Xix asrning qahramoni nima?

Mixail Lermontov tasvirlangan Pechorinning qiyofasi, avvalambor, uning bezovtalanishidan azob chekayotgan va doimo asirlikda bo'lgan yosh bolaning shaxsiyati: "Nima uchun yashadim? Men nima uchun tug'ilganman? "

XIX asrning qahramoni nima?

Pechorin tengdoshlariga o'xshamaydi, u o'sha davrdagi dunyoviy yoshlar yo'lida harakat qilishni xohlamaydi. Yosh ofitser xizmat qiladi, lekin yaxshilikka intilmaydi. U musiqa, falsafani yoqtirmaydi, harbiy mashqlarni o'rganishning nozikligiga kirishni xohlamaydi. Ammo o'quvchi darhol aniq ko'rinib turibdiki, Pechorinning qiyofasi uning atrofidagi odamlardan ko'ra balandroq bo'lgan odam qiyofasi. U etarlicha aqlli, bilimdon va iste'dodli, kuch va jasorat bilan ajralib turadi. Shunga qaramay, Pechorinning boshqa kishilarga befarqligi, tabiatining xudbinligi, empatiya, do'stlik va muhabbatga qobiliyatsizlikka to'sqinlik qiladi. Pechorinning bahs-munozarasi uning boshqa xislatlari bilan to'ldiriladi: to'liq quvvatda yashashga, uning harakatlarini tanqidiy baholashga, eng yaxshi maqsadga intilishga qobiliyat. Xarakterning "harakatlarining soxtalashtirilishi", energiyani behuda sarflash, boshqalarga og'riq keltiradigan xatti-harakatlar - bu qahramonni eng yaxshi nurga aylantirmaydi. Biroq, ayni paytda, zobitning o'zi chuqur azob chekmoqda.

Mashhur romanning qahramoni murakkabligi va nomuvofiqligi, uning so'zlari bilan, ayniqsa, ikki kishi bir vaqtning o'zida yashayotgani bilan ajralib turadi: ulardan biri so'zning to'liq ma'nosida yashaydi, ikkinchisi esa birinchi harakatni o'ylaydi va hukm qiladi. Shuningdek, bu "bo'linish" ni boshlagan sabablar haqida gapiradi: "Men haqiqatni aytdim - ular menga ishonmadilar. Men yolg'onni boshladim ..." Yosh va umidli yosh yigit bir necha yillar mobaynida shafqatsiz, xushmuomalali, shafqatsiz va g'ayratli odamga aylandi; O'zini o'zi aytganidek - "axloqiy nogironlar". Pechorinning "Vaqt qahramoni" romanida tasvirlangani, A. Pushkin tomonidan yaratilgan Oneginning tasvirini aks ettiradi: bu hayotda umidsizlikka tushib, pessimizmga moyil bo'lib, doimiy ichki mojaroni boshdan kechiradigan "o'zboshqoq irodasi".

30s. XIX asrda Pechorin o'zini topish va ochishga ruxsat bermadi. U bir necha marta cheksiz sarguzashtlarda, sevgi bilan o'zini unutishga urinib ko'radi, o'zini chechenlarning o'qlariga tashlaydi ... Biroq, bularning barchasi unga kerakli yordamni bermaydi va bu faqat chalg'itishga urinish bo'lib qoladi.

Shunga qaramay, Pechorinning obrazi - bu boy iste'dodli tabiatning obrazi. Axir, u juda keskin analitik fikrga ega, u oddiy odamlarni va ular qilayotgan ishlarni aniq baholaydi. Uning tanqidiy munosabati nafaqat boshqalarga nisbatan, balki o'zi bilan ham bog'liq edi. O'zining kundaliklarida zobit o'zini namoyon qiladi: issiq qalb ko'kragiga urilib, chuqur his qila oladi (Bela o'limi, Vera bilan uchrashuv) va tashvishli niqob ostida yashiringan bo'lsa-da, juda qattiq tashvishlantiradi. Biroq, bu beparvo o'z-o'zini himoya qilishdan boshqa narsa emas.

"Vaqtimizning qahramoni", Pechorinning rivoyatning asosini tashkil etadigan qiyofasi bir odamni butunlay boshqa tomondan ko'rishga, ruhining turli burchaklariga qarashga imkon beradi. Yuqoridagilarning barchasida zobitning tashqi ko'rinishi bilan birga, biz "hayotiy kuchlar" uxlab yotgan kuchli irodali, kuchli va faol odamni ko'ramiz. U harakatga tayyor. Afsuski, deyarli barcha harakatlar, Pechorinning o'zi va uning atrofidagilarga ozor etkazadi, uning faoliyati konstruktiv emas, balki halokatlidir.

Pechorinning qiyofasi Lermontovning "Demon" bilan juda o'xshash, ayniqsa, romanning boshida, qahramonda jin va shaytonga qarshi biror narsa bor. Yigit, taqdirning irodasi bilan, boshqalarning hayotini buzadi: Bela vafot etganlikda jinoyatchi bo'lgan Maxim Maximovich do'stlik, umid va Maryam qanchalar azob chekkanidan xafa bo'ldi. Pechorin qo'lidan Grushnitskiy vafot etdi. Pechorin boshqa bir yosh ofitser Vulich qanday va qanday qilib "halol kontrabandachilar" uylarini tashlab ketishga majbur bo'lishganida qanday rol o'ynagan.

Xulosa

Pechorin - o'tmishda qolmagan va kelajakda yaxshiroq narsalar uchun umid bor bo'lgan odam. Bugungi kunda u mukammal bir ruh bo'lib qolmoqda - bu Belinskiy bu tortishuvlarga o'xshash tasvirni tasvirlab berdi.

Pechorin - noaniq shaxs

Lermontovning "Bizning vaqt qahramoni" romanida Pechorinning tasviri hayratlanarli tasviri. Buni ijobiy deb bo'lmaydi, ammo bu salbiy emas. Ko'pgina xatti-harakatlari qasd qilishga loyiqdir, biroq baholashni amalga oshirishdan oldin uning xatti-harakatlarining sabablarini tushunish ham muhimdir. Muallif Pechorinni o'z vaqtining qahramoni deb atagan, chunki u unga teng kelmaslikni tavsiya qilgani uchun emas, balki uni mamnun qilishni istamagani uchun emas. U faqat shu avlodning odatiy vakili - "qo'shimcha odam" portretini ko'rsatdi - har bir insonning ijtimoiy tuzilishining nima uchun tuzalishini keltirib chiqarishi mumkinligini bilish.

Pechorinning fazilatlari

Odamlarni bilish

Pechorinning bunday sifatini odamlarning psixologiyasini anglash, ularning harakatlarining sabablari deb nomlash mumkinmi? Uni boshqa maqsadlar uchun ishlatadigan yana bir narsa. Yaxshilik qilish, boshqalarga yordam berish o'rniga u ularni o'ynaydi, va bu o'yinlar, odatda, fojia bilan tugaydi. Bu Pechorinning ukasini o'g'irlash uchun ishontirgandir. Erkinlik bilan sevuvchi qizning sevgisiga erishib, unga qiziqish yo'qotdi, va yaqinda Bela qasos Kazbichning qurboni bo'ldi.

Malika Meri bilan o'ynash ham yaxshi narsalarga olib kelmadi. Peshorin Grushnitskiy bilan bo'lgan munosabatlariga aralashuvi, Grushnitskiy yutug'ida malika singan yurak va o'limga olib keldi.

Tahlil qilish qobiliyati

Pechorin, doktor Verner (Malika Maryam boshlig'i) bilan suhbatda o'zining ajoyib qobiliyatini namoyish etmoqda. U, albatta, Malika Ligovskayaning qizi Meri emas, balki uning shaxsiga qiziqish ko'rsatganligini mantiqiy hisoblaydi. Vernerning so'zlariga qaraganda, "Sizda katta ehtiromingiz bor. Biroq, ushbu sovg'a yana bir bor loyiq foydalanishni topa olmaydi. Pechorin, ehtimol, ilmiy kashfiyotlar qilishi mumkin edi, lekin u o'z jamiyatida hech kim bilimga muhtoj ekanligini ko'rganligi sababli fanni o'rganishida hafsalasi pir bo'lgan.

Boshqalarning fikrlaridan mustaqil bo'lish

Pechorinning "Vaqt qahramoni" romani haqidagi ta'rifi, uni ruhiy zo'ravonlikda ayblash uchun juda ko'p sabablar keltirib chiqaradi. Bu yomon bo'lar edi, xuddi eski do'stim Maxim Maksimichga o'xshab ko'rinardi. Pechorin bir shaharda bir necha kilogramm tuzni iste'mol qilgan hamkasbini to'xtatganini bilib, uni kutib olishga shoshilmadi. Maksim Maximich juda xafa bo'ldi va unga xafa bo'ldi. Biroq, Pechorin aybdor, aslida, u faqat keksa odamning kutganlariga mos kelmagani uchun. "Men haqiqatan ham xuddi shunday emasmanmi?" U Maxmich Maximichni do'stona tarzda esankiratib qo'ydi. Haqiqatan ham, Pechorin hech qachon o'zidan boshqa narsalarni ko'rsatishga harakat qilmaydi, faqat boshqalarni xursand qilish uchun. U o'z his-tuyg'ularini ifodalashda doimo halol bo'lishni afzal ko'radi va shu nuqtai nazardan uning xatti-harakati barcha roziliklarga loyiqdir. U, shuningdek, boshqalar haqida u nima degani emas - Pechorin har doim ham mos keladigan ishlarni bajaradi. Zamonaviy sharoitda bunday fazilatlar bebahodir va unga o'z zimmasiga to'liq erishish uchun tezda o'z maqsadiga erishishga yordam beradi.

Jasorat

Jasorat va qo'rquvsizlik - bu "Pechorin bizning davrimizning qahramoni" deb nom berishi mumkin bo'lgan xarakteristikalardir. Ular (Maksim Maksimich Pechorinning "qabrga borganini" qanday guvohlik berganiga) va duelga (u Grushnitskiy bilan tortishish uchun qo'rqmasdi), va ayni paytda, g'azablangan odamni uyg'otish zarur bo'lgan vaziyatda mast kazaklar ("Fatalist" bo'limiga qarang). "... o'limdan ham battar, hech narsa sodir bo'lmaydi, va o'limdan qochib bo'lmaydi", deb hisoblaydi Pechorin va bu ishonch unga yanada jasorat bilan borishga imkon beradi. Biroq, Kavkaz urushida har kuni duch keladigan o'lim xavfi ham uni zerikish bilan engishga yordam bermadi: tezda Chechen o'qlarini chaqirishga odatlangan edi. Shubhasiz, harbiy xizmat uning vazifasi emas edi, shuning uchun Pechorinning bu sohada ajoyib qobiliyatlari undan foydalanishga imkon bermadi. U bo'ron va yomon yo'llar orqali zerikish uchun chora topish umidida sayohat qilishga qaror qildi.

O'ziga xoslik

Pechorinni behuda, ochko'z deb atash mumkin emas, lekin u o'zini juda faxr qiladi. Agar ayol uni eng yaxshi deb hisoblamasa va boshqasiga ustunlik qilsa, u juda xafa. Qanday bo'lmasin, u hamma narsaga e'tiborini qaratishga intiladi. Bu, Grushnitskiyni yoqtiradigan malika Maryam bilan bo'lgan vaziyatda yuz berdi. O'zining o'zi jurnalida qilgan Pechorinning tahlilidan kelib chiqadiki, bu uning qizga nisbatan raqobatdoshidan xalos bo'lish uchun bu qizning sevgisiga erishish uchun juda muhim edi. "Men e'tirof etaman, his-tuyg'u yoqimsiz, lekin tanishim qalbimga juda oz yugurdi; bu tuyg'u hasadgo'y edi ... uning yoshligiga e'tibor qaratgan go'zal ayolni kutib olgan va birdaniga unga o'xshash bo'lmagan boshqa odamni ajablantiradigan bir qiz bilan uchrashgan, deyarli yosh yigitcha bor (albatta, katta yorug'likda yashagan) va o'zidan-da hurmatga o'rganishga odatlangan), bu juda ham hayratlantirmaydi ".

Pechorin hamma narsada g'alaba qozonishni yaxshi ko'radi. U Maryamning o'z manfaatini ko'zlashni, o'z mag'rur Bela xonimini Vera uchun maxfiy uchrashuvni qabul qilishni, Grushnitskiyni duelda qayta-qayta to'ldirishni o'ziniki qilishga muvaffaq bo'ldi. Agar u yaxshi biznesga ega bo'lsa, birinchi bo'lish istagi unga katta muvaffaqiyat qozonishiga imkon beradi. Biroq, u o'zining g'alati va halokatli tarzda o'zining etakchilik qobiliyatiga ega bo'lishi kerak.

O'ziga xoslik

"Pechorin bizning davrimizning qahramoni" mavzusidagi o'z maqolasida, uning fe'l-atvorining o'ziga xosligini egoizm deb eslatib bo'lmaydi. U o'z nafslarini garovga olgan boshqa odamlarning his-tuyg'ulari va taqdirlari haqida ko'p narsalarni bilmaydi, chunki u faqat o'z ehtiyojlarini qondirish muhimdir. Pechorin hatto Vera'yı ham zeriktirmadi, faqatgina u juda yaxshi ko'rgan ayol edi. U eri bo'lmasdan kechqurun u bilan uchrashib, obro'siga putur etkazdi. Uning betashvish, xudbin munosabatining yorqin tasviri, uning ketgan Vera ko'chirishiga erisha olmagan sevimli otidir. Yessentuki yo'lida Pechorin "egar o'rniga, ikki qarg'a orqasiga o'tirdi", deb ko'rdi. Bundan tashqari, Pechorin ba'zan boshqalarning azobidan zavqlanadi. U Maryam, tushunarsiz xatti-harakatlari bilan, "tunni uxlamasdan va yig'laydi", deb o'yladi va bu fikr unga "katta zavq" beradi. "Vampirni tushungan paytlarim bor ..." - deb tan oladi.

Pechorinning xatti-harakati - vaziyatning ta'siri natijasida

Holbuki, bu yomon xarakterga ega bo'lgan tabiatan tug'ma bo'lishi mumkinmi? Pechorin birinchi o'rinda nuqsonlimi yoki uning turmush sharoiti unga o'xshaganmi? U malika Maryamga shunday degan: "... Bu mening bolalikdan beri taqdirim. Har bir inson yuzimdagi yomon his-tuyg'ularni o'qidi, ular yo'q edi; Lekin ular taxmin qilingan va ular tug'ilgan. Men kamtar edim - mushkullikda aybladim: men yashirin bo'ldim ... Men butun dunyoni sevishga tayyor edim - hech kim meni tushunmadi va men nafratlanishga o'rgandim ... Men haqiqatni aytdim - ular menga ishonmadilar: men aldashni boshladim ... men axloqiy shikastlandim ».

Uning ichki mohiyatiga mos kelmaydigan muhitda ushlangan Pechorin o'zini yo'qotishga majbur qiladi, u aslida nima bo'lmasin. Mana shu ichki ichki ziddiyat, uning paydo bo'lishiga ta'sirini qoldirdi. Roman muallifi Pechorinning portretini bo'yashadi: kulib yubormaydigan qahqaha, bir vaqtning o'zida jasur va befarqlik bilan xotirjam qarash, to'g'ri chiziq, xuddi Balsakov qizi singari, skameykada o'tirganida va boshqa «tutarsızlıklar» kabi.

Pechorin o'zini hayratomuz taassurotga solayotganini tushunadi: "Ba'zi odamlar meni yanada yomonroq hurmat qiladilar, kimdir boshqalardan ko'ra yaxshiroqdir ... Ba'zilar aytadi: u yaxshi odam, boshqalari esa pichan. Ikkalasi ham yolg'onchi bo'ladi. " Ammo haqiqat shundaki, tashqi holatlar ta'siri ostida uning shaxsiyati bunday murakkab va yomon deformatsiyalarga duchor bo'ldi, endi yomonni yaxshilikdan, hozirgi yolg'ondan ajratish endi mumkin emas.

"Vaqt qahramoni" romanida Pechorinning obrazi butun avlodning ma'naviy va psixologik portretidir. Uning vakillarining ko'pchiligi, atrofidagi javobda "ruhni chinakam hissiyotlarga" topa olmadilar, moslashishga, atrofdagilarga o'xshash bo'lishga yoki halok bo'lishga majbur bo'ldilar. Ularning hayoti qisqartirilgan va fojiali bo'lmagan vaqtdan beri kesilgan Mixail Lermontovning roman muallifi edi.

Mahsulotni sinab ko'ring

Lermontovning romani haqida yozgan deyarli har bir kishi Pechorin tomonidan olib borilgan eksperimentlar va tajribalar bilan bog'liq bo'lgan maxsus o'yin tabiatini eslatib o'tadi. Muallif (ehtimol, bu hayotning o'ziga xos ko'rinishi) romanning qahramonini haqiqiy hayotni tabiiy kundalik hayotida teatrlashtirilgan o'yin, sahna ko'rinishida ijro etish shaklida ko'rishga undaydi. Pechorin, zerikishdan voz kechish va uni hayratga soladigan kulgili sarguzashtlarini ta'qib qilmoqda, har doim komediyalarni qo'yadigan rejissyor, pianino muallifi, lekin beshinchi holatlarda ular muqarrar ravishda fojeaga aylanadi. Dunyo o'zining nuqtai nazari bilan drama sifatida qurilgan - u erda bir hodisa, ufq va jasad bor. Dramaturkning muallifidan farqli o'laroq, Pechorin o'yinni qanday qilib yakunlayotganini bilmaydi, xuddi o'yinning boshqa ishtirokchilari kabi, ular bilmagan holda, ular aktyor bo'lishlarini ham bilmaydi. Shu ma'noda romanning romanlari (roman ko'plab individuallashtirilgan shaxslarning ishtirokini o'z ichiga oladi) qahramonga teng emas. Direktor sahnaga chiqmasa-da, rejissyor asosiy xarakterni va tushunmaydigan "aktyorlarni" tenglashtirishda muvaffaqqiyatga erisha olmaydi. Pechorin esa asar muallifi, rejissyori va ijrochisi bo'lib chiqadi. U yozadi va o'zi uchun qo'yadi. Shu bilan birga, u turli odamlar bilan farq qiladi: Maxim Maksimich - do'stona va qisman mag'rur, Vera bilan - mehribon va sharmanda, malika Maryam bilan - iblis bo'lib, Grushnitskiy bilan qiynoqqa solib, - Vaqtiki, Verner bilan sovuq, oqilona, ​​do'stona ma'lum bir chegaraga qadar va juda qattiq, "undine" bilan - qiziqish va ehtiyotkorlik bilan.

Uning barcha fe'l-atvoriga bo'lgan umumiy munosabati ikki tamoyilga asoslangan: birinchi navbatda hech kim yashirin sirga, ichki dunyosiga sirli ravishda kirib borishga ruxsat berilmaydi; ikkinchidan, shaxs Pechorin uchun o'zining antagonisti yoki dushmani kabi harakat qilish uchun qiziq. U sevgan imoni o'zining eng kichigi sahifalarini ajratadi. Buning sababi, imon qahramonni sevadi va u buni biladi. U o'zgarmaydi va har doim bo'ladi. Bu hisobda Pechorin mutlaqo xotirjam. Pechorin (uning ruhi hayajonli romantikning ruhidir, u qanday shubhali va shubhali bo'lishidan qat'iy nazar) odamlar va u bilan belgilar o'rtasida tinchlik bo'lmasa, faqat ichki yoki ichki kurash bo'lganida hech qanday kelishuv mavjud emas. Sokin qalbga o'limni olib keladi, hayajon, xavotir, tahdidlar, intrigalar hayotni beradi. Bu, albatta, nafaqat kuchli, balki Pechorinning zaif tomonlarini ham o'z ichiga oladi. U uyg'unlikni ong holatida, aqlning holati va dunyodagi xatti-harakatlar sifatida faqat spekülativ, nazariy va hayalli, lekin amalda hech qanday tarzda bilmaydi. Amalda, u uchun uyg'unlik turg'unlik bilan sinonimga ega, garchi u tushlarida u "uyg'unlik" so'zini boshqacha - tabiat bilan birlashish, hayotda va ruhda ziddiyatlarni bartaraf etishning bir zahari sifatida sharhlaydi. Tinchlik, xotirjamlik va xotirjamlik paydo bo'lganda, hamma narsa Unga yoqmas. Bu ham unga tegishli: qalbdagi jangdan tashqarida va aslida u odatiy. Uning taqdiri shamolni qidirib topish, jonning hayotini oziqlantiradigan va ko'zga tashlanadigan va harakatlar uchun noxush tashnalikni qondiradigan urushlarni izlashdir.

Pechorin hayot sahnasida rejissyor va aktyor bo'lganligi sababli muqarrar ravishda uning xulq-atvori va o'zi haqidagi so'zlari haqida savol tug'iladi. Tadqiqotchilarning fikri shiddat bilan ajralib turardi. Qayd qilinganidek, o'z e'tirozlariga ko'ra, Pechorin yagona o'quvchi bo'lsa va agar uning kundaligi nashr etilmasa, nima uchun yolg'on? "Pechorin Journal" ga "Preface to" ("Pechorin Journal") so'zining muallifi Pechorin samimiyat bilan yozgan ("men samimiyatga ishonch hosil qildim"). Vaziyat Pechorinning og'zaki bayonotlari bilan farq qiladi. Ba'zilar, Pechorinning so'zlarini eslatib, Pechorin ("Men bolaligimdan shu qadar mening taqdirim") mashhur monologda ("Men bir daqiqa o'yladim, chuqur ko'chib ko'rishganini" deb hisobladim) pichirlashdi. Boshqalar esa, Pechorinning juda ochiq ekaniga ishonishadi. Pechorin hayot sahnasida aktyor bo'lgani bois, u niqob qo'yishi va samimiy va ishonchli o'ynashi kerak. Uning tomonidan "chuqur ko'chirilgan" ko'rinish "Pechorin yolg'on" degani emas. Bir tomondan, chin dildan o'ynab, aktyor o'zini emas, balki shaxsning yuzidan gapiradi, shuning uchun u yolg'on gapirishda ayblana olmaydi. Aksincha, agar u o'z roliga kirmasa aktyorga hech kim ishonmagan bo'lar edi. Ammo aktyor, qoida tariqasida, begona va g'aroyib insonning rolini o'ynaydi. Pechorin, turli xil maskalarni qo'yib, o'zini o'ynaydi. Pechorin-aktyor va Pechorin-ofitser o'ynaydi. Har bir murakkab maskida u o'zini yashiradi, lekin hech qanday maskaning o'zi yo'q. Belgilar va aktyorlar faqat qisman birlashadi. Prens Meri bilan Shaytonning shaxsiyatini o'ynaydi. Verner, shifokorga murojaat qilib, shunday deydi: "Siz hali bilmagan kasallik bilan og'rigan bemordek ko'ring, keyin sizning qiziqishingiz yuqori darajada hayajonlanadi: hozir siz bir necha muhim fiziologik kuzatuvlar ... Zo'ravon o'limni kutish haqiqiy kasallik emasmi? "Shuning uchun u shifokorni bemorni ko'rishi va shifokor rolini bajarishini istaydi. Lekin bundan oldin ham u bemorning o'rniga o'zini qo'ydi va shifokor sifatida o'zini kuzata boshladi. Boshqacha qilib aytganda, u bir vaqtning o'zida ikkita rolni o'ynaydi - bemor, kasal va doktor, kasallikni kuzatib turadi va simptomlarni tahlil qiladi. Biroq, bemorning rolini o'ynab, u Vernerni taassur qilishni maqsad qilgan ("Bu fikr shifokorni hayratga soldi va u xursand bo'ldi"). Bemor va shifokor o'yinida kuzatish va analitik sidqidildan foydalanganda o'ziga xos xususiyatni belgilashga imkon beruvchi ayyorlik va fokuslar bilan birlashtirilgan. Bu holatda, qahramon har doim samimiyat bilan buni tan oladi va uning da'volarini yashirishga urinmaydi. Pechorinni harakat qilish samimiylikka to'sqinlik qilmaydi, uning nutqlari va xatti-harakatlarining ma'nosini chayqatadi va chuqurlashtiradi.

Pechorin qarama-qarshiliklardan yasalganini ko'rish oson. U ma'naviy talablari cheksiz, cheksiz va mutlaq bo'lgan qahramon. Uning ulkan kuchlari, hayot uchun chanqoq chanqoqligi va istaklari bor. Tabiatning bu ehtiyojlari Noddrevskaya bravado emas, balki Manilovning xayolparastligi emas, balki Xlstakovskiyning qo'pol mo'ylovi emas. Pechorin bir maqsad qo'yib, unga erishadi, ruhning barcha kuchlarini tortadi. Keyin u shafqatsizlarcha harakatlarini tahlil qilib, qo'rqmasdan o'zini o'zi hukm qiladi. Individuallik ulug'lik bilan o'lchanadi. Qahramon o'zining taqdirini abadiylik bilan bog'laydi va hayotning asosiy sirlarini hal qilishni xohlaydi. Bu dunyo bilimi va o'z-o'zini anglash erkin fikrlashga olib keladi. Qahramonik tabiat odatda bu xususiyatlarga ega, ular to'siqlar oldida to'xtamaydi va ichki istaklari yoki g'oyalarini o'zlashtirmoqchi. Ammo "bizning zamonamizning qahramoni" unvoni bilan, Lermontovning o'zini ko'rsatganidek, albatta, ironiya hissi mavjud. Qahramon qahramonga o'xshab ko'rinadi va ko'rinishi mumkin. Xuddi shunday, u ajoyib va ​​odatiy, ajoyib odam va Kavkaz xizmatining oddiy oddiy ofitserlari kabi ko'rinadi. Odatdagi Oneginnikidan farqli o'laroq, o'zining boy boy potentsial kuchlari haqida hech narsa bilmagan yaxshi odam, Pechorin ularni his qiladi va anglaydi, lekin odatda Onegin kabi hayot yashaydi. Har safar sarguzasht natijasi va his-tuyg'usi umidlarning ostida va butunlay o'ziga xoslikning aurasini yo'qotadi. Va nihoyat, u kamtarin va "ba'zan", "aristokratik pod" va umuman olganda inson uchun "o'zga" va "doimo" o'zlarini haqorat qilmoqda. Hech shubha yo'qki, Pechorin she'riy, badiiy va ijodiy xarakterga ega, ammo ko'pgina epizodlarda kinik, aldamchi, snab bor. Odamning urug'i nima ekanligini aniqlash mumkin emas: ruhning yoki uning yovuz tomonlarining boyligi - bu kinizm va takabburlik, maskaning nima ekanligini, u ongli ravishda yuzga qo'yilishi yoki maskaning yuzga aylanmaganligi.

Romanga tarqalib ketgan, qahramonning o'tmishdagi alusionlari Pechorinning taqdiri la'nati sifatida olib yurgan xafagarchilik, kinizm va nafrat manbai bo'lgan joylarni topish uchun yordam beradi.

"Bela" hikoyasida Pechorin, Maksim Maksimichga nisbatan ta'qiblarga javoban, "Maxim Maksimich! Menga shunday tarbiya berishni xohlaysizmi, Xudo meni shu tarzda yaratdimi, bilmayman; Men faqatgina boshqalarning baxtsizligini keltirib chiqaradigan bo'lsam, men o'zimni kamida baxtsiz deb bilaman. Albatta, bu ularning kambag'al tasallisidir - buning o'zi shundadir. "

Bir qarashda, Pechorin nur bilan buzilgan, befarq odam kabi ko'rinadi. Aslida, uning zavq-shavqlari, "buyuk dunyoda" va "dunyoviy" sevgida, hatto fanlarda ham, uning sharafiga aylangan. Pechorinning tabiiy, tabiiy ruhi hali oilaviy va dunyoviy tarbiya bilan qayta ishlanmagan, yuqori, sof bo'lgan, hatto hayot haqidagi ideal romantik g'oyalarni ham taklif qilishi mumkin. Haqiqiy hayotda Pechorinning ideal romantik tushunchalari buzilgan va u har narsadan charchagan va zerikib ketgan. Shunday qilib, Pechorin e'tirof etadi: "Menda ruh jonzot bilan buziladi, tasavvur kuchsiz, yurak noqulaydir; Men uchun hamma narsa etarli emas: men lazzatlanish uchun osongina qayg'uraman va hayotim har kuni bo'sh bo'ladi ... " Pechorin ijtimoiy doiraga kirganida yorqin va romantik umidlar amalga oshishi va amalga oshishini kutmagan edi, lekin ruhi his-tuyg'ularning tozaligini, qizg'in tasavvurni, noxush istaklarni saqlab qoldi. Ular mamnun emas. Ruhning qimmatli in'ikoslari ezgu ishlarga va yaxshi amallarga aylantirilishi kerak. U ularga erishish uchun sarflangan ma'naviy va ruhiy kuchlarni oziqlantirib, tiklaydi. Biroq, ruh ijobiy javob olmagan va u ovqatlanish uchun hech narsa yo'q. U yo'q bo'lib ketadi, bo'shatadi, bo'shatadi va o'lik bo'ladi. Bu erda Pechorin (va Lermontov) tipidagi ziddiyatli tavsiflar bir tomondan, katta ma'naviy va ruhiy quvvat, cheksiz xohishlar uchun tashnalik ("etarli emasman"), bir tomondan - bir yurakning to'la bo'shligi hissi paydo bo'ladi. DS Mirski Pechorinning vayronagarchilikli jonini yo'qolgan vulqon bilan taqqoslagan, ammo vulqon ichidagi hamma narsa qaynab, qaynab ketayotganini, er yuzida esa, chindan ham tashlandiq va o'lik bo'lganini ta'kidlash kerak.

Kelajakda Pechorin malika Maryamning oldida tarbiyasi kabi tasvirni ochib beradi.

Maksim Maksimichga yoki Malika Maryamga rahm-shafqat ko'rsatishga qodir bo'lmagan "Fatalist" hikoyasida u o'zini shunday deb hisoblaydi: "... Men jonning issiqligini va haqiqiy hayot uchun zarur bo'lgan irodaning barqarorligini iste'mol qildim; Men bu hayotga kirib, allaqachon o'z fikrimdan omon qolgan edim va uzoq vaqt bilgan kitobni yomon taqlid qilib o'qigan kishi kabi jirkanch va jirkanch bo'lib qoldi ".

Pechorinning har bir bayonoti ta'lim sohasi, yomon xulq-atvori, rivojlangan tasavvur va boshqa tomondan hayotning taqdiri o'rtasida qat'iy munosabatlarni o'rnatmaydi. Pechorinning taqdirini belgilaydigan sabablar hali ham tushunarsiz. Pechorinning barcha uchta bayonoti bu sabablarni tushuntirib, bir-birini to'ldiradi, lekin bitta mantiqiy chiziqda emas.

Romantizm, yaxshi ma'lumki, ikki dunyo madaniyatini taklif qildi: ideal va haqiqiy dunyo to'qnashuvi. Pechorinning xafa bo'lishining asosiy sababi, bir tomondan, romantizmning ideal mazmuni bo'sh tush ekanligi. Demak, shafqatsiz tanqid va shafqatsiz, hatto g'ayriinsoniy, har qanday ideal vakillik yoki hukmni ta'qib qilish (ayolni ot bilan taqqoslash, romantik kiyintiring va Grushnitskiyning o'qishi va h.k.). Boshqa tomondan, ruhiy va ruhiy iktidarsizlik Pekorinni nomukammallikdan oldin zaiflashtirdi, chunki romantiklar haqiqat deb da'vo qilishdi. Spekulyativ tarzda o'rganilgan va mavhum ravishda muddati tugashidan oldin boshdan kechirilgan romantizmning zararli ta'siri, inson hayotining to'la qurolli, tazelikli va tabiiy kuchlarining yoshligiga mos kelmasligi. U dushmanlik haqiqati bilan teng sharoitlarda jang qila olmaydi va oldindan mag'lubiyatga uchraydi. Hayotga kirsangiz, yoshligingizda ularni asimilashtirish va ularga sajda qilishdan ko'ra romantik g'oyalarni bilish yaxshiroqdir. Hayotiy ikkilamchi uchrashuv to'qnashuv, charchoq, qayg'u va zerikish hissi yaratadi.

Shunday qilib, romantizm shaxsiyat va uning rivojlanishi uchun yaxshi tomondan so'raladi. Hozirgi nasl, Pechorin o'ylab chiqaradi, o'zining poydevorini yo'qotdi: bu oldindan belgilashga ishonmaydi va uni aqlga sig'diradi, lekin u buyuk qurbonliklar, insoniyatning ulug'vorligi uchun va hatto o'z baxtiga erishish uchun fe'l-atvorga ega emas, bu uning imkonsizligini biladi. "Va biz, - deya davom etadi qahramon," hech qanday umidsiz va hech qanday zavqsiz shubha-gumonsizligidan shubhalanmasdan beparvolik qilyapmiz ". Shubhasiz, qalbning ma'nosini anglatadi va hayotni ta'minlash hayotning dushmani va dushmani bo'lib, ularning to'liqligini yo'q qiladi. Ammo teskari tezis ham haqiqiydir: ruhning mustaqil va ongli hayotga uyg'onganida shubha paydo bo'ldi. Ajablanarlisi shundaki, hayot uning dushmanini tug'dirgan. Pechorin qancha romantizm, ideal yoki jin shaytondan qutulishni istasa-da, uning fikrlarini dastlabki boshlanishi sifatida unga murojaat qilish uchun uning argumentlariga majbur bo'ladi.

Bu fikrlar g'oyalar va ehtiroslar bilan yakunlanadi. Fikrlar tarkibi va shaklidir. Ularning shakllari harakatdir. Kontent - dastlabki rivojlanish vaqtida g'oyalar bo'lgan boshqa ehtiroslar. Ehtiyotliklar qisqa umr kechiradi: ular yoshlarga mansub bo'lib, u yoshi ulg'aygan davrda odatda tashqariga chiqadi. Etuklikda ular yo'q bo'lib ketmaydi, lekin ular to'liq bo'lib, qalbga chuqur kiradi. Bularning barchasi aksincha, egosentrizmning nazariy asosidir, ammo shaytonning keyingi davridan tashqari. Pechorinning xulosasi quyidagilardan iborat: faqat o'z-o'zidan tafakkurga tushib, o'z-o'zidan paydo bo'lgan holda, ruh Xudoning adolatini, ya'ni mavjud bo'lishning ma'nosini tushunishi mumkin. O'z qalbi falsafiy xotirjamlikka erishgan etuk va dono odam uchun qiziqishning yagona mavzusi. Yoki boshqa yo'l bilan: etuklikka va donolikka erishgan kishi, inson uchun qiziqishning yagona mavzui uning ruhi ekanini tushunadi. Bu faqat unga falsafiy xotirjamlikni va dunyo bilan uyg'unlikni ta'minlaydi. Ruhning sabablari va harakatlarini, shuningdek barcha mavjudotlarni baholash faqat unga tegishli. Bu o'z-o'zini anglash, o'zini anglaydigan mavzuning eng yuksak marhamatidir. Biroq, bu xulosani Pechorinning mutafakkirning oxirgi, oxirgi so'zi bormi?

Fatalist hikoyasida Pechorin, shubhadan shubha qilish irodasini bartaraf etuvchi va uning davridagi odamga odatda zarar etkazadigan ruhni chalkashtirib qo'yishini shubha ostiga qo'ydi. Lekin bu erda, bir necha soatdan keyin Vulichni haqorat qilgan mast bo'lgan kazakni tinchlantirishga chaqirilgan. G'azabli kazakning tasodifiy va beg'ubor qurboni bo'lishiga yo'l qo'ymaslik uchun ehtiyot choralarini ko'rgan ehtiyotkor Pechorin jasorat bilan unga bostirib kirib, bo'ronli kazaklar yordamida qotilni bog'lab qo'ydi. Niyat va harakatlarni tushunib, Pechorin predmetga ishonadimi yoki fatalizmning raqibi bo'ladimi-yo'qmi qaror qabul qila olmaydi: "Bularning barchasi keyinchalik fatalist bo'lish uchun emas, tuyulishi mumkinmi? Lekin kim ishonchsizmi yoki yo'qligiga kim ishonadi? .. Qanchalik tez-tez ishonishimiz uchun hissiyotlarni aldash yoki aqlga sig'ishish uchun nima qilamiz? .. "Qahramon chorrahasida, u musulmonlarning e'tiqodiga qo'shilmaydi", go'yo insonning taqdiri yozilgan osmonda "yoki undan voz kechish kerak.

Natijada, umidsiz va shaytoniy Pechorin tabiatining to'liq hajmida Pechorin emas. Lermontov bizni o'zining qahramoni va boshqa partiyalarda ochadi. Pechorinning ruhi sovib qolmagan, o'lmagan va o'lmagan. U poetik, hech qanday kinizm, ideal yoki qo'pol romantikizmsiz, tabiatni idrok etish, go'zallik va muhabbatdan zavqlana oladi. Pechorin romantizmda o'ziga xos va qimmatbaho she'riyatga ega bo'lib, ritorikadan va deklarativlikdan poklangan, vulgarlikdan va nodonlikdan. Pechorin Pyatigorskga qilgan tashrifi shunday ta'riflaydi: "Men uch tomondan ajoyib bir fikrga egaman. G'arbda, beshta qubbali Beshta ko'k rangga aylanib, "oxirgi bo'ronning buluti" singari Mashuk shimolga sharkli Fors qo'yniga o'xshab ko'tariladi va osmonning hamma qismini qoplaydi; Sharqdan shod-xurramlik bilan qaraylik: quyida toza, yangi shahar menga to'la; shifobaxsh kalitlar chayqaladi, ko'p tillarda olomonni hayratda qoldiradi, so'ngra amfiteatr tog'larni ko'k va tog 'changaliga to'ldiradi, ufqning chetidan qirol tomongacha cho'zilgan kumush zanjir cho'qqisi, Kazbekdan boshlab ikki boshli Elbrus bilan tugaydi. - Bunday mamlakatda quvonch bilan yashanglar! Har qanday tomirlarda sevinchli tuyg'ularning bir turi tarqalgan. Havo toza va yangi, chaqaloqning o'pishidek. quyosh porloq, osmon ko'k - ko'proq nimaga o'xshaydi? "Nima uchun ehtiros, orzu, afsuslanish bor?"

Bu hayotda umidsizlikka tushib, eksperimentlarda hisob-kitobni boshqalarga sovuqroq hazil qilib yozganligiga ishonish qiyin. Pechorin qalbidagi romantik shoir osmonga yaqinroq bo'lishi uchun eng oliy joyga joylashdi. Uning ruhi bilan bog'liq bo'lgan momaqaldiroq va bulutlar haqida ajablantiradigan narsa yo'q. U tabiatning buyuk tabiatidan 94 ta zavq olish uchun kvartirani tanladi.

Xuddi shu davrda, uning his-tuyg'ularining ta'rifi, Peshorinning ruhini ochib beradigan Grushnitskiy bilan duel oldidan mustahkamlanadi va u tabiatni yaxshi ko'radi va buzilmaydi deb tan oladi: "Men chuqurroq va terli ertalab eslay olmayman! Quyosh chiroqlar yashil zirvalari tufayli paydo bo'ldi va tunning birinchi sovuqligi bilan nurlarning birinchi issiqligining birlashishi barcha hislarni shirin his qilardi. Yosh bir kunning quvnoq nurlari darvoza ichiga kirib bormadi: u bizdan yuqorida turgan ikki tomonga osilgan tekisliklarning ustlaridan yaldoqlandi; chuqur çatlaklarda o'sayotgan bargli butalar, shamolning eng kichik nafasida bizga kumush yomg'ir yog'di. Esimda - bu safar, har qachongidan ham ko'proq, tabiatni sevaman. Uzumning keng barglarini silkitib, millionlab kamalak nurlarini aks ettiradigan har qanday shudringga qanday g'aroyiblik bilan qaradim! ko'zlarim cho'zilib ketgan masofaga naqadar kirib borishga urinib ko'rdi! U erda yo'l chuqurlashdi, qayiqlar ko'k va dahshatli edi, nihoyat, ular beqaror devor bilan birlashdilar. " Ushbu ta'rifda hayotga, har shudringga, har bir varaqqa, bu bilan birlashishga va to'la uyg'unlikka intiladi, deb o'ylayman.

Biroq, Pechorin, boshqalar uni qanday qilib rasmga solganligi va uning fikrlarini qanday ko'rganligi haqida yana bir bahsli dalil ham, romantizmga yoki dunyoviy yovuzlikka ta'sir qilmaydi.

Shoshilinch jo'nab ketish haqida Vera-dan xat oldi-da, qahramon "jinniga o'xshab, darvoza oldiga sakrab chiqdi, hovli atrofida aylanib yurgan cherkesga sakrab tushdi va Pyatigorskga boradigan yo'lda to'liq tezlikni oshirdi". Endi Pechorin sarguzashtlarni ta'qib qilmadi, endi hech qanday tajriba, mojarolar yo'q edi, yurak so'zlasha boshladi, va faqatgina sevgining o'lishi aniq tushunchaga aylandi: "Men uni abadiy yo'qotishim bilan Vera hayotimdan qimmatroq, sharaf, baxt! "Bu daqiqalar aql-idrokka ega va aniq, noaniq inoyatsiz emas, Pechorin o'z fikrlarini ifodalab, g'ayritabiiy his-tuyg'ulardan hayratda qoladi (" bir daqiqa, yana bir daqiqa, uni ko'r, xayrlashib, qo'lini silkiting ") va ("Men ibodat qildim, la'natlangan, yig'laganman xiralashgan edi ... yo'q, hech qanday tashvishimni, umidsizlikni bildirmaydi! .. ").

Bu erda boshqa odamlarning taqdiri haqida sovuq va malakali eksperimentchi o'zining taqdirli taqdiri oldida himoyasiz bo'lib chiqdi - qahramon yig'lab yubordi, ko'z yoshlari va chayqalishini to'xtatishga urinmadi. Bu erda egosentrik odamning maskasi undan chiqarildi va bir lahzaga uning boshqa, ehtimol, haqiqiy, haqiqiy yuzi ochildi. Pechorin birinchi marta o'zini o'ylamagandi, lekin imon to'g'risida o'yladi, chunki u birinchi marta boshqasini o'zidan yuqori qo'ydi. U ko'z yoshlaridan uyatmadi ("men xursandman-da, yig'layman!") Va bu uning o'zini ma'naviy va ruhiy g'alabasi edi.

Belgilangan muddatdan oldin tug'ilgan, u muddatidan oldin tark etadi, zudlik bilan ikki hayot kechiradi - spekulyativ va haqiqiy. Pechorin tomonidan amalga oshirilgan haqiqatni izlash muvaffaqiyatga olib kelmadi, lekin u yuradigan yo'li asosiy yo'lga aylandi - bu o'z tabiiy kuchlariga umid bog'laydigan erkin fikrlovchi odamning yo'lidir va bu shubha insonning asl maqsadini va mavjud bo'lish mazmunini kashf qilishga olib keladi, deb hisoblaydi. Lermontovning so'zlariga ko'ra, Pechorinning yuzi bilan birga o'sgan qotil odamparvarligi hayotiy istiqbolga ega emas edi. Lermontov hamma joyda unga Pechorinning hayotni qadrlamasligini his qiladi, u ongli qarama-qarshiliklardan xalos bo'lish uchun o'limga moyil emas va bu unga azob va azob keltiradi. Yashirin bir umid ruhida yashaydi, faqat uning uchun o'lim faqat chiqishdir. Qahramon nafaqat boshqa odamlarning taqdirini buzadi, balki, eng muhimi, o'zini o'ldiradi. Uning hayoti hech narsaga sarf qilinmaydi, bo'shliqqa aylanadi. Hech narsaga erishmaguncha, u o'zining hayot kuchlarini hech narsaga yaramaydi. Hayot uchun tashnalik o'lim orzusini bekor qilmaydi, o'lim orzusi hayot tuyg'usini buzmaydi.

Pechorinning kuchli va zaif, "yorug'lik" va "qorong'i tomonlari" ni hisobga olsak, ular muvozanatlangan deb aytish mumkin emas, biroq ular bir-biridan ajralib turadigan va o'zaro bir-biriga bardosh bera olish imkoniyatiga ega.

Lermontov Rossiyada birinchi psixologik romanni yaratdi va u qahramonning o'zini-o'zi bilish jarayoni muhim rol o'ynagan holda paydo bo'lgan va mag'lubiyatga uchragan realizm yo'nalishlari bo'yicha yaratildi. O'zini tekshirish jarayonida Pechorin kuchli sinovga odamning ichki boyligi bo'lgan barcha ma'naviy qadriyatlarni ochib beradi. Adabiyotda bunday qadriyatlar har doim muhabbat, do'stlik, tabiat, go'zallik hisoblangan.

Pechorinning tahlillari va introspeksiyasiyasi uch turdagi sevgiga taalluqlidir: shartli tabiiy tog 'muhitida (Bela) o'sib chiqqan, erkin dengiz elementi ("undine") yaqinida yashovchi sirli romantik "mermaid" va "nur" . Har doim sevgi haqiqiy zavq bermaydi va keskin yoki fojiali tarzda tugaydi. Pechorin yana hafsalasi pir bo'ldi va zerikib ketadi. Sevgi o'yinlari ko'pincha Pechorin uchun hayotini xavf ostiga qo'yadigan xavf tug'diradi. U sevgi o'yinining ramkasidan chiqadi va hayot va o'lim bilan o'ynaydi. Bu Pechorinning Azamat va Kazbichdan hujumlarni kutishlari mumkin bo'lgan Belada sodir bo'ladi. "Taman" da "Ondine" deyarli qahramonni qirib tashladi, "Princess Maryam" da Grushnitskiy bilan otgan qahramon. "Fatalist" hikoyasida u ishlash qobiliyatini sinab ko'radi. Uning hayotini fidokorlikni o'zidan ozod qilishdan ko'ra, qurbonligi ortiqcha emas, balki mag'rurlik va hirsni qondirish uchun mukammal tarzda amalga oshirish uchun osonlashtiradi.

Yana bir muhabbatni boshlagan Pechorin har doim yangi va o'zgacha bo'lgan, his-tuyg'ularini tetiklantirib, fikrini boyitadi deb o'ylaydi. U chin yurakdan yangi moyillikka taslim bo'ladi, biroq shu bilan birga, darhol his-tuyg'ularni buzadigan sababni o'z ichiga oladi. Pechorinning shubhasi ba'zan mutlaq bo'ladi: bu sevgi muhim emas, balki haqiqat va hissiyotning haqiqiyligi emas, balki ayol ustidan hokimiyat. Unga ko'ra, sevgi birlashma yoki teng duel emas, balki boshqa kishining irodasiga bo'ysunishi. Har bir muhabbat sarguzashtlari sababli, qahramon shu kabi his-tuyg'ularni boshdan kechiradi - zerikish va intizorlik, haqiqat bir xil turdagi, ahamiyatsiz tomonlarga oshkor bo'ladi.

Xuddi shu tarzda, u do'stlik qobiliyatiga ega emas, chunki u erkinlikning bir qismidan voz kecha olmaydi va bu unga "qul" bo'lishini anglatadi. Verner bilan, u masofani saqlab qoladi. Maksim Maksimich samimiy mehrini qozonadi va do'stona munosabatlardan qochadi.

Natijalarning ahamiyatsizligi va ularning qayta takrorlanishi qahramonning yopiq bo'lgan ma'naviy doirasini shakllantiradi, shuning uchun o'lim haqidagi fikr dahshatli va sehrlangan, go'yo oldindan belgilab qo'yilganidek, eng yaxshi natijadir. Natijada, Pechorin judayam sezilib turadi va taqdirga aldanadi. U jasorat bilan o'z xochini ko'tarib, o'zini o'zi bilan yarashmaydigan va o'z taqdirini o'zgartirishga qaratilgan yangi tashabbuslarni amalga oshirib, dunyoda yashashi uchun chuqur va jiddiy ahamiyatga ega. Bu Pechorinning o'zi bilan chalkashtirishi, uning ulushi uning shaxsiyatining qayg'uli va ahamiyatli ekanligidan dalolat beradi.

Romanda qahramonning jonga taom topish uchun yangi urinishlari haqida xabar berilgan - u Sharqqa ketadi. Uning rivojlangan tanqidiy ongini tugatmadi va harmonik tamoyilni qo'lga kiritmadi. Lermontovning ta'kidlashicha, Pechorin, qahramonning portretini yaratgan o'sha davr xalqi kabi, hali ham ma'naviy chorrahalarning holatini yengib chiqa olmaydi. Ekzotik, noma'lum mamlakatlarga sayohat hech narsa qilmaydi, chunki qahramon o'zidan qochib qutula olmaydi. XIX asrning birinchi yarmidagi ezgu intellektual ruhining tarixida. ikkililik aslida xulosa chiqarildi: shaxsning ongi erkin irodani o'z-o'zidan yo'qotadigan qiymat sifatida ko'rdi, lekin og'riqli shakllarni oldi. Inson o'zini atrof-muhitga qarshi chiqdi va shu kabi tashqi sharoitlarga duch keldi, bu xulq-atvor me'yorlarini jiddiy takrorlashni, ularga o'xshash vaziyatlarni va umidsizlikka olib kelishi mumkin bo'lgan, bema'ni hayotga olib keladigan, ong va tuyg'ularni quritadigan, dunyoning bevosita sovuq va oqilona idrokini o'zgartiradigan javoblarga sabab bo'ldi. Pechorinni sharaflash uchun u hayotdagi ijobiy mazmunni izlaydi, uning borligiga ishonadi va unga faqat oshkor qilinmagan, salbiy hayot tajribasiga qarshi turadi.

"Qarama-qarshilik" usulini qo'llash orqali Pechorinning shaxsiyatining ko'lamini tasavvur qilish mumkin va uning yashirin va ochiq-oydin, ammo ochiq-oydin emas, ijobiy mazmunini taxmin qilish mumkin.