|
Адабиѐтлар:
1.
Ўзбекистон Республикаси Президентининг "Маданият ва санъат соҳасини янада
ривожлантириш ва такомиллаштиришга доир чора-тадбирлар тўғрисида"ги 2017 йил 31
майдаги ПҚ-3022-сон қарори
2.
Авдеева А. Ўзбек миллий рақс тарихидан. I китоб. Тошкент, 2001.
3.
Хива минг гумбаз шаҳри. –Тошкент: Ўзбекистон. 1997. – Б. 135.
4.
Жабборов И., Антик маданият ва маънавият хазинаси.-Тошкент: 1999. Б. 318.
5.
Матяқубов О. Мақомат. Тошкент: Мусиқа, 2004. Б.37.
6.
Матяқубова Г., Эшчанова Ш. Лазги. – Урганч, 2017.
7.
Ўзбекистон номоддий маданий мероси. – Тошкент: Mega Basim, 2017. 257 б.
8.
Қиличев Т. Хоразм халқ театри. Тошкент: Адабиѐт ва санъат нашриѐти, 1988 й.
- 17-18 б.
9.
https://ich.unesco.org/en/RL/khorazm-dance-lazgi-01364
10.
https://www.gazeta.uz/ru/2019/12/13/lazgi/
11.
https://ru.unesco.org/news/horezmskiy-tanec-lazgi-vklyuchen-v-reprezentativnyy-spisok-
yunesko-nematerialnogo-kulturnogo
ПАХАРЕЙ-ХИВИНЦЕВ И ИХ ПОДАТЕЙ
Зарипбоева З., студентка факултет история УрГУ
Из исторических источников нам известно, что хивинцы платили ханской казне
различные подати. Один из таких источников является книга О. Шкапского «Как хивинцы
ведут полевое хозяйство на своих безводных землях». Как пишет, О. Шкапский в старину
все земли в Хивинском ханстве считались ханскими, причиной этого было то, что
провести по ним громадные арыки и снабжать водой могло только правительство. По
приказу хана собралось население и они прорывали арыки. Так как по их закону
распоряжаться землею, быть еѐ хозяином, мог только тот, кто негодную землю сделает
годною к обработке, то земли и становились государственными, ханскими. Народ
заселялся на такие земли, и принимались за их обработку, как вечный из рода в род
арендатора. Казенные земли существовали во многих местах, на них люди вносили подать
не деньгами, а зерном, смотря по урожаю. С таких земель, которые орошаются без чигиря,
взимался четыре десятых части урожая, то есть с каждых 10 пудов урожая вносили в
180
казну 4 пуда, а с земель, орошаемых чигирем, три десятых урожая, то есть с каждых 10
пудов урожая вносили 3 пуда. С земель, орошаемых чигирем, потому подать меньше, что
стоимость обработки таких земель было дороже. Подать зерном не была одинакова
каждый год, потому что урожай был неодинаковым. Лучше урожай, и податей нужно
было платить больше. Если десятина пшеницы дало 100 пудов зерна, которое стоило 70
копеек пуд, то выходит, что с десятины, орошаемой без чигиря, податей платился 28
рублей, а с орошаемой чигирем—21 рубля
188
. Как утверждает О. Шкапский, такая подать
была когда-то во всем ханстве, а теперь только встречается местами, так как хивинцы
почти все казенные земли скупили у казны, получив от хана документы на право владения
землею. За такие земли подати платился по 1 р. 92 коп. с десятины. Подать с таких земель
выходит, не была одинаковой всегда.
189
Кроме этого О.Шкапский дал информации, о таких землях, подать с которых вно-
сится не по количеству земли и не по урожаю, а смотря по тому, в какой разряд попали
земледельцы. Эти земли находились в частной собственности, но хозяева их рас-
пределены на три разряда: одни платили в год 10 р. 80 коп., другие—7 р. 20 коп. и третьи
— 3 р. (50 коп.). Списки таких земледельцев проверялись через каждый 20 лет, и хозяева
могут быть переводимы с одного разряда на другой. Если платящий подати 10 р. 80 коп.
вдруг обеднеет, то его переводили на низший оклад, а если платящий 3 р. 60 коп.
разбогатеет, то его переводили на высший оклад. Словом, эта подать зависела от богат-
ства земледельца, и не зависело от того, сколько у земледельца земли, потому что были
такие случаи, что у земледельца земли много, но сил не хватило обработать ее, и потому
доход приходится получать не со всей земли, а только с части еѐ.
О. Шкапский пишет что, хан, по мусульманскому закону, мог прогнать с земли
плохого пахаря, а его землю отдать другому, но этого не приходилось делать, так как
хивинцы были хорошими земледельцами и любили это дело. По учению мусульманской
веры, земледелие считается самым лучшим трудом, а земледельцы, живущие только
земледелием и сами обрабатывающие свои земли, если они притом исполнявшие все обя-
занности, предписанные верой, и аккуратно платящие подати, считаются
благороднейшими из благородных и в собраниях имеют право сидеть по правую руку
хана рядом с учеными и судьями, тогда как чиновники сидят по левую руку хана.
Мусульмане считают земледелие занятием, освященным Самим Богом.
Земледелие, считают мусульмане самым лучшим занятием и потому еще, что, во-
первых, пахарь легче может быть справедливым хорошим человеком, чем кто-либо
другой, а во-вторых, и потому еще, что плодами рук пахаря одинаково питаются как
бедные, так и богатые, как слабые, так и сильные, как самые первые люди в государстве,
так и самые последние.
Вот поэтому-то хивинцы очень дорожат землею и крепко сидят на ней, не боясь тех
трудов, которые нужно вкладывать в дело. Много труда вкладывали хивинцы в землю,
надеясь на том свете одним из первых попасть в рай и наслаиваться блаженством. На этом
же свете они трудом своим достигали того, что собирали постоянно хорошие урожаи, не
боясь засух.
Вот все, как О. Шкапский рассказывает про пахарей-хивипцев и их податей.
188
О. Шкапский. Как хивинцы ведут полевое хозяйство на своих безводных землях. Москва.1900Стр 58-59
189
О. Шкапский. Как хивинцы ведут полевое хозяйство на своих безводных землях. Москва.1900. Стр 58-59/
181
Do'stlaringiz bilan baham: |
