§ 1 Законодательное регулирование миссионерской деятельности в Российской империи…

Престолом 
Всероссийским обладающий, не может исповедовать никакой иной веры 
кроме Православной»,
13
кроме того, он объявлялся «Верховным защитником 
и хранителем догматов господствующей веры, блюстителем правоверия и 
всякого в церкви святой благочиния»
14
. В соответствии со Сводом законов, 
самодержавная власть управляла Православной Церковью «посредством 
Святейшего правительствующего синода, ею учрежденного»
15
. 
Согласно ст. 67 Свода законов Российской империи «свобода веры 
присвояется не токмо Христианам иностранных исповеданий, но и Евреям, 
11
Погасий А.К. Религиозное правоведение: Учебник / Казань: ИД МеДДоК, 2015. – 308 с. 
12
Свод законов Российской империи, Спб,, 1912, т. 1, а. 1, ст. 62. 
13
Свод законов Российской империи, Спб,, 1912, т. 1, а. 1, ст. 63. 
14
Свод законов Российской империи, Спб,, 1912, т. 1, а. 1, ст. 64. 
15
Свод законов Российской империи, Спб,, 1912, т. 1, а. 1, ст. 65.

---

16 
Магометанам и язычникам», а в ст. 68 устанавливалось, что «делами 
Церковными иностранных исповеданий и иноверцев в Империи Российской 
ведаются духовные властями и особенными правительствами, Верховной 
властью к сему предназначенные». Кроме того, ст. 80 провозглашала: 
«Российские подданные пользуются свободой веры. Условия пользования 
этой свободой определяются законом». В соответствии с этим, второе место 
занимали так называемые «признанные терпимые исповедания», такие, как 
Римско-католическая Церковь, протестантские, армяно-григорианская и 
армяно-католическая церкви, христианские направления, такие как: 
меннониты и баптисты, а также нехристианские религии – Еврейская, 
Магометанская, буддийская и язычники. Однако статус «терпимых» 
исповеданий 
имел 
существенные 
градации, 
в 
зависимости 
от 
государственных интересов устанавливался отдельный правовой режим в 
социальном, имущественном и политическом аспектах. Например, Римско-
католическая Церковь по Своду законов имела свободу отправления культа и 
религиозного обучения, но категорически запрещалась всякая миссионерская 
и пропагандистская деятельность, что, кстати, характерно для всех не 
православных исповеданий и религий. 
Третье место занимали религиозные общества, относящиеся к 
категории «терпимых непризнанных» – некоторые секты, а также 
раскольники (старообрядцы). По отношению к ним государство стояло на 
чисто церковной точке зрения - отпадение от Православной Церкви 
рассматривалось как преступление. В юридически-правовом отношении 
существование данных обществ не признавалось, однако, их «терпели», не 
наделяя правами юридического лица. На практике при этой «терпимости», по 
сути, воспрещалась внешняя деятельность на проявление своей веры. Им 
запрещалось издание религиозной литературы, совершение Крестные ходов, 
ношение священнических одежд, общая молитва в частных домах и многое 
другое, но при этом их особо не подвергали преследованиям. 
И, наконец, четвертое место в градации религий и исповеданий в 

---

17 
Российской Империи занимали существовавшие «непризнанные и 
нетерпимые» исповедания, к которым относились «секты» как скопцы, а 
также исповедания, которые квалифицировались государством как 
враждебные. Например в 60-70 годы XIX века к «непризнанным и 
нетерпимым» относили штундистов и баптистов. Соответственно даже сама 
принадлежность этим исповеданиям преследовалась по закону. 
Однако, как справедливо отметил в своей работе Кулиев Ф. М., – 
«перечень терпимых в империи вероисповеданий определялся не их