1. Alisher Navoiyning mumtoz poetikaga doir qarashlari aks etgan asarlari

34)Qadimgi yunonistonda masal janri va adabiy estetik qrashlar.
Qadimgi yunonistonda masal janrining rivojiga dunyo masalchilarining otasi deb nom olgan kichik osiyodagi frigiyada tugilgan ezop kata hissasini qo’shgan (VI)uzanji qul bb oqil,halol,rostgo’y,soddadil bo’lgani uchun boshqa ayyor qullarga nisbatan xojasidan zulm ko’rgan.Ezopning bir o’zi yeti donishmand bn bahslashgan ezop masallarida oliy tabaqa vakillarining zolim ochko’zligi tanqid qilingan.Ezop masallarining badiiy estetik saviyasi juda yuksak til o’tkirligi ma’no chuqurligi tashbeh timsollar yorqinligi bn o’z davrida va keying zamonlarda ham ko’pchilikni qoyil qoldirgan .Ezop o’zining nomsiz masalida kiyik o’zining chiroyli shoxlari bn quvonib mag’rurlangani va oyoqlari ingichka xafa bo’lgani dan xafa bo’lganini tasvirlaydi.ammo Ezop masalida go’zallik –agar erkin yashashga yordam bermasa u keraksiz degan g’oyani ilgri suradi.


35)”Majolis un nafois asrida temuriylar” haqida ma’lumotlar.
Temuriylardan,Bobur Mirzo-Abulqosim Bobur.1447-1457 yillarda Xurosonda hukmronlikn qilgan.Shohruh vafotidan keyin avj olib ketgan temuriy shahzodalarning o’zaro kurashlariga bardosh bera olmay shaharni tashlab ketganlar Abulqosim taxtga o’tirgach qaytib kela boshlaydilar.1457 yilda mashhadda vafot etgan.
Sulton Bayqaro –temuriylardan,Sulton Husayn Bayqaroning akasi.Inisiga navkar edi.
Sulton Ma’sud Mirzo-temuriylardan.Abu Said mirzoning nabirasi,Sulton Mahmudning to’ng’ich o’g’li.Feodal urushlar oqibatida ,Boburning xabar berishicha,Qunduz hukmdori Xisravshoh Masud Mirzo ko’zlariga mil tortib ko’r qiladi.”Shohiy”tahallusiga sherlar yozgan.


36)Suqrot va uning adabiy estetik qarashlari
Suqrot(mill avv.470-399)qadimgi Yunon faylasufi Afinaning ijtimoiy hayotida faol ishtirok etib,yoshlar tarbiyasi bn shugullangan hurfikrli inson,kambag’aldan chiqqan,toshyo/nuvchini o’g’li,o’ta bilimdon kishi sifatida mashhur bo’lgan.u humron tuzum tartib qoidalariga qarshi chiqib yangi fikrlarni ilgari surgani uchun ruhoniylar uni dahriylikda va yoshlarni axloqan buzishda ayblagan.Suqrot va uning shogirdlari qonunlarni noto’gri va adolatsiz deb hisoblagan.Suqrot o’z g’oyalarini og’zaki ravishda xalq ongiga singdirishga harakat qilgan.Suqrot insonning maqsadi yaxshilik izlash ekanligini tasdiqlagan,eng kop keltirilgan iboralaridan biri “men faqat hech narsani bilmasligimni bilaman”bub n u dunyo vao’zimiz haqimizdagi bilimsizligimiz biz bilgan narsadan kattaroq ekanligi va o’rganishni boshlash ucun bilimsizligimizni tan olishimizni nazarda tutgan.U ijtimoiy taraqqiyot masalalarida haqiqatni toppish mumkinva lozim,haqiqat faqat bahsda aniqlanadi deb hisoblagan edi.Suqrot har qanday sohadagi muvafaqqiyatli faoliyat uchun chuqaur bilim zarur ekanligini takidlaydi.