|
Основы философии Лао-Цзы
Философия Лао-Цзы изложена в книге Дао дэ цзин. Вопросы о том, является ли Лао-Цзы действительно автором данного трактата и существовал ли вообще такой мудрец, если существовал, то в какое время, мы оставим для другого, исторического, изучения. Философию, изложенную в Дао дэ цзин, можно разделить на две категории по две составляющие. Первой категорией является метафизика, куда входят - понятие Дао и космология, второй категорией является этика, куда входят - индивидуальная этика и социальная этика.
Я не буду очень детально вдаваться в пояснение всех афоризмов и приводить их примеры, потому что тогда мой текст превратиться в копирование работ профессоров, которые уже до меня провели детальный анализ. Помимо этого не ставлю сейчас целью постараться сказать что-то новое или сделать что-то лучше, чем они, а ставлю целью краткое изложение для закрепления найденных знаний, с использованием собственного взгляда на отдельные моменты, и проведение своего размышления.
Дао. Дао - это верховное существо, которое запустило вселенские процессы и прибывает повсюду. Человек должен стремиться к Дао. Лао-Цзы предлагает нам путь, идя по которому, мы можем достигнуть Дао. В отличие от некоторых других учений или религий, Лао не говорит, что там мы достигнем какого-то состояния счастья (как и не предусмотрено наказание, если следовать не будем или будем делать плохо), но достигнув Дао, мы сможем через свое недеяние и бездейственность делать всему миру хорошо. По сколько этика Лао построена на том, что человек должен идти по пути совершенствования из плохого безнравственного состояния в хорошее высоконравственное через благие дела, то это логичная точка развития, где можно при минимуме действий делать максимум хорошего и с масштабом на весь мир. Само существо Дао в учении Лао описывается концепциями сходными и с идеями античных греческих философов о Творце или Создателе, о Вечном двигателе, Демиурге, и с Богом иудеев и христиан.
Космология. Стоит заметить, что у Лао явно прослеживается акцент на дуализме мира, начиная от инь и янь, которые по учению Лао сформировали мир из хаоса в порядок и равновесие, до дуализма в этических заключениях. Процесс творения мира объясняется просто, как дважды два, - Дао сотворил - одно, одно - два, два - три, а три - все остальное множество. Сейчас же есть видимая вселенная, природа, - действия Дао, и Дао, которое прибывает повсюду.
Индивидуальная этика. Человек не рождается сразу высоконравственным существом, поэтому должен пройти путь с низкой ступени нравственности наверх, к Дао, что есть высшая ступень. Идти по этому пути человеку следует через хорошие добрые дела. Стоит отметить, что человеку не следует умствовать, мудрствовать и образовываться, а делать. Постепенно он будет подниматься по этическим ступенькам, на каждой из, которых он станет все меньше действовать, при этом, принося все больше хорошего и пользы. Он все больше будет продвигаться к недеянью и бездействию, при этом увеличивая благо для мира. Человеку следует поддерживать аскетичный образ жизни, остерегаться богатства и достатка, а все полученное отдавать другим, потому что Дао всегда будет наполнять такого человека. Не следует придаваться мирским страстям и испытывать гордыню за свои поступки. Не следует выставлять поступки на показ. Не следует думать, что человек обладает талантом, умением или знанием, а следует считать себя неумеющим и незнающим, потому что так человек будет стремиться развить свои умения и знания, а не гордиться ими. Следует любить других людей и даже ненавистных врагов, отвечать добром всем.
Социальная этика. Лао признает монархию, как необходимую народу форму правления. Царь должен быть идеалом нравственного человека и править государством при помощи недеяния, тогда в государстве будет хорошо. Народу в государстве надлежит быть покорным и смеренным, не следует образовываться и искать учения, а делать дела. Накапливать богатство государству не следует и войско тоже. Воевать не следует. Если войну и пришлось вести, то только оборонительную.
Do'stlaringiz bilan baham: |
