„zbekiston respublikasi oliy va o„rta maxsus ta‟lim vazirligi termiz davlat universiteti tarix fakulteti fuqarolik jamiyati kafedrasi

Yurt tinchligi, Vatan ravnaqi, xalq farovonligi g„oyalarining namoyon bo„lishi. 
Har 
qanday tarixiy davrda, har bir mamlakatda: yurt tinchligi, Vatan ravnaqi, xalq faravonligi g‗oyasi 
jamiyatning ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, ma‘naviy rivojlanish darajasini belgilashda 
mushtaraklashgan universal mezon hisoblanib, millat, elat va xalqlarning tarixiy shakllangan 
mentalitetiga, manfaatlariga mos keladi. Shu nuqtai nazardan, yurt tinchligi, Vatan ravnaqi, xalq 
faravonligi g‗oyasi bilan bevosita bog‗liq va uning mazmunini ifodalaydigan ijtimoiy, iqtisodiy, 
siyosiy, ma‘naviy-madaniy hodisalar rivojlanishining obyektiv shart-sharoitlarini, subyektiv 
omillarini, chuqur o‗rganish hamda nazariy-konseptual asoslarini ishlab chiqish g‗oyat dolzarb 
ilmiy muammodir. 
O‗zbekiston xalqining milliy g‗oyasi va mustaqillik falsafasining asoschisi Birinchi 
Prezidentimiz Islom Karimovdir. Xususan, ilmiy-konsetstual jihatdan mamlakatimiz milliy 
taraqqiyot yo‗lini, ozod va obod yurt tinchligining istiqbollari strategiyasi hamda taktikasini 
asoslab berish, mustaqillik yillarida qo‗lga kiritilgan katta muvaffaqiyatlarning amaliy tajribalari 
bevosita Birinchi Prezidentimiz Islom Karimov nomi bilan bog‗liq bo‗lib, Vatan va millat 
oldidagi buyuk xizmatlaridir.
Yurt tinchligi, Vatan ravnaqi, xalq farovonligi g‗oyasi mamlakatimizning har bir fuqarosi 
taqdirida o‗z ifodasini topmoqda. Kelajak avlodlarga ozod va obod Vatan qoldirish masuliyati 
1
Karimov. I.A. Yangilanish va o‗zgarishlar jarayoni ortga qaytmaydi. Ikkinchi chaqiriq O‗zbekiston Respublikasi 
Oliy Majlisining sakkizinchi sessiyasidagi ma‘ruzasi. Ishonch. 2002 yil 5 aprel.. 

---

esa, hammaga birdek majburiyat yuklaydi. Uni anglash esa, inson barkamolligining muhim 
mezonidir. Zero, bu g‗oya «har bir yurtdoshimizni o‗zining ma‘naviy kamoloti uchun yuksak 
mas‘uliyatini his etishga, o‗z manfaatlarini shu yurt, shu xalq manfaatlari bilan uyg‗unlashtirib 
yashashga da‘vat etadi».
42
Insoniyat tarixining har qanday bosqichida, har bir sof vijdonli kishi o‗z vatani ravnaqini 
oliy maqsad deb bilgan va o‗zicha tasavvur qilgan. Masalan, jazirama sahroda yashovchi 
ko‗chmanchi badaviy, abadiy muzliklar bilan qoplangan yurtlardagi evenklar, inson o‗tib 
bo‗lmaydigan tuqaylarda yashayotgan aborigenlar va boshqa xalqlar uchun ajdodlari o‗tgan 
hamda o‗zlari yashayotgan tabiiy muhit, ijtimoiy makon Vatan hisoblanadi. Uning ravnaqini o‗z 
o‗tovi, chaylasi, yerto‗lasida yashayotgan oilasi, qondosh urug‗lari, xalqi hayot tarzi, e‘tiqodi, 
orzu-umidlari timsolida tasavvur qiladi. Bu tasavvurlardagi umumiylik ma‘naviyatdagi 
umuminsoniylikning namoyon bo‗lishidir. Biroq, o‗z vatani ravnaqini mutlaqlashtirib, boshqa 
mamlakatlar manfaatlariga qarama-qarshi qo‗yish, hech qachon tom ma‘nodagi yurt tinchligi, 
Vatan ravnaqi, xalq farovonligi g‗oyasining mazmunini ifodalamaydi. Agar biz, ularni oliy baxt 
deb hisoblaydigan bo‗lsak, buyuk faylasuflardan biri aytganidek, «birovlarning ko‗z yoshlari 
evaziga erishilgan baxt - eng buyuk baxtsizlikdir».
Umumlashtirib aytadigan bo‗lsak, erkin bozor munosabatlari shakllanayotgan hozirgi 
sharoitda, jamiyatning umuminsoniy demokratik tamoyillarga asosan ijtimoiy tabaqalanishi 
jarayonida, nafaqat iqtisodiy nuqtai nazardan, balki ma‘naviy-ma‘rifiy, psixologik-ruhiy 
jihatlardan ham qatlamlashish hodisasi sodir bo‗lmoqda. Har bir ijtimoiy guruhning siyosiy 
qiyofasi, eng avvalo uning mafkurasida namoyon bo‗ladi. Chunki,