Zum Usbeken- und Usbekistanbild im deutschsprachigen Raum

2.4.1.1 Metapher 
Das Wort 
Metapher
entstammt dem griechischen 
metaphora
und bedeutet wörtlich 
ʻÜbertragungʼ (vgl. Peil 2008 [1998], Sp. 491). Traditionell findet die Metapher ihre 
Verwendung vor allem in der Sprache, kann aber auch als nicht-sprachliches Objekt 
auftreten (ein Gemälde oder eine Tanzaufführung). Eine Metapher kann einen tieferen 

---

48 
philosophischen Sinn haben und somit als Forschungsgegenstand der analytischen 
Philosophie oder sogar der Naturwissenschaften wie z. B. der Physik dienen (siehe 
dazu: Czernen/Eder 2007). 
Hinsichtlich der Herkunft und Funktion von Metaphern wird grundsätzlich zwischen 
zwei Metaphertheorien unterschieden: 

Die Substitutionstheorie beschreibt die Metapher als Vergleich, bei dem die 
Eigenschaften eines Gegenstands auf einen anderen übertragen werden.

Die Interaktionstheorie beruht auf der Betrachtung der einzelnen sprachlichen 
Erscheinung, also auch der Metapher, als Bestandteil einer komplexen 
Kommunikationssituation. Diese entscheidet darüber, inwieweit ein Ausdruck in 
der Gesamtheit einer Äußerung als metaphorisch zu gelten hat (vgl. Peil 2008 
[1998], Sp. 492). 
Ausgehend von Aristoteles’ These, dass eine Metapher im Grunde genommen ein 
Vergleich ist, bei dem die Eigenschaften eines Gegenstands auf einen anderen 
übertragen werden, ordnet auch die klassische Rhetorik die Metapher den Tropen 
unter, genauer gesagt den Sprungtropen, 
 
„
[…] bei denen zwischen dem Ersatzausdruck (-bild) und dem zu ersetzenden 
Ausdruck (-bild) keine Beziehung einer semantischen Begriffsverschiebung
oder -nähe, also keine Kontiguitätsbeziehung, besteht, sondern das der bildlichen 
Analogie, inhaltlichen (oft bildlichen) Ähnlichkeit aufgrund gemeinsamer Merkmale 
(eines Tertium Comparationis, […]).
“ 
(Sowinski 1991, S. 136)
Auch Ironie, Allegorie und Personifizierung gehören zu den Sprungtropen. Daneben 
haben Tropen weitere Unterarten, wie z. B. Synekdoche, Metonymie, Emphase (vgl. 
Sowinski 1991b, S. 133-140). 
Die Konzeptualisierungstheorie der Metaphern von Lakoff/Johnson, die für die 
vorliegende Studie relevant erscheint, meint jedoch viel mehr als nur die stilistische 
und grammatische Funktion von Metaphern, sie umfasst jede sprachliche Wiedergabe 
des durch den Menschen kognitiv Wahrgenommenen.
Diese Theorie behauptet, 
 
„
[…] dass die Metapher unser Alltagsleben durchdringt, und zwar nicht nur unsere 
Sprache, sondern auch unser Denken und Handeln. Unser tägliches Konzeptsystem, 
nach dem wir sowohl denken als auch handeln, ist im Kern metaphorisch.
“
 

---

49 
(Lakoff/Johnson [1997] 2008, S. 11) 
Also kann jeder Prozess des Denkens metaphorisch sein. Das verschafft der Sprache 
viele Ausdrucksvarianten des Abstrakten, Unfassbaren. Der Prozess der Metaphorik 
ist unvermeidlich mit dem Prozess des Kodierens von Informationen verbunden. Dem 
liegt eine universale menschliche Kognitionsfähigkeit zugrunde, die eine weitere 
Verwendung des gespeicherten Wissens und die Entdeckung des Neuen vorsieht.
Vom kognitiven Standpunkt aus kann der Prozess der Metaphorisierung als Übergabe- 
oder Übertragungsprozess einer Wissensstruktur von der Quelle zum Ziel betrachtet 
werden. Telija erklärt zudem die Entstehung der Metapher folgendermaßen: 
 
„
[…] Eine Metapher entsteht nicht deshalb, weil sie gebraucht wird, sondern deshalb, 
weil es unmöglich ist, ohne sie auszukommen, sie ist charakteristisch für das Denken