Ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги мирзо улуғбек номли

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ 
РЕЛИГИОЗНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ СТУДЕНТОВ 
 
М.Х. Джуманиязова., 
соискатель НУУз
 
Динамичное развитие Республики Узбекистан как суверенной, 
демократической и открытой системы, предопределило ориентацию на 
общечеловеческие ценности, привело к определенным изменениям в 
общественном сознании восприятия и понимания вопросов религии, 
раскрывающиеся в качестве важных элементов духовной культуры, 
оказывающих 
влияние 
на 
формирование 
ценностных 
ориентаций, 
коммуникативного взаимодействия, в первую очередь, современной молодежи. 
На сегодняшний день, общественное мнение избавляется от односторонней 
оценки религиозного мировоззрения как сугубо негативного феномена. Стало 
очевидным, что кардинальное противопоставление атеизма и религии как 
основополагающего вопроса духовной жизни общества не имеет под собой 
объективных оснований. 
Религиозное мировоззрение, в отличие от самой религии в ее 
определенном конфессиональном понимании, являясь сложным, системным и 
динамичным явлением, претерпевает постоянные трансформации как на 
общественном, так и на индивидуальном уровнях. В связи с этим требуются 
интенсивные научные исследования, которые возможны только при условии 
наличия соответствующего эмпирического материала, позволяющего раскрыть 
реальные особенности религиозного мировоззрения, его различные проявления. 
Для адекватного понимания, оценки религиозного мировоззрения в 
современном обществе необходимо учитывать его научно-обоснованные 
характеристики, особенности возникновения и развития, смысловые 
истолкования современного понимания, ценностные ориентации и приоритеты 
в повседневной индивидуальной, общественной реальности, где доля 
социально-психологического одна из главенствующих.
Кроме того, как показывает практика, одним из самых интенсивных 
периодов процесса развития и укрепления религиозного мировоззрения 
приходится на студенческие годы, которые вступают уникальным возрастным 
периодом, когда формируется фундамент осознанных духовно-ценностных 
предпочтений, уровень коммуникативной культуры, степень включенности в 
социум, мера готовности к деятельности требующей высокой квалификации.
Студенчество потенциально является интеллектуальной и активной частью 
современного социума, которая в большей степени будет определять 
стратегическую перспективу его развития. В связи с этим, мировоззрение 
студенческой 
молодежи 
можно 
рассматривать 
вероятной 
основой 
мировоззренческой модели общественного сознания будущего, прогнозируя в 
то же время и особенности религиозности общества, и тенденции ее развития.

---

201 
Проведенный анализ научной литературы по изучаемой проблеме 
показывает, что на сегодняшний день религия активно возвращается в разные 
сферы 
общественной 
жизни 
и 
становится 
важным 
маркером 
идентификационного поиска многих людей, вступает более весомым фактором 
сознания, все больше утверждается в культурном, идеологическом и 
политическом пространстве. В связи с этим, научные познания религиозных 
аспектов находятся в центре внимания современных ученых, развиваются, 
раскрываются новые формы и проявления, как в общественной, так и 
индивидуальной жизни человека. Одним из базовых понятий в 
психологических исследованиях религии вступает религиозное мировоззрение, 
которое, как форма духовного освоения действительности рассматривается в 
качестве стержневой основы сознания личности человека, пронизывает ее на 
бытийном уровне, уровне самосознания и рефлексии. Вместе с тем, 
религиозное мировоззрение, имея важное прикладное значение, весомую долю 
социально-психологического, исследовано не на достаточном уровне.
Само понятие религиозное мировоззрение тесно связно с такими широко 
применяемыми терминами как религиозность, религиозное сознание, 
религиозные представления, религиозное мироощущение и др. Вместе с тем, в 
рамках настоящей диссертационной работы под термином религиозное 
мировоззрение полагается целесообразным понимать целостный феномен, 
основу которого составляет система позиций и чувств качественно и 
количественно характеризующая состояние субъективного осмысления 
религиозных норм, ценностей, идей и их общее влияние на целостное 
социальное поведение человека, отношения его в рамках сообщества. По свое 
сущности, данная система является результатом усвоения человеком 
объективной действительности через религиозные взгляды. При этом 
религиозное мировоззрение свойственно преимущественно верующим лицам, 
существуя в их сознании в виде отдельных образов, отношений, переживаний и 
содержит значительную долю социально-психологического. 
Анализ исследовательских позиций различных ученых показывает, что 
существует немало теоретических подходов к изучению религиозного 
мировоззрения, где раскрываются различные его особенности возникновения и 
развития объясняя данный процесс довольно многочисленными причинами. 
Исходя из их содержания, полагается целесообразным выделить отдельные 
обобщенные группы теоретических представлений, в которых его 
возникновение объясняется влиянием: 

собственных личных убеждений и эмоциональных переживаний, т.е. 
корень 
возникновения 
религиозного 
мировоззрения 
выводится 
из 
бессознательных пластов психики индивида;

определенного жизненного опыта, например, пережитого мистического 
опыта человеком;

возрастных особенностей индивида, т.е. взросление, которое само по 
себе, при условии нормального развития, ведет к возникновению религиозного 
мировоззрения у человека; 

---

202 

ближайшего социального окружения человека, т.е. возникновения 
религиозного мировоззрения происходит по проекции образа членов семьи 
(преимущественно отца, матери) где человек воспитывался, или по прообразу 
мировоззренческих позиций родителей, близкого социума; 

определенного социума путем убеждения, давления, т.е. возникновения 
религиозного мировоззрения происходит под влиянием социума, который 
убеждает или оказывает соответствующее давление на индивида; 

других причин, т.е. возникновение религиозного мировоззрения 
происходит из-за биологически-инстинктивных особенностей самого индивида 
или является неотъемлемым человеческой природы (как инстинкт) или 
рассматривается как следствие некоторой дисфункции психики индивида и др.
Научно-исследовательская практика свидетельствует, что при изучении 
религиозного 
мировоззрения 
студентов 
необходимо 
учитывать 
их 
психологические особенности, которые раскрываются, как правило, в 
склонностях к более раннему взрослению, освоению новых социальных ролей, 
обновленным условиям общества, поисковом характере восприятия внешнего 
мира, относительно легкому внешнему влиянию, как позитивному, так и 
негативному. Данный факт обусловлен прежде всего некоторым опережением 
социального возраста студенческой молодёжи относительно физиологического, 
снижением влияния института семьи на воспитательные процессы, 
значительным 
увеличением 
объема 
воспринимаемой 
информации, 
лабильностью их психики, появлением качественно новых потребностей, ярко 
выраженными ориентациями на ценности соответствующих микрогрупп, 
относительно невысоким уровнем психической устойчивости, динамичным 
уровнем образования. 
Современное студенчество вступает одной из наиболее ресурсоемкой 
общественной группой. В период обучения в высших образовательных 
учреждениях происходит активное становлением характера, формирование 
четких мировоззренческих ориентиров, системы взглядов и убеждений с 
которыми будущий специалист входит во взрослую жизнь. Духовный мир 
студенческой молодежи в данный период также находится в процессе 
становления и может претерпевать кардинальные изменения за достаточно 
короткий промежуток времени. По своей сущности, сам социальный статус 
студенчества является фактором его духовной самобытности. Исходя из этого, 
данный период отождествлен их включением во все многообразие 
общественной жизни, завершением достижения социальной зрелости, началом 
самостоятельной 
профессиональной 
деятельности, 
овладением 
соответствующей специальности.