Yillar: Zamonaviy adabiyotning yuksalishi

1900-1945 yillar: Zamonaviy adabiyotning yuksalishi.
Yigirmanchi asrning birinchi yillari koreys xalqini chuqur ijtimoiy va siyosiy o'zgarishlar girdobida qoldi. O'tgan asrning oxirlarida boshlangan harakatlar Konfutsiyning davlatchilik g'oyalariga asoslangan davlat bo'lgan Choson sulolasining feodalistik tartibini barbod qilib, uning o'rniga zamonaviy institutlar va sivilizatsiyaga ega jamiyatni joriy etishga harakat qildi. Jamiyat haqidagi bu ikki qarashning murosasizligi o‘tish davrining qiyin kechganini anglatardi va erta modernizatsiya sa’y-harakatlari an’anaviy qadriyatlarni qo‘llab-quvvatlovchi Koreya jamiyatining turli qatlamlarining kuchli qarshiliklariga duch keldi. Biroq, bu ichki mojarolardan jiddiyroq bo'lgan narsalardan biri Koreya davlatining muxtoriyatiga tashqaridan kelgan muammolar edi. 1890-yillarda Sharqiy Osiyoda gegemonlik uchun kurashayotgan Xitoy, Rossiya va Yaponiya kuchlari Koreya tuprog'ida olib borilgan shiddatli urushlarda birlashdilar. Yaponiyaning bu kurashlardagi g'alabasi uning mustamlakachilik ekspansiyasiga yo'l ochdi. Oxir oqibat, XIX asr oxiri va XX asr boshlaridagi ma’rifatparvar koreyslarning o‘z mamlakatini avtonom tarzda modernizatsiya qilishga qaratilgan turli urinishlari Koreyaning 1910-yilda Yaponiya tomonidan zo‘rlik bilan qo‘shib olinishi bilan to‘xtab qoldi.
Yaponiya Koreya ustidan nazoratni ta’minlash uchun tashkil etgan hokimiyat siyosiy zulm va iqtisodiy vakolatlar bilan ta'minlangan edi. Shunga qaramay, Yaponiya mustamlakachilik yillarida koreyslar mustaqillik uchun kurashni davom ettirdilar. Bu birinchi marta 1919-yilning 1-martida, butun mamlakat boʻylab mustamlakachilikka qarshi noroziliklarning tarixiy toʻlqini paydo boʻlganida, koreyslarning koʻp sonli tinch mitinglarda toʻplanib, Birinchi martda Mustaqillik harakati sifatida tanilganida ommaviy oʻz ifodasini topdi. Koreys xalqining mustaqillikka boʻlgan intilishlari mustamlaka hukumati tomonidan zoʻravonlik bilan bostirildi va 1919 yilgi namoyishlar ortidan boʻlgan qatagʻondan soʻng koʻplab koreys ziyolilari bilvosita emas, balki “millatni mustahkamlash” kabi milliy maqsadlarga erishish uchun madaniy yoʻllarni izlay boshladilar. yapon hukmronligidan zudlik bilan ozod qilishni talab qildi. Mustamlakachi kuchlar bilan to'g'ridan-to'g'ri to'qnashuv Koreya yarim orolidan tashqarida - Shanxayda tashkil etilgan Koreya Muvaqqat hukumatining siyosiy faoliyatida yoki chegara hududlaridagi harbiy to'qnashuvlarda davom etdi, ammo mamlakat ichida bu ma'rifat ideali va ta'limga e'tibor qaratildi. Bunda adabiyot asosiy rol o‘ynashi tayin edi. Yaponiya hukmronligining so'nggi yillarida esa, mustamlakachilarning tajovuzkorligi yangi avjiga chiqqani sababli, hatto "madaniy millatchilik" ham taqiqlangan edi. Yaponiya Xitoy va Janubi-Sharqiy Osiyoga bostirib kirgach, “Yaponiya va Koreya bir tana” shiori ostida tinch okeanida umumjamoa urushi uchun safarbar boshladi. imperator hukumati urush harakatlariga yordam berish uchun Koreyadan maksimal darajada insoniy va moddiy resurslarni olishga harakat qildi. Tinch okeani urushi davridagi Yaponiya va uning mustamlakalarining umumiy taqdiriga urg'u berish tarixiy ildizlarga ega, milliy va madaniy jihatdan ifodalangan alohida koreyslarning o'ziga xosligining barcha qolgan izlarini butunlay yo'q qilish talab qilindi. Shunga ko'ra, koreys tilidan foydalanish taqiqlangan va yapon familiyalarini qabul qilish koreyslarga yuklangan. Keyin, to'satdan hammasi tugadi: Ikkinchi Jahon urushi tugadi, Yaponiya mustamlaka imperiyasi yo'q edi va 1945 yil 15 avgustda Yaponiya taslim bo'lishi bilan koreyslar nihoyat ozod bo'ldi. Bu sana Koreyaning milliy ozodlik kuni sifatida nishonlanadi.
Demak, zamonaviy koreys adabiyotining yuksalishini jamiyatni modernizatsiya qilish, an’anaviy ijtimoiy-siyosiy tartibni buzish va yapon mustamlakachiligining achchiq tajribasidan boshlangan harakatni tarixiy kontekst deb tushunish kerak. O'n to'qqizinchi asrning oxirida adabiyotni kengaytirish uchun ijtimoiy va madaniy sharoitlar allaqachon mavjud edi: klassik xitoy tilidan ko'ra koreys yozuvidan foydalanadigan kitoblar va gazetalar (bu Choson davrida yozma almashinuvning standart vositasi bo'lgan), Koreys tili keng tarqaldi, shuning uchun yozma koreys tili oddiy o'quvchiga qulayroq bo'ldi. Bundan tashqari, zamonaviy g'arb madaniyati va burjua jamiyati institutlarining kirib kelishi bilan dunyoni va undagi shaxsning o'rnini idrok etishning yangi usullari paydo bo'ldi. Zamonaviy koreys adabiyotining yuksalishi shaxsning ichki dunyosiga va oddiy narsaning qadriga yangidan paydo bo'lgan qiziqish bilan bog'liq. Mazmun, shakl va uslubdagi yangilik koreys fantastikasining asr boshlarida Yi Injik, Yi Xa-jo, Choe Chansik kabi yozuvchilar tomonidan yaratilgan asarlarini belgilab berdi. Biroq, ularning ishi hali ham ko'p jihatdan hikoyaning zamonaviy shakllariga tayangan. 1917-yilda Yi Kvangsuning “Yuraksiz” asari nashr etilishidan keyingina sezilarli natijaga erishildi. Ko'pincha birinchi zamonaviy koreys romani hisoblangan ushbu ajoyib fantastik asarida Yi Kvangsu an'anaviy qadriyatlar tizimi va urf-odatlarni tanqid qildi va sevgi va shaxsiy o'zini amalga oshirishni ma'qulladi. Yi Kvansudan keyin 1920-yillarda yozuvchilar badiiy adabiyotning zamonaviy shakllari bilan tajriba o'tkazishda davom etdilar. Kim Tong In adabiyotdagi didaktikani rad etib, inson hayotining to‘liqligini uning barcha qarama-qarshi ko‘rinishlarida tasvirlashga intildi, shu bilan birga yanada murakkab tilni rivojlantirdi. U adabiy ijodning sofligini ta’kidlab, kuchli xarakteristikani, ayniqsa, ichki psixologik holatlarni tasvirlash orqali ta’kidlashga harakat qildi. 1920-yillarning birinchi yarmida romantizm ustunlik qildi, chunki yozuvchilar tushkunlik va g'amginlik holatida individual hayotni ifodalashga intilishdi; keyingi yillarda yozuvchilar koreys xalqining ijtimoiy voqeliklarini toʻgʻri tasvirlashga harakat qilgan holda realizm yanada qatʼiylashdi. Bu davrning ko'zga ko'ringan namoyandalari qatorida Yom Sansop ham bor edi, u zamonaviy realizm hissiyotlariga sodiq qolgan holda shaxsning kashfiyotiga urg'u berdi; Jamiyat va shaxs o'rtasidagi munosabatlarni o'rganishga o'zini bag'ishlagan Xyon Chingon; Na Tohyang, qashshoqlik davridagi oddiy odamlar hayotini chuqur o'rganuvchi Choe Sohae, o'zining shaxsiy tajribasiga asoslanib, begona sinflarning g'azab va norozilik ovozini ehtirosli tarzda ifodalagan; va Cho Myongni, realizmning konkretligi va sotsializm ideallarini hikoya shaklida sintez qilgan. 1930-yillar badiiy adabiyotining nafaqat mavzu va tematik mazmuni, balki rasmiy jihatlari bo'yicha ham xilma-xilligi kattaroq bo'ldi. Qishloq hayotiga, an'analar maskaniga va rivojlanayotgan shahar madaniyatiga qiziqish yuqori edi. Pak Taewon, Choe Mansik va Yu Chino shahar ekologiyasi va bu landshaft ichida insonning tovarga aylanishini o'rganadigan asarlar yozgan bo'lsa, Yi Kvangsu, Shim Xun, Yi Muyyong, Yi Kiyong va Kim Yujyong qishloqlarga e'tibor qaratgan. dehqon shon-shuhratining og'ir haqiqatlarini yoritish uchun turli yo'llar bilan hayot. Yyom Sangsop, Choe Mansik va Kim Namchon oilaviy dostonlarni yozdilar, ularda bir necha avlodlar o’rtasidagi bir urug'ning taqdiri butun koreys xalqining taqdiri bilan parallel bo'ladi. Yi Sang, Choi Myong-ik va Xyo Jun psixologik fantastika ufqlarini kengaytirdi va Yi Taejun va Hyosok qisqa hikoya estetikasining tengsiz artikulyatsiyasiga erishdi. Bundan tashqari, Kang Kyonge, Pak Sine, Kim Malbong, Pak Xvason, Choe Chyonghui, lm Ok-in va Chi Haryon qashshoq sharoitda azob chekayotgan ayollarning jozibali portretlarini chizib, "ayollar adabiyoti"ga muhim hissa qo'shdilar. Zamonaviy tafakkur va turmush tarzini tarannum etuvchi she'rlar asrlar boshida paydo bo'la boshlagan, biroq bu qo'shiqlarning aksariyati ma'rifatparvarlik harakati deb ataladigan qadriyatlarni mexanik tarzda aks ettirgan. Haqiqatan ham 1920-yillarda zamonaviy koreys sheʼriyatining birinchi muhim asarlari paydo boʻldi. Birinchi martdagi Mustaqillik harakati muvaffaqiyatsizlikka uchragach, Koreya adabiyoti dunyosida romantik tanazzul tendentsiyalari keng tarqalgan edi; yosh shoirlari ko‘pincha erkin she’rlarda shaxsning g‘azabini, g‘amini kuylaganlar. Koreya xalqining mustamlakachilik maqomini va milliy hukmronlik fojiasini she’riyat olamiga olib kelgan yuksak saviyali lirik shoirlar ham yetishib chiqdi. 1920-yillar va 1930-yillarning birinchi yarmidagi shoirlari orasida Kim Sovol, Kim Ok, Chu Yoxan, Pyon Yongno, Pak Yongxui, Xvan Sok, Yi Sanghva bor edi. Xususan, Kim Sovolning anʼanaviy metrda yoʻqotish lirikasi boʻlgan “Azaleas” va koreys xalqining mustamlakachilik holati toʻgʻrisida chuqur diniy mulohaza yurituvchi Xan Yong-unning “Sevgi sukunati” zamonaviy koreys tili taraqqiyotidagi muhim bosqichlar hisoblanadi. Modernizmning kashfiyoti va lingvistik nafislikka nisbatan sezgirlikning kuchayishi 1930-yillarda she'riy ifodalarning xilma-xilligiga olib keldi. Tilni takomillashtirish va ritmni o'rganishni she'riy kompozitsiyaning asosiy vazifasi deb bilgan Pak Yongchxol, Kim Yongnang, Chon Chi-yong va boshqalar adabiyotni san'at deb bilishni kuchaytirdilar. Kim Yongnang Koreyaning janubi-g‘arbiy provinsiyalariga xos bo‘lgan xalq lirikasi va nutq ritmlaridan hissiy jihatdan jo‘shqin she’riy tilni yaratish uchun foydalangan va Chon Chi-yong o‘tkir ifoda, jo‘shqin his-tuyg‘ular va aniq vizual tasvirlar orqali she’riy imkoniyatlarning yangi ufqini ochdi. Ayni paytda Kim Krim, Kim Kvangyun va Chang Manyyong shahar hissiyotlariga asoslangan she'rlar yozishni boshladilar. Bu davr avangard shoir va fantastika yozuvchisi Yi Sangning adabiy tajribalariga ham guvoh bo'ldi. Uning zamonaviy ongning uyalmasdan o'zi bilan mashg'ul bo'lgan eskizlarida o'z-o'zini o'nglab bo'lmas darajada parchalanadi va bu parchalanish shoirning rasmiy yangiliklarida - ma'no yaratishga urinishlarga qarshi turadigan bema'ni jumlalardan foydalanishda, aks etadi. Yi Sang mavjud tafakkur odatlarini va ularga hamroh bo'lgan adabiy konventsiyalarni agressiv ravishda rad etdi. Qarama-qarshi qutbda Pak Sok o'z she'riyatida mahalliy sheva va urf-odatlarni saqlab qolgan holda an'anaviy qishloq hayoti ruhini ifoda etgan bo'lsa, Yi Yong-ak koreys xalqining ayanchli ahvolini lirik tarzda kuyladi. 1930-yillarning oxirida Pak Mog-vol Cho Chixun va Pak Tujin birgalikda “Yashil kiyik maktabi” nomi bilan mashhur boʻlib, tabiat goʻzalligidan maʼnaviy taskin topdilar, chunki tabiat goʻzalligi insondan farqli oʻlaroq hayotning barcha shakllari bilan uygʻunlikni saqlaydi. Yi Yuksa mustamlakachilik sinovlariga bardosh beradigan va qarshilik ko'rsatadigan qat'iyatli she'riy ruhni kuyladi va Yun Tongju she'riyatda o'zining buzuqligi bilan faxrlanadigan dunyoda sharmanda bo'lgan pokiza, samimiy qalb uchun tengsiz ifoda vositasini topdi.