Ўзбекистон республикаси фанлар академияси “Қатағон қурбонлари хотираси” музейи “ШАҲидлар хотираси” жамоат фонди

А.Ю СУПОВ,
Андижанский государственньгй университет
К ИСТОРИИ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИОГРАФИЧЕСКОГО 
ТРУДА САДРИДДИНА АЙНИ
Значительнмм явленйем в историографии истории 
джадидизма бьша книга Садриддина Айни “Материа- 
лм к истории Бухарской революции” (1926 г.), где дана 
полная картина истории организации новометодннх 
школ в Бухаре355. Следует отметить и книгу Муминджана 
Мухаммаджанова “Турмуш уринишлари. Мадраса тала- 
баси кундалиги” о деятельности джадидов в Ташкенте и 
Фергане.356 Некоторое внимание этому вопросу уделялось 
и в работе Файзуллм Ходжаева “К истории революции в
555 См.: А ЙН И С. Материалм к истории Бухарской революции. - М. 1926.
556 См .: М У Х А М М А Д Ж А Н О В М. Турмуш уринишлари. Мадраса 
талабаси кундалиги. 1925.
209
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Бухаре и национального размежевания Средней Азии”.357 
Заслуживает внимания и статья И.И.Умнякова “К истории 
новометодной школн в Бухаре” (1927 г.), посвяшенная рас- 
сматриваемой проблеме.
Как известно, С.Айни бмл участником и очевидцем со- 
бмтий, произошедших в Бухаре и его капитальньхй труд 
бнл написан по свежим следам, после отъезда С.Айни из 
Бухарн. Работа бмла издана на узбекском язмке в Москве в 
1926 г.358 Переиздана же бьша лишь в 1963 г., после смерти 
автора и со значительньши сокравдениями, касаюшимися 
оценки самого бурного периода деятельности джадидов.
С.Айни придавал новометоднмм школам не просто 
просвешенческое значение, он считал, что они начинали 
переворот во свех сферах жизни обшества. Так бьшо в 
деятельности, потому что в программе джадидов указм- 
валось, что реформа религиознмх учебнмх заведений, 
повсеместное увеличение новометоднмх школ, привитие 
знаний людям напрямую связано с научной, обшествен- 
ной, экономической, политической жизнью Бухарн359. 
Кроме того, автор подводит читателя к тому, что идеи джа- 
дидов бнли мошной объединительной силой, они положи- 
ли конец распрям и воссоединили в своем стремлении к 
просвешению шиитов, суннитов, иранцев, таджиков, 
узбеков, всех передовнх людей того времени, независимо 
от национальности и вероисповедания.
Айни дает подробнмй перечень основателей новоме- 
тодннх школ, в том числе и представителей Татарстана. 
Как активнмй участник собнтий С.Айни детально опи- 
смвает все трудности организации и развития этих школ, 
борьбу сторонников “усули джадид” и “усули кадим”, от- 
водя особую роль в этом Абдурауфу Фитрату360*.
357 См .: Х О Д Ж А Е В Ф. Избраннме трудм в 3-х томах. Т.1. -Ташкент, 
1926. - С. 84-94.
558 См.: А Й Н И С. Бухоро инқилобитарихи учун материаллар. - М ., СССР
халқларинингмарказий нашриёти, 1926. - Б. 256.
и’ См .: А Й Н И С. Тарихи инкилоби Бухаро. - Душанбе: Адиб, 1987. - С. 69. 
540 Абдурауф Фитрат бмл назиром по иностраннмм делам (1922), 
назиром образования (1923), зампред Совета назиров Бухарм. В 1923 г. 
Фитрата обвинили в злоупотреблении властью и отстранили от работьь 
Он уезжает в Москву, преподаёт в институте восточнмх язмков, активно 
занимается литературной деятельностью. В 1924 г. Фитрат получил 
звание профессора. Его трудн приобретают известность в Европе.
210
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Книга С.Айни историографичеси важна евде и потому, 
что в ней кроме работ А.Фитрата, дается оценка и другим 
наиболее актуальньш публикациям начала века, посвя- 
вденньш джадидизму. Среди них статья Бурхана Шарафа 
“Бухарские письма”, опубликованная в оренбургской га- 
зете “Вакт” (1910, 7 февраля. №574), Абдулкадмра Мухит- 
динова - “0 положении Бухарм”, которме способствовали 
объединению бухарской молодежи и воздействовали на 
обшественное мнение.
Список ташкентских и ферганских джадидов пред- 
ставил М.Мухаммаджанов. Однако его сведения о ново- 
методнмх школах весьма отрмвочнм. Вместе с тем, здесь 
впервме говорится о зарождении узбекского театра, 
первнх спектаклях в г.Коканде, Андижане, Самарканде, 
Намангане, об усилиях джадидов по изданию газет361 *.
Уже в 1927 г. сложилось отрицательное отношение к 
джадидизму и бьша установка на критическую оценку его 
истории в пользу большевизма. Однако И.И.Умняков сумел 
на основании работм С.Айни дать картину зарождения 
джадидизма в дореволюционной Бухаре и вмсоко оценить 
его реформаторскую сушность.162
Статья 
И.И.Умнякова, 
объективно 
представляла 
историю новометодннх школ, деятельности бухарских 
джадидов в этом направлении. Но в этом, возможно, и ее 
ценность. С другой сторонм, она позволила создать пред- 
ставление о книге С.Айни, которая, как уже говорилось 
вмше не имеет до сих пор полноценного издания на узбек- 
ском и русском язьжах.
Произведение С.Айни “Материалм к истории Бухар- 
ской революции” Ф.Ходжаев оценивал в целом вмсоко, но 
только как “прекрасное описание переживаний некотормх 
руководителей джадидизма” с ценнмми материалами,
В тридцатне годн X X века он бьм репрессирован, по обвинению в 
буржуазном национализме. Указом Президента Республики Узбекистан 
от 25 сентября 1991 года Абдурауфу Фитрату за вндакнциеся заслуги 
бнла присуждена Государственная премия в области литературн 
им.Алишера Навои.
См.: М У Х А М М А Д Ж О Н О В М. Турмуш уринишлари. Мадраса 
талабаси кундалиги. - Т., 1923. Б.310-316.
зй См.: УМ Н Я К О В И.И. К истории новометодной школьг вБухаре. - 1927.
211
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

освешаюшими отдельнме этапм этого движения.363 Под- 
вергая резкой критике работу С.Айни, он упрекал его в 
умалчивании значения школ джадидов в подготовке по- 
литической борьбм. Это обстоятельство бьшо связано с 
тем, что книга Ф.Ходжаева бьша уже написана, а буквально 
через год переделана в условиях ушемленности свободм 
мнений и имела политическую окраску. Американский 
исследователь Э.А.Олворт отмечал, второе издание книги 
Ф.Ходжаева бьшо осушествлено в связи с тем, что на него 
бмл оказан нажим со сторонм партийнмх органов364 и это 
действительно так. ЦК КП (б) Уз и Средазбюро потребовали 
от него сушественной переработки книги. Сам Ф.Ходжаев 
в предисловии ко второму изданию писал, что бьшо ре- 
шение партийнмх органов, указмваюш,ее на ошибочность 
некоторьгх положений его труда, котормх он признал на 
III съезде КП(б) Уз и поправил их во втором вмпуске бро- 
шюрм365. Ф.Ходжаев в то же время не отказался от своей 
оценки социальной сушности джадидизма. К сожалению, 
первое издание труда Ф.Ходжаева, как наиболее ценное и 
правдивое, не доступно для читателя. Тем не менее и вто- 
рое издание имеет историографическую ценность, несмо- 
тря на изменение позиции автора в окончательной оценке 
джадидского движения, вследствии насильственного 
давления на человека, связанного своей деятельностью с 
правяшим тоталитарнмм режимом.
Начальной просветительской деятельности джадидов 
Бухарн Ф.Ходжаев уделяет мало внимания, акцентируя 
внимание на основнмх этапах джадидского и младобухар- 
ского движений и на их политической деятельности.
В отличие от С.Айни Ф.Ходжаев считал, что новоме- 
тоднне школм бмли не просто центрами просвевдения, но 
и своеобразньши центрами подготовки к политической 
борьбе. Примером тому, по его мнению, служили школм
563 С м .:Х О Д Ж А Е В Ф. К истории революдии в Бухаре и национального 
размежевания в Средней Азии //Избраннме трудм в 3-х томах. - Т.1. -
Ташкент, 1926. - С. 73.
“ * См.: ОЛВОРТ Э.А. Туркистон //Узбекисган адабиети и санъати .1992.11 
сентябрь.
365 См.: Х О Д Ж А Е В Ф. К истории революции в Бухаре и национального 
размежевания в Средней Азии. - С. 88,94.
212
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Усман Ходжаева, Абдувахида Бурханова, где велась агита- 
ция против эмира и его правительства.
Интереснейшие сведения об учебной литературе ново- 
методннх школ содержала статья Н.Архангельского366. 
Здесь дан полньш перечень учебников, авторами которнх 
били организаторн и преподаватели этих школ: Мунаввар 
карн, Абдулла Авлони, Хафиз Саиди, Иноятулла Мирзад- 
жанов и др.
Как представляется, историографическая ценность 
труда Садриддина Айни “Материалн к истории Бухарской 
революции” и других работ вишедших в первой половине 
20-х годах заключается, прежде всего в том, что они пи- 
сались ехце тогда, когда степень идеологического диктата 
на обшественние науки била относительно слаба. Работи 
этого периода носили характер журнальной статьи, тем не 
менее, их труди отличались от последуюгцих публикаций 
более независимьши суждениями и альтернативннми 
оценками имевших место исторических процессов.
ш См .: А РХАНГЕЛЬСКИ Й Н. Учебная литература на узбекском язьпсе // 
Наука и просвевдение. 1922. №2. - С. 34-41.