Ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги ўзбекистон республикаси соғЛИҚни сақлаш вазирлиги тошкeнт тиббиёт акадeмияси

Меёрий ахлоқ (етика)нинг вазифаси уч хил:

1. 
   жамият ахлоқий тизимининг турли меъёрлари, қоидалари ва қадриятларини бир тизимга боғлаш. У уларга максимал даражада изчиллик ва уйғунликни беришга интилади ва ҳатто одоб меъёрлари иерархиясини тузади;
   

2) ўзига хос хулқ-атвор меъёрларни олиш мумкин бўлган асосий тамойилларни аниқлашга ҳаракат қилади;
3) ҳар хил усуллардан фойдаланиб, одобнинг асосий тамойилини асослашга интилади.
Метаетика (аналитик этика) - меъёрий ахлоқ (етика)ни ўрганади:
1) метаетика ахлоқий атамаларнинг маъноси билан шуғулланади;
2) одобий фикрлаш мантиғини ўрганади. Ахлоқ назариясини пухта эгаллаш ахлоқий муаммоларни шахсий ва жамоатчилик таҳлилини оқилона олиб бориш учун зарур дастакларни беради.
Махсус ахлоқ (етика)си умумий этика тамойилларини ўз ичига олади: 1) муайян муаммоларни ҳал қилиш учун ва 2) инсон фаолиятининг шахсий соҳаларида хулқ-атвор тамойилларини ўрганиш. Махсус ахлоқ (етика)нинг биринчи йўналиши касуизм деб аталади.
Касуистия – бу хулқ-атвор тамойилларни пухта ўйлаб қўллаш орқали қийин одобий муаммолар, ҳолатлар ёки иккиланишларни ҳал қилиш санъати.
Бу одам ахлоқий хатти -ҳаракатни ахлоқсиз хатти -ҳаракатлардан ажратиш чегарасига қанчалик яқин келишини кузатиш услубига айланиши мумкин.
Махсус этиканинг иккинчи юналиши умумий этика тамойилларини ихтисослашган соҳаларда қўллашни ўз ичига олади. Бунга ишбилармонлик этикаси, иш этикаси, тиббий этика, техник этика, профессионал этика, турли касб эгаси этикаси ва бошқалар киради.
АХЛОҚНИНГ АСОСИЙ ТАМОЙИЛЛАРИ
Ахлоқий релятивизм. Инсон одобининг универсал хусусиятини рад этади, чунки биз хулқни фикрлашда адашишга мойилмиз. Плюралистик жамиятда анъанавий хулқ-атвор меъёрлари аниқ эмас. Бундай муносабатдаги одамлар бошқаларни ҳукм қилишдан бош тортадилар, улар ҳам ўз ҳаракатларини баҳолашдан бош тортадилар.
Ҳаракатларнинг тўғрилигини ёки нотўғри эканлигини исботлай олмаган ҳолда, улар кўпинча қуйидаги позитсияни эгаллайдилар: "объектив хулқ-атвор йўқ" ёки "хулқ -атвор бу фақат субъектив масала". Бу позитсия субъектив айб ва фикрлаш объектив айблаш ва қоралаш билан аралаштириб юборади; Бундан келиб чиқадики, ҳар қандай одам ахлоқий деб ҳисоблайдиган ҳамма нарса шундай таърифланади.