Namazın Adabı Merhum İmam Humeyni (r a)


On Birinci Bölüm Boş Hayallere Kapılmanın Tedavisi



Download 387.95 Kb.
bet9/68
Sana21.01.2017
Hajmi387.95 Kb.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   68

On Birinci Bölüm

Boş Hayallere Kapılmanın Tedavisi


Kalp huzurunun kazanılmasına da yol açan, boş hayallere kapılmanın tedavisi için faydalı olan ilacın beyanı hakkındadır.

Bil ki, nefsin her bir zahir ve batınî kuvveti, özel bir riyazet ile terbiye ve eğitilme kabiliyetine sahiptir. Örneğin, insan gözünün belirli bir noktaya veya güneş ışığı gibi şiddetli bir ışığa uzun süreyle göz kapaklarını kapatmadan bakmaya gücü yoktur. Ancak bazı batıl riyazet ashabının belirli maksatlar için yaptıkları gibi eğer insan gözünü alıştırırsa, göz, kapanmaksızın ve yorulmaksızın uzun saatler boyunca güneşin kızgınlığına ve aynı şekilde saatlerce hareket etmeksizin belirli bir noktaya bakabilir. Diğer kuvvetler ve hatta nefesin tutulması da bu türdendir. Anlatıldığına göre batıl riyazet ashabında normalin üzerinde nefesini tutan kimseler bulunmaktadır.

Hayal ve vehim kuvveti de terbiye edilebilecek kuvvetlerdendir. Bu kuvvetler terbiye edilmeden önce daldan dala ve bir şeyden bir diğer şeye uçan, çok dolaşan ve ölçüsüz derecede hareketli olan bir kuş gibidir; öyle ki insan bir dakikalığına onların hesabını yaparsa, çok zayıf sebeplerden dolayı ardı ardınca nice intikallerin gerçekleştiğini görecektir. Hatta bazıları, hayal gezginliğinin ve onu ram etmenin imkan dışı ve örfi muhallerden olduğunu sanmaktadırlar. Ancak bu doğru değildir. Riyazet, terbiye ve vakit harcama ile ram edilebilir. İhtiyar ve iradenin egemenliği altında hareket edecek ve onun istemesi halinde kendisini bir hedef ve konuda saatlerce hapsedecek şekilde hayal gezginliği önlenebilir.

Ve onu ram etmenin genel yolu, kendisinin aksine hareket etmektir. Bu şu şekildedir: İnsan namaz vaktinde namazda hayali korumak için kendini hazırlamalı, onu amelde tutsak kılmalı, insanın elinden kaçmak istediği an onu geri döndürmeli, namazın her bir hareket, durgunluk, zikir ve amelinde onun haline özen göstermeli, halini teftiş etmeli ve onu kendi başına bırakmamalıdır. Bu, işin başında zor bir fiil olarak görünmektedir; ancak bir müddet amel, dikkat ve tedaviden sonra o kesinlikle uysallaşacak ve meleke kazanacaktır. Siz, işin başında, namazın tamamında hayalinizi kontrol etme beklentisi içinde olmamalısınız. Bu, olmayacak ve muhal bir beklentidir. Belki de hayalin kontrol edilmesinin imkansız olduğunu iddia edenler, bu beklenti içerisindeydiler. Ancak bu iş, tam bir aşama, duraklama, sabır ve yavaşlıkla yapılmalıdır. İşin başlangıcında namazın onda birinde veya daha azında hayalin zapt edilip kalp huzurunun hasıl olması mümkündür. Yavaş yavaş insan düşünür ve kendini ona muhtaç görürse, daha fazla netice alır ve yavaş yavaş şeytana ve hayalin gezginliğine galip olur ve böylece namazın çoğunluğunda insiyatif gücünü ele geçirir. İnsan hiçbir zaman ümitsiz olmamalıdır; zira ümitsizlik, bütün gevşeklik ve güçsüzlüklerin kaynağıdır ve ümit gücü, insanı kendi saadetine ulaştırır.

Ancak bu alandaki önemli husus, bizde az olan ihtiyaç hissidir. Kalbimiz, ahiret alemindeki saadetin sermayesinin ve sonsuz hayatın vesilesinin namaz olduğuna inanmamıştır. Biz, namazı kendi hayatımız için bir yük saymakta ve onu bir dayatma ve görev addetmekteyiz. Bir şeyi sevmek, onun neticelerini idrak etmekten doğar ve bizim dünyayı sevmemizin sebebi, onun neticesini görmemiz ve kalbin ona inanmasıdır. Bundan dolayı, onu kazanmak için davet edilmeye, vaaza ve nasihate ihtiyacımız yoktur. Hz. Peygamber’in (s.a.a) davetinin dünyevi ve uhrevi diye iki yönlü olduğunu zannedenler ve bunu şeriat sahibinin kıvancı ve nübüvvetin kemali sayanlar, diyanetten habersiz ve nübüvvetin davet maksadından yoksun ve uzaktırlar. Dünyaya davet, büyük peygamberlerin hedefinden tamamen hariçtir. Şehvet hissi, gazap, batınî ve zahiri şeytan, dünyaya davet etmek için yeterlidirler, peygamberlerin görevlendirilmesine ihtiyaç yoktur. Şehvet ve gazabın idaresi, Kur’an ve peygamber gerektirmez. Aksine peygamberler, halkı dünyadan sakındırır, mutlak şehvet ve gazabı kısıtlar ve çıkar alanlarını sınırlarlar. Oysa ki gafil, onların dünyaya davet ettiklerini sanır. Onlar, “Her yola başvurarak mal kazanmak ve şehveti her yoldan söndürmek –elbette evlenmek gerekir ve ticaret, sanat ve ziraat olmalıdır; bu ayrı bir konudur- doğru değildir” diye buyurmaktadırlar. Şehvet ve gazabın özünde ise sınırsızlık/mutlakıyet vardır. O halde onlar, sınırsızlığın önünü almaktaydılar; dünyaya davet etmemekteydiler. Ticarete davet etmenin felsefesi, kötü yoldan kazanmayı kısıtlamak ve önlemektir. Evlenmeye davet etmenin felsefesi, tabiatın sınırlanması ve günah ve şehvet güdüsünün sınırsızlığının önüne geçilmesidir. Evet, onlar mutlak/salt muhalif değildirler; zira bu tür bir muhalefet, kamil düzene de aykırıdır.

Biz, dünyaya ihtiyaç duyduğumuzu hissettiğimiz için, onu hayatın sermayesi ve zevklerin kaynağı olarak algılıyor, ona ehemmiyet vermeye özen gösteriyor ve onu elde etmeye çalışıyoruz. Eğer ahiret hayatına iman edersek, orada yaşama ihtiyacını hissedersek ve ibadetleri özellikle de namazı, o alemin hayat sermayesi ve o var oluşun saadet kaynağı bilirsek, onu elde etmek için kuşkusuz çalışacak ve bu çaba ve çalışmada kendimizde bir zahmet, eziyet ve yük hissetmeyecek, aksine tam bir istek ve şevk ile onu elde etmenin peşine düşecek ve onun hasıl ve kabul olma şartlarını kalp ve can ile kazanacağızdır.

Şu an bizde bulunan soğukluk ve gevşeklik, iman ışığının solukluğundan ve onun gevşek bünyesinden kaynaklanmaktadır. Aksi halde, eğer bütün bu peygamber ve evliyaların (a.s) bildirdikleri, bilge ve büyük şahsiyetlerin (r.a) delilleri bizde bir “ihtimal” icat etmiş olsaydı, hedefe varmak için daha iyi bir şekilde çalışmamız ve çabalamamız gerekirdi. Ancak bin kez yazıklar olsun demeli ki, şeytan batınımıza saltanat kurmuş, kalp merkezimizi ve batınî duyularımızı egemenliği altına almış ve böylece Hakk’ın ve O’nun elçilerinin buyruğunun, alimlerin söylediklerinin ve ilahi kitaplardaki nasihatlerin kulağımıza gelmesine engel olmuştur. Şu an bizim kulaklarımız, dünyevi-hayvani kulaklar olup Hakk’ın vaazları, zahir haddinden ve hayvani kulaklarımızdan batına ulaşmamaktadır. “Hiç şüphesiz, bunda, kalbi olan ya da bir şahit olarak kulak veren kimse için elbette bir öğüt (zikir) vardır.”1

Allah yolundaki sâlikin ve mücahidin büyük vazifelerinden biri de mücahade ve sülûk esnasında kendine güvenmekten tamamen el çekmesi ve yaratılış olarak sebeplerin sebebine ve fıtrî olarak asılların aslına bağlı olmaya dönmesi; O mukaddes varlıktan, temizlenme ve korunma istemesi; O en mukaddes zatın elinden tutmasına güvenmesi, halvet ortamlarında Rabbine yakarması ve kendi halini ıslah etmesini tam bir ciddiyet ile istemesidir; zira O’nun mukaddes zatından başka bir sığınak yoktur. Hamd Allah’a mahsustur.




Katalog: lib -> doc
lib -> II. Ma'ruza va amaliy mashg’ulotlarning mazmuni 1-mavzu. Kirish
lib -> 1. Amir Temur ordeni bilan takdirlangan shaxarlarni kursating
lib -> Dunyoviy va diniy madaniyat
lib -> Mavz Iqtisodiyot nazariyasi fanining predmeti va bilish usullari. Ijtimoiy – iqtisodiy extiyojlar
lib -> Iqtisodiyot nazariyaSI
lib -> Toshkent tibbiyot akademiyasi I- ijtimoiy- gumanitar fanlar kafedrasi Iqtisodiyot nazariyasi fani Mavzu: 6- bozor iqtisodiyotining mazmuni va asosiy belgilari. Bozor va uning tuzilishi. Mavzu
lib -> «Milliy istiqlol Foyasi» fanining maqsad va vazifalari
doc -> Kuran & İtret ben aranızda iki ağır emanet bırakıyorum: Biri Allah’ın kitabı, diğeri İtretim; Ehl-i Beyt’imdir. Bu ikisine sarıldığınız müddetce benden sonra asla sapmazsınız. Hz. Muhammed (s a. a) Muhammed Hadi marifet kur’ÂN İLİmleri
doc -> Nmma 2005 Summer Test Program: Carbon Canisters for Marine Diurnal Control Prepared by Harold Haskew & Associates, Inc. Milford mi 48381 hhanda com June 29, 2005 nmma boat Test Summary
doc -> Dua etme adabi

Download 387.95 Kb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   68




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2020
ma'muriyatiga murojaat qiling

    Bosh sahifa
davlat universiteti
ta’lim vazirligi
O’zbekiston respublikasi
maxsus ta’lim
zbekiston respublikasi
davlat pedagogika
o’rta maxsus
axborot texnologiyalari
nomidagi toshkent
pedagogika instituti
texnologiyalari universiteti
navoiy nomidagi
samarqand davlat
guruh talabasi
ta’limi vazirligi
nomidagi samarqand
toshkent davlat
toshkent axborot
haqida tushuncha
Darsning maqsadi
xorazmiy nomidagi
Toshkent davlat
vazirligi toshkent
tashkil etish
Alisher navoiy
Ўзбекистон республикаси
rivojlantirish vazirligi
matematika fakulteti
pedagogika universiteti
таълим вазирлиги
sinflar uchun
Nizomiy nomidagi
tibbiyot akademiyasi
maxsus ta'lim
ta'lim vazirligi
махсус таълим
bilan ishlash
o’rta ta’lim
fanlar fakulteti
Referat mavzu
Navoiy davlat
haqida umumiy
umumiy o’rta
Buxoro davlat
fanining predmeti
fizika matematika
malakasini oshirish
universiteti fizika
kommunikatsiyalarini rivojlantirish
jizzax davlat
davlat sharqshunoslik