiya, Salvador Minuchin"s Strukturaviy oilaviy terapiya va Milan tizimlari model. Qisman bularning ayrim jihatlariga munosabat tizimli modellari keldi tajribaga oid ning yondashuvlari Virjiniya Satiri va Karl Uitaker, nazariy konstruktsiyalarni kamaytiradigan va ta'kidlagan sub'ektiv tajriba va ifoda etilmagan hissiyotlar (shu jumladan ong osti), haqiqiy aloqa, spontanlik, ijodkorlik, terapevtning umumiy ishtiroki va ko'pincha o'z ichiga oladi Barcha oila a'zolari. Bir vaqtning o'zida va bir oz mustaqil ravishda turli xil narsalar paydo bo'ldi avlodlararo davolash usullari Myurrey Bouen, Ivan Boszormenyi-Nagy, Jeyms Framova Norman Pol, sog'liqni saqlashning nasldan naslga o'tishi to'g'risida turli xil nazariyalarni taqdim etadilar disfunktsiya, ammo barchasi odatda oilaning kamida uch avlodi bilan (shaxsan yoki kontseptual ravishda) to'g'ridan-to'g'ri terapiya mashg'ulotlarida yoki "Uy ishi", "uyga sayohat", va boshqalar. Psixodinamik oilaviy terapiya - bu boshqa har qanday oilaviy terapiya maktabiga qaraganda to'g'ridan-to'g'ri individual psixologiya va behush mavjud munosabatlar sharoitida - g'oyalari va usullari ta'sirida bo'lgan bir qator guruhlar orqali rivojlanishni davom ettirdi Natan Akermanva shuningdek Britaniya maktabi ning Ob'ekt bilan aloqalar va John BowlbyIshi ilova. Ko'p oilaviy guruh terapiyasi, ning prekursori psixologik ta'lim oilaviy aralashuv, qisman pragmatik alternativ aralashuv shakli sifatida paydo bo'ldi, ayniqsa jiddiy davolanishga qo'shimcha sifatida ruhiy kasalliklar muhim ahamiyatga ega biologik kabi asos shizofreniya - va ba'zi birlari uchun kontseptual muammolarni anglatardi "tizimli" (va shuning uchun potentsial ravishda "oilani ayblash") paradigmalar oilaviy terapiyaning ko'plab dominant modellarida mavjud bo'lgan patogenezning. 1960-yillarning oxiri va 70-yillarning boshlarida rivojlanib bordi tarmoq terapiyasi (bu kabi an'anaviy amaliyotlarga o'xshashligi bor) Ho'oponopono) tomonidan Ross Spek va Kerolin Attneave va paydo bo'lishi xulq-atvorli nikoh terapiyasi (qayta nomlandi xulq-atvorli juftliklar terapiyasi 1990-yillarda; Shuningdek qarang munosabatlar bo'yicha maslahat) va xulq-atvorli oilaviy terapiya o'zlariga xos modellar sifatida.[2]1970-yillarning oxiriga kelib, klinik tajribaning og'irligi - ayniqsa jiddiy davolash bilan bog'liq ruhiy kasalliklar - dastlabki modellarning bir qismini qayta ko'rib chiqishga va avvalgi turg'unlik va nazariy jihatdan moderatsiyaga olib keldi purizm. Maktablar o'rtasidagi qat'iy chegaralarni umumiy yumshatishning boshlanishi bor edi yaqinlashish, integratsiya va eklektizm - shunga qaramay, ba'zi maktablarda ba'zi bir pozitsiyalarning qattiqlashishi mavjud edi. Ushbu tendentsiyalar maydon ichidagi qizg'in bahs-munozaralarda va turli manbalardagi tanqidlarda, shu jumladan o'z aksini topdi feminizm va post-modernizmBu qisman davrlarning madaniy va siyosiy mazmunini aks ettirgan va turli xil (1980 va 1990 yillarda) paydo bo'lishini oldindan ko'rsatgan. "post-tizimlar" konstruktivist va ijtimoiy qurilish yondashuvlar. Maydon ichida yoki yo'qligi haqida bahslar davom etar ekan tizimli-konstruktivist va tibbiy-biologik paradigmalar shart edi antitetik bir-biriga (Shuningdek qarang Psixiatriya; Biopsixososyal model), oilaviy terapevtlarning boshqa a'zolar bilan ko'p modali klinik sheriklikda ishlashga tayyorligi va tendentsiyasi o'sdi. yordam berish va tibbiy kasblar.[2][6][7]1980-yillarning o'rtalaridan to hozirgi kungacha bu soha qisman asl maktablarni aks ettiradigan, ammo boshqa nazariya va metodlardan foydalanadigan turli xil yondashuvlar bilan ajralib turadi. psixoterapiya va boshqa joylarda - ushbu yondashuvlar va manbalarga quyidagilar kiradi: qisqa terapiya, tizimli terapiya, konstruktivist yondashuvlar (masalan, Milan tizimlari, Milandan keyin / hamkorlik / suhbat, aks ettiruvchi), Fruktizm yondashuvini keltiring (masalan, doktor Karl Tommning IPscope modeli va Interventiv intervyu), eritma yo'naltirilgan terapiya, hikoya terapiyasi, qator kognitiv va xulq-atvorli yondashuvlar, psixodinamik va ob'ekt munosabatlari yondashuvlar, ilova va hissiy yo'naltirilgan terapiya, avlodlararo yondashuvlar, tarmoq terapiyasiva ko'p tizimli terapiya (MST).[8][9][10][11][12][13][14][15] Ko'p madaniyatli, madaniyatlararova integral bilan yondashuvlar ishlab chiqilmoqda Vinchenzo Di Nikola madaniy oilaviy terapiya modelida oilaviy terapiya va madaniyatlararo psixiatriya sintezini to'qish, Oiladagi begona kishi: madaniyat, oilalar va terapiya.[16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26] Ko'plab amaliyotchilar o'zlarini "eklektik", o'zlarining moyilligi va / yoki mijoz (lar) ning ehtiyojlariga qarab, bir nechta yo'nalishdagi texnikalardan foydalangan holda va to'plangan bilimlarning eng yaxshisini o'z ichiga olishga intiladigan yagona" umumiy "oilaviy terapiya tomon harakat kuchaymoqda. turli xil kontekstlarga moslashtirilishi mumkin bo'lgan maydon;[27] ammo, ma'lum bir yoki cheklangan miqdordagi yondashuv (lar) ga ko'proq yoki kamroq qat'iy rioya qiladigan terapevtlarning soni hali ham mavjud.[28]Oilaviy terapiya uchun "Liberation Based Healing" dasturi oilalar bilan ishlash uchun irq, sinf, jins identifikatsiyasi, jinsiy orientatsiya va boshqa ijtimoiy-siyosiy identifikator belgilarining chorrahalarini hal qilishda to'liq paradigma o'zgarishini taklif etadi.[29] Ushbu nazariy yondashuv va praksis haqida ma'lumot beriladi Tanqidiy pedagogika, Feminizm, Tanqidiy poyga nazariyasiva dekolonizatsiya nazariyasi.[30] Ushbu ramka kolonizatsiya, sis-heteronormativlik, Patriarxiya, Oq ustunlik va boshqa hukmronlik tizimlari shaxslarga, oilalarga va jamoalarga va markazlarga kuchning qanday ishlashida vaziyat-kvoni buzish zarurligini ta'sir qiladi. G'arbning an'anaviy oilaviy terapiya modellari tarixan ushbu o'lchovlarni e'tiborsiz qoldirgan va oq, erkak imtiyozlari, asosan feministik nazariya amaliyotchilari tomonidan tanqid qilinganida, bu ko'pincha o'rta sinf, oq tanli ayollarning tajribasi uchun foydalidir.[31] Tushunish paytida kesishganlik zo'ravonlik bilan ishlaydigan oilalar bilan ishlashda alohida ahamiyatga ega, ozodlik doirasi kuch, imtiyoz va zulm barcha munosabatlar doirasida va qanday ta'sir ko'rsatishini tekshiradi. Ozodlik amaliyoti tamoyillariga asoslanadi Tanqidiy ong, Hisobdorlik va vakolatlarni kengaytirish. Ushbu tamoyillar nafaqat mijozlar bilan olib boriladigan terapevtik ishlarning mazmuniga, balki terapevtlarning nazorat va o'qitish jarayoniga ham rahbarlik qiladi.[30] Doktor Reya Almeyda ushbu kontseptsiyalarni terapevtik ish doirasida madaniyat doiralari, homiylar va ijtimoiy-ma'rifiy jarayonlarni birlashtirish orqali amaliyotga tatbiq etishning bir usuli sifatida Madaniy kontekst modelini ishlab chiqdi.[32]Oilaviy terapiyadan g'oyalar va usullar umuman psixoterapiyada ta'sir ko'rsatdi: 2006 yilda 2500 dan ortiq AQSh terapevtlari o'rtasida o'tkazilgan so'rovnoma shuni ko'rsatdiki, avvalgi chorak asrning eng nufuzli 10 terapevtidan uchtasi taniqli oilaviy terapevt bo'lib, turmush va oila tizimlari modeli keyin eng ko'p ishlatilgan ikkinchi model edi kognitiv xulq-atvor terapiyasi.[33]Entsiklopediya site:uz.wikisko.ru