" s h a r q " n a sh r iy o t -m a t b a a a k s iy a d o r L ik k o m pa n iy a si bosh t a h r ir iy a t I

Huquqni  tushunishga  tarixiy  yondashuv.

  H u q u q n i  tushunishga  tarixiy 

y o n d ash u v   X V III  asr  oxiri  va  X IX   asr  boshlarida  m a n tiq a n   shakllandi. 

U n in g   asosiy  n a m o y a n d a la ri  G u stav   G u g o   (1764— 1844),  K.Savini 

(1779— 1861),  G .P u x ta   (1798— 1846)  va  boshqa  olim lardir.

M a z k u r  y o n d ash u v   tarafdorlari  tabiiy  huqu q iy   t a ’limoti  h a m d a  

q o n u n c h ilik   hokim iyati  o rg anlarining  h u q u q   yaratuvchi  faoliyati  natijasi­

d a  s u n ’iy  ravishda  yaratiladigan  pozitiv  h u q u q   g ‘oyasini  ta nqid  qiladilar. 

U la rn in g   fikricha,  h u q u q   o ‘z - o ‘zidan  vujudga  keladi,  shu  nuqtayi 

n a z a rd a n   u  tilning  kelib  chiqishiga  o ‘xshaydi.  Til  s h a rtn o m a ,  biro r  shaxs 

yoki  davlat  organining  k o ‘rsatmasi  bilan  o ‘rnatilm agani,  x udo  to m o n id a n  

ato  etilm agani  kabi,  h u q u q   h a m   faqat  q o n u n   ijodkorlik  faoliyati  bilan 

em as,  balki  xalqning  tu rm u sh   sharoitlari  asosida  tegishli  n orm alarning 

tasodifiy  shakllanishi  bilan  h a m   vujudga  keladi.

H u q u q iy   n o rm a la rn in g   va  institutlarning  shakllanishi  va  taraqqiyoti 

obyektiv  rivojlanish  natijasidir.  U sh b u   rivojlanish  o ‘z - o ‘zidan,  davr  talabi

7 - 4 2 8

193

---

DAVLAT  VA  HU Q U Q   NAZARIYASI

va  ehtiyojlariga  muvofiq  am alga  oshadi.  S h u n in g   u c h u n   inso n la r  b u  ja ra - 

yonga  aralashmasliklari  lozim.  H u q u q q a   tarixiy  yon d ash u v n in g   m a s h h u r 

vakili  K .Savinining  fikricha,  milliy  ru h n in g   harakati  bilan  h u q u q   h a m  

tasodifiy  rivojlanadi.  T araqqiyotning  birinchi  bosqichida  h u q u q   o d atlar 

shaklida  n a m o y o n   b o i a d i ,   ikkinchisida  h u q u q s h u n o s   olim la r  to m o n id a n  

ishlov  beriladi,  b u n d a   u  o ‘zining  ildizi  —  xalqning  u m u m iy   e ’tiq o d i  bilan 

aloqasini  y o ‘qotm aydi.  Xalq  ruhi  bilan  sug‘o rilm agan  huq u q ,  ja m iy a td a  

yashab  keta  olmaydi.

M a zk u r  nazariyaning  asosiy  g ‘oyalari:

—  h u q u q   —  tarixiy  hodisa  b o ‘lib,  til  kabi  faqat  biro r  kishining  keli- 

shuvi  yoki  k im ningdir  k o ‘rsatm asi  bilan  em as,  m u a y y an   tarixiy  sh aro itd an  

kelib  chiqadi  va  rivojlanadi.

—  h u q u q   —  dastavval  h u q u q iy   o d atlar  (yuridik  oqib a tlar  keltirib 

chiqaruvchi,  tarixan  shakllangan  x u lq -a tv o r  qoidalari)dir.  Q o n u n la r   “ m il­

liy  r u h ” ,  “ xalq  o n g i”  zam irida  h u q u q d a n   kelib  chiquvchi  q o id a lar  m aj- 

m uidir.

—  bu  nazariya  n am o y an d ala ri  inson  h u q u q la rin i  inkor  etib,  yirik  yer 

egaligi  h u k m ro n   b o ‘lgan  vaqtda  inson n in g   tabiiy  h uquqla rini  ta n   olishi 

m u m k in   b o ‘lm agan.

H u q u q n i  tarixiy  tu sh u n ish   nazariyasining  h a m   o ‘ziga  xos  kam chilik- 

lari  y o ‘q  emas:

—  bu  nazariya  yirik  yer  egaligi  tu z u m i  inqirozga  u c h ra g a n   bir  p aytda 

tabiiy  h u q u q   nazariyasiga  q a ra m a -q a rs h i  nazariya  sifatida  eski  tu z u m n i 

saqlab  qolish  niyatida  vujudga  kelgan;

—  huqu q iy   o d atlarn in g   aham iy atin i  q o n u n la rd a n   u s tu n   q o ‘yishga 

h arakat  qiladi.  B ozor  iqtisodiyotiga  o ‘tish  ja ra y o n id a   h u q u q iy   u rf-o d a tla r 

ijtimoiy  m u n o s a b a tla m i  tartibga  solishda  davlat  organlarining  huqu q iy  

hujjatlarisiz  ojizlik  qilib  qoladi.