Xitoyda fan va madaniyat Reja

Xitoyda fan va madaniyat

Reja

1. 
   Ilm-fan rivoji
   
2. 
   Arxitektura va rassomlik
   
3. 
   Musiqa va teatr sanati
   

Ko'p asrlar davomida Xitoy G'arbliklar uchun tushunarsiz va sirli mamlakat bo'lib qolmoqda. Uzoq vaqt davomida mahalliy aholi hasad bilan o'z madaniyatini "oq barbarlar" tajovuzlaridan himoya qilib kelgan. 19-asrda evropalik mustamlakachilar Xitoyning o'zini o'zi izolyatsiyasini yo'q qildilar. Ming yillar davomida to'plangan bebaho bilimlar, xitoylik ustalar va adabiyotning ajoyib mahsulotlari butun dunyo mulkiga aylandi. Biroq, Samoviy imperiya hali ham ko'p sirlarni va ma'naviy boyliklarni saqlaydi.

Xitoy madaniyati shakllanishining xususiyatlari

Xitoy madaniyati uni noyob va evropaliklarga tanish bo'lgan madaniy shakllar va an'analardan farq qiladigan bir qator omillar ta'siri ostida rivojlandi. Ushbu omillarga quyidagilar kiradi:

Xitoyning uzoq vaqt o'zini o'zi ajratishi va madaniyatni tashqi ta'sirlardan himoya qilishi;

Xitoyliklarning konservatizmi va ota-bobolarining urf-odatlarini chuqur hurmat qilishlari;

Buddizm va daosizm kabi dinlar madaniyatiga ta'sir;

Konfutsiy ideallari;

Xitoyda yashovchi ko'plab millatlarning madaniy an'analarini aralashtirish;

Qo'shni davlatlar bilan aloqalar va geografik joylashuvi.

Xitoy madaniyatida falsafiy va diniy munosabatlar hukmron

Xitoy madaniyati xitoyliklarning badiiy ijodi va ma'naviy hayotida aks etgan bir qator mifologik, diniy va falsafiy tushunchalarga asoslanadi. Xitoy madaniyatida eng yorqin namoyon bo'ladi:

Kosmologik qarashlar, unga ko'ra Xitoy dunyoning markazi, xalqlarning vahshiyligi orasida alohida samoviy mamlakatdir.

Arxitektura, rasm va hatto adabiy an'analarda ifodalangan raqamli simvolizm rivojlandi.

Aniq ijtimoiy ierarxiya, osmon o'g'li sifatida imperatorga hurmat va odamlar va xudolar o'rtasidagi vositachi. Davlatchilik g'oyalari va imperatorga sig'inish nafaqat qadimiy Xitoyning ijtimoiy tafakkuri va siyosiy falsafasiga kirib boradi, balki saroy va ma'bad me'morchiligining o'ziga xos xususiyatlari hamda rassomchilik bilan ham ifodalanadi.

Quyoshga sig'inish, rassomlik va me'morchilikdagi quyosh motivlari.

Dunyoda uyg'unlikning asosiy manbai sifatida tabiatga taqlid qilish.

Ilm-fan

Qadimgi Xitoy tezda dunyodagi ilm-fan va falsafaning asosiy markazlaridan biriga aylandi. Xitoyda ilm-fanning yuqori darajada rivojlanishiga uning amaliyot bilan chambarchas bog'liqligi yordam berdi. Ilmiy risolalar amaliy xarakterga ega bo'lib, agronomlar, dengizchilar, amaldorlar, shifokorlar va boshqalar uchun qo'llanma bo'lgan.

Asosiy diqqat aniq va tabiiy fanlarga qaratildi. Amaliy zaruriyatdan tashqari, bunga xitoyliklarning tabiatdan ilhomlanib, raqamli simvolizmga katta e'tibor bergan diniy va falsafiy qarashlari yordam berdi.

Xitoyda astronomiya juda yuqori darajada rivojlangan bo'lib, osmon jismlarini oddiy kuzatishlari asosida shakllangan. Kuzatishlar taqvim tuzish va dengiz navigatsiyasi qoidalarini ishlab chiqishga imkon berdi. Xitoy mutafakkirlari dunyodagi birinchi geotsentrik tizimlardan birini yaratdilar. Ular koinot tuxumga o'xshaydi, bu erda sarig'i er, qobig'i esa poydevor. Xitoylik astronomlar 28-turkumni aniqladilar, shuningdek, 1-asrda. Miloddan avvalgi e. quyosh dog'larini o'rganishni boshladi.

Qadimgi xitoy tadqiqotchilari atrofdagi dunyoni, qurilish va navigatsiyani o'rganish uchun ba'zi qurilmalarni talab qildilar. Kompas, birinchi samoviy globus va birinchi seysmograf shu tarzda yaratilgan.

Qadimgi saroylar, suv o'tkazgichlar va ibodatxonalarning konstruktiv xususiyatlari Xitoyda eng yuqori darajadagi muhandislik to'g'risida dalolat beradi. Mahalliy quruvchilar fizika, geometriya va algebra asoslarini yaxshi bilishgan. Xitoyda ham metallurgiya yaxshi rivojlangan. Bu erda temir va bronza juda erta olingan. Bundan tashqari, xitoylik hunarmandlar dunyoda birinchilardan bo'lib quyma temir va po'lat olishga muvaffaq bo'lishdi.

Shuningdek, Xitoyda tuproqshunoslik kabi fan tug'ildi. Xitoy agronomlari tuproq tasnifini kiritdilar va asosiy qishloq xo'jaligi ishlarining maqbul vaqtini aniqladilar. Qadim zamonlardan beri eng yuqori hosildorlikka erishish uchun Xitoyda murakkab sug'orish kanallari va sug'orish tizimlari yaratilgan.

Xitoyliklar ham qadimgi dunyoning eng yaxshi shifokorlaridan biri hisoblangan. Bugungi kungacha turli xil kasalliklarni, ularni davolash usullarini, ba'zi o'tlarning xususiyatlarini va dori-darmonlarni yaratish qoidalarini tavsiflovchi ko'plab risolalar saqlanib qolgan. Mahalliy shifokorlar tez-tez bemorlarga dietaga rioya qilishni, mashqlar bilan davolashni va akupunkturdan foydalanishlarini maslahat berishdi. Eng iste'dodli shifokorlar allaqachon 3-asrda qorin operatsiyalarini muvaffaqiyatli bajarishga muvaffaq bo'lishgan.

Adabiyot

Aksariyat boshqa xalqlar singari epik she'rlar, odeslar, diniy qo'shiqlar, shuningdek qayta ishlangan xalq qo'shiqlari Xitoyda birinchi adabiy janrlardan biriga aylandi. Uzoq vaqt davomida ushbu asarlarning mualliflari versifikatsiya qilish qoidalariga rioya qilmaganlar. Ammo VII asrga kelib, ba'zi she'riy shakllar va qofiyalarga rioya qilishni talab qiladigan klassik xitoy she'riyati shakllandi. Shu bilan birga, asarlarning mavzusi o'zgargan, mualliflar o'zlarining his-tuyg'ulari va tajribalariga tobora ko'proq murojaat qilishgan.

Qadimgi va o'rta asrlarda Xitoyning she'riy merosi juda katta. Qulaylik uchun tadqiqotchilar xitoy she'riyatini bir necha guruhlarga ajratdilar:

Panegyrics - davlat va imperatorni ulug'laydigan rasmiy she'riyat;

Konfutsiychilikning asosiy asoslarini bayon etgan she'riyat. Ushbu yo'nalishda ishlagan mualliflar ko'pincha mamlakatdagi ijtimoiy-siyosiy vaziyat, urushlar va tarix haqida suhbatlashishgan. Ko'pincha bunday she'riyat qarama-qarshi fikrlarni ifoda etgan;

Sevgi so'zlari;

Falsafiy va diniy mavzulardagi she'riyat;

Manzara lirikasi;

Har qanday masallarni aytib beradigan allegorik oyatlar.

Xitoy fantastikasi asosan Konfutsiy faylasuflarining asarlari bilan namoyish etilgan. Zamonaviy badiiy adabiyotga o'xshash adabiyot jamiyatning yuqori qatlamlari vakillari orasida katta hurmatga sazovor bo'lmagan. Ularning fikriga ko'ra, bu eng talabchan o'quvchilarning ehtiyojlarini qondirishi yoki oddiy bo'sh vaqt rolini o'ynashi kerak edi. O'sha davrdagi badiiy adabiyotda xalq ertaklari, masallar, sarguzasht yoki kulgili hikoyalar va tarixiy hikoyalar mavjud edi.

Rassomlik

Xitoy rangtasviridagi eng mashhur janr - bu manzara. Tabiat ko'plab qadimgi Xitoy falsafiy va diniy ta'limotlarida hurmatga sazovor bo'lgan. Yugurayotgan to'lqinlar, ulug'vor tog'lar, kuzda o'ladigan va bahorda qayta tug'ilgan o'simliklar xitoyliklar uchun abadiy hayot va abadiy tsiklning timsoli edi. Bundan tashqari, tabiat o'ziga xos estetik ideal va namuna bo'ldi. Suv, tog 'va daraxt Xitoy san'atidagi asosiy badiiy obrazlarga aylandi. Ushbu narsalar, u yoki bu tarzda, qadimgi Xitoy rasmlarining deyarli barcha namunalarida uchraydi. Suv Taoning kosmik oqimini ramziy qildi; tog '- barqarorlik; va daraxt afsonaviy Hayot daraxtini va tabiatning doimiy yangilanishini aks ettirdi.

Tabiat ko'plab qadimiy xitoy rasmlarida asosiy xarakterga ega. Odamlar, hayvonlar, binolar yoki har qanday narsalarning tasvirlari, qoida tariqasida, ulug'vor landshaftlar fonida bir oz yo'qoladi va yordamchi rol o'ynaydi.

Xitoy rassomchiligining boshqa keng tarqalgan sub'ektlari kundalik eskizlar (buddistlar monastiri hayoti, ishdagi dehqonlar, saroy xonimlari, shahar ko'chalari va ularning aholisi), shuningdek xudolar va jinlarning tasvirlari edi.

Taxminan 7-asrda Xitoyda yangi rasm janri - tantanali portret rivojlandi. Bunday portretlar odatiy bo'lib, tasvirlangan kishining individual yoki psixologik xususiyatlarini anglatmagan. Belgilarning yuzlari ataylab xolis edi va asosiy e'tibor rasm qahramonining mavqei va mavqei to'g'risida ma'lumot beradigan belgilarga - kiyim-kechak, bosh kiyim, yozuv idishlari va boshqalarga qaratildi.

Xitoyda rasm uslubining o'zi Evropa san'at an'analaridan juda farq qilardi. Tasvirlar ipak yoki mayin kiyingan teriga surtilgan. Tasvirlarning aksariyati ingichka va chiroyli chiziqlar bilan ishlangan bo'lib, ular tugallangan rasmga havodorlik va mo'rtlik bag'ishladi.

Tayyor rasmlar ramkaga solinmagan, balki varaqlar shaklida saqlangan yoki devorlarga ramkasiz osilgan.

Badiiy rasm ko'pincha chinni bezash uchun ishlatilgan. Odatda idish-tovoqlarda o'simliklar, qushlar va hayvonlar tasvirlangan. Chinni bo'yash uchun bo'yoqlar minerallardan tayyorlangan va vaqt o'tishi bilan chizmani yo'q qilinishini oldini olish uchun mahsulot sir bilan qoplangunga qadar qo'llanilgan.

Xattotlik Xitoyda maxsus rasm janri hisoblanadi. Ushbu san'atni o'zlashtirmoqchi bo'lgan kishi nafaqat ierogliflarni ajratish va ko'paytirishni, balki cho'tka yordamida harakatlarning kuchi va tezligini boshqarishni ham o'rganishi kerak. Xattotlik - bu bir xil meditatsiya. Ierogliflarni qog'ozga tatbiq etgan rassom o'z fikrlarini behuda va yomon fikrlardan tozalab, o'ziga xos ong holatida kelishi kerak deb hisoblar edilar.

Arxitektura

Qadimgi xitoyliklarning g'oyalariga ko'ra, qurilish - bu odamga zarar etkazmoqchi bo'lgan betartiblik va yovuz ruhlarga qarshi turish usullaridan biridir. Har qanday binoning qurilishi, xoh saroy, ma'bad yoki bino bo'lsin, dunyoni miniatyurada yaratish jarayonini qayta tiklaydi.

Imperiya saroylarining qurilishi imperatorning ustunligi va uning samoviy xudo bilan aloqasi g'oyasini aks ettirishi kerak edi. Bundan tashqari, saroylar o'z aholisining qudrati va hokimiyatini namoyish etdi. Shuning uchun har bir yangi sulola iloji boricha hashamatli binolarni yaratishga harakat qildi. Shu nuqtai nazardan, Buyuk Xitoy devori ham nafaqat xaridorning boyligi va buyukligini ko'rsatadigan amaliy (ko'chmanchilardan himoya), balki vakillik funktsiyasiga ham ega edi.

Xitoyda binolar uchun yaroqli er maydonlari ko'p bo'lmaganiga qaramay, uzoq vaqt davomida ko'p qavatli binolar deyarli yo'q edi. Faqatgina istisnolar qo'riqchi yoki darvoza minoralari, shuningdek pagodalar edi. Bu ushbu mintaqadagi seysmik faollik bilan bog'liq: ko'p qavatlar qancha ko'p bo'lsa, bino shunchalik barqaror va xavfli emas.

Xitoy me'moriy majmualarining aksariyati to'rtburchaklar shaklida yoki to'rtburchaklar shaklida bo'lib, asosiy nuqtalarga yo'naltirilgan. Qadimgi xitoylik me'mor dizayn paytida raqamli simvolizmni boshqargan. Shuning uchun, Xitoy ibodatxonalari va saroylarida har doim aniq belgilangan ustunlar, derazalar, eshik eshiklari va boshqalar mavjud.

Xitoy me'morchiligining asosiy an'analari XV-X asrlarda yaratilgan. Miloddan avvalgi e. Binolar kichik tuproqli balandlikda qurilgan bo'lib, uning ustiga ustunlardan yasalgan ramka o'rnatildi. Uyingizda asosan egri burchakli gable bor edi. Ushbu uyingizda yaxshi shamollatish ta'minlandi va yomg'ir suvi chiqib ketishiga imkon berdi. Birozdan keyin burchaklarga egri shakl berish amaliy emas, balki sehrli sabablarga ko'ra sodir bo'ldi. Mahalliy aholining so'zlariga ko'ra, yovuz ruhlar faqat to'g'ri chiziqda harakat qilishadi va shuning uchun bunday chiroyli tom bilan uyga kira olmaydi. Qoida tariqasida xitoyliklar qurilish materiali sifatida yog'ochdan foydalanganlar.

Xitoyda eng keng tarqalgan ibodatxona turi - bu pagoda - ko'p qavatli, yuqoriga qarab qurilgan bino. Ushbu binolarning shakli xitoyliklar tomonidan qo'shni Hindistondan olingan. Pagodalar turli konfessiyalar vakillari - buddistlar, daosistlar, hindular tomonidan qurilgan. Pagoda me'morchiligi "o'lim-qayta tug'ilish" tsiklining cheksiz takrorlanishini, shuningdek kosmologik uchlikni - Yer, Osmon, Jahon o'qini ramziy ma'noda anglatadi.

Xitoylik me'morlar, qoida tariqasida, o'z binolarini zoomorfik figuralar bilan bezashgan - asosan ajdaho va qushlar. Bundan tashqari, har bir rasm kardinal yo'nalishga qarab o'z o'rnini egalladi.

Buyuk Xitoy devoridan tashqari, Xitoy me'morchiligining eng mashhur namunalariga quyidagilar kiradi.

Taqiqlangan shahar - Pekin markazidagi saroy majmuasi;

Yozgi jaziramadan tog 'panohi - Xitoy imperatorlarining yozgi qarorgohi;

Tibet avtonom viloyatidagi Potala saroyi;

Pekindagi Jannat ibodatxonasi;

Baochu Pagoda.

Musiqa

Xitoyning musiqiy madaniyati Yin davrida (miloddan avvalgi 1600-1027) shakllana boshladi. O'sha paytda eng ommabop "music-yue" - qo'shiq, musiqa va raqsni birlashtirgan majmua edi. Raqslar, qo'shiqchilar va musiqachilar doimo imperator saroyidagi diniy marosimlarda va ijtimoiy tadbirlarda qatnashishgan. Qadimgi Xitoy musiqasi beshta asosiy notaga asoslangan bo'lib, ularning har biri ma'lum bir elementga, samoviy tanaga, raqamga va boshqalarga mos keladi.

An'anaviy xitoy musiqa asboblariga quyidagilar kiradi.

Tosh barabanlar;

Evropa qo'ng'iroqlaridan farqli o'laroq, qamish yo'q bo'lgan metall qo'ng'iroqlar. Musiqachi bunday qo'ng'iroqlardan tayoq bilan urib tovush chiqaradi.

Quvurlar va naychalar kabi turli puflama asboblar. Shuningdek, unga sheng kiradi - bu noaniq sumkaga o'xshash labiya organi.

Ipli cholg’ular: gusli va lute.

Qadimgi Xitoy urf-odatlarida tovushlarni birlashtirish san'ati odamni samoviy uyg'unlik bilan tanishtiradi va unga xudolar va ruhlar bilan muloqot qilish imkoniyatini beradi.

Teatr

Xitoy teatri diniy karnaval sirlaridan o'sdi. Karnaval an'analari nafaqat Xitoyda, balki butun dunyoda mavjud edi. Diniy bayramlarda odamlar kostyumlar va niqoblar kiyib, hayvonlarga, xudolarga yoki jinlarga aylandilar. Karnavallarda ko'pincha har qanday mifologik mavzular tasvirlangan sahnalar namoyish etilardi. Vaqt o'tishi bilan saroylarda kichik teatrlashtirilgan tomoshalar namoyish etila boshladi.

Xitoyda birinchi dunyoviy teatrlar Xan sulolasi davrida paydo bo'lgan (miloddan avvalgi 206 - milodiy 220). Jesters, akrobatlar va sehrgarlar bilan spektakllar maxsus arenalarda namoyish etildi. Biroq, haqiqiy teatr tomoshalarini namoyish etishga imkon beradigan to'laqonli dramaturgiya faqat 13-asrda paydo bo'ldi. Tadqiqotchilar an'anaviy xitoy teatr san'atining ikki turini ajratib ko'rsatadilar:

Xitoyliklarning mahalliy madaniy elementlarini o'zida mujassam etgan "Janubiy drama". Bu juda boshqacha tuzilishga ega bo'lishi mumkin edi va prodyuserlik paytida ovozli qismlarni spektaklning barcha qahramonlari ijro etishi mumkin edi.

"Shimoliy drama", uning elementlari Hindiston va Forsdan olingan. Ushbu an'ana doirasida yaratilgan qismlar har doim aniq tuzilishga ega bo'lib, ijro paytida faqat asosiy belgilar vokal qismlarini ijro etishlari mumkin edi.

An'anaviy xitoy teatri musiqa, qo'shiq, raqs va she'riyatni birlashtirgan sintetik san'at turidir.

Har doim u mamlakat ichida qarama-qarshi sharoitlarda rivojlanib kelgan. Buning asosiy sababi kapitalistik davlatlarning Xitoyda o'z hukmronligini o'rnatishga urinishlari.

Biroq, bunday sharoitda ham Xitoy madaniyati jadal rivojlanib bordi, u ko'p asrlik rivojlanish tarixiga ega va nafaqat maxsus ma'naviy va moddiy qadriyatlar, balki ajoyib hayotiy kuchi bilan ham ajralib turadi.

Bosqinchilar tomonidan olib borilgan ko'plab urushlar, isyonlar va vayronagarchiliklar uni zaiflashtirmadi, aksincha, Xitoy madaniyati mamlakatning ko'plab fathchilari madaniyati ustidan g'alaba qozondi.

nafaqat keyingi Tibet, Mo'g'uliston, Hind-Xitoy, Yaponiya va Koreya hududlarida yashagan qo'shni xalqlar madaniyati rivojiga, balki o'rta asrlar dunyosining ko'plab etakchi kuchlariga ham ta'sir ko'rsatdi. Xitoy madaniyati jahon madaniyati rivojiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. O'ziga xoslik, yuksak axloqiy va badiiy qiymat Xitoy xalqining ijodiy iste'dodi va chuqur ildizlaridan dalolat beradi.

Ko'rishlar:

Xitoy madaniyati qadimgi davrlardan kelib chiqqan va juda chuqur ildizlarga ega. Xudolar tomonidan insoniyatga etkazilgan Xitoy madaniyati ekanligiga ishonishadi. Buni Xitoyning besh ming yillik tarixi tasdiqlaydi, bu xitoy millati va, ehtimol, butun insoniyatning ma'naviy kuchining bitmas-tuganmas manbai. Agar madaniyat millatning ruhi bo'lsa, unda har bir xitoylikning ruhi qancha vaqt oldin shakllanib, mustahkamlanganligini tasavvur qilish mumkin.

Hozirgi kungacha saqlanib qolgan qadimgi Xitoy afsonalari va afsonalarida barcha tirik mavjudotlarning yaratuvchisi Pangu osmon va erni qanday yaratganligi va ma'buda Nuva insoniyatni qanday yaratganligi, ilohiy dehqon Shen Nong yuzlab dorivor o'simliklarni kashf etganligi, qadimgi afsonaviy mifologik xarakter haqida hikoyalar mavjud. Xitoyda Tsiang Ze yozuvni ixtiro qildi. Bularning barchasi Xitoyning bitmas-tuganmas tarixini o'z ichiga oladi.

"Inson Yerni, Yer Osmonni, Osmon Taoni, Tao esa tabiiylikni ta'qib qiladi" - Osmon va Inson birligining bu printsipi birinchi marta "Daodejing" daosizm o'qituvchisi Lao Tsu tomonidan yozilgan "Yo'l kitobi va uning kuchi" da bayon etilgan. Xitoy madaniyati daosizmning "Daodejing" asosiy kanonida ko'rsatilgan printsiplarga muvofiq shakllanganligi sababli, ushbu buyuk ta'lim muallifi haqida eslatib o'tish kerak.

Daosizmning muhtaram o'qituvchisi Lao Tsu (qadimgi Xitoyning risolalarida aytib o'tilganidek) miloddan avvalgi VI asrda, Chjou sulolasi Chu shtatida yashagan. Lao Tsuning asl ismi Lao Tan yoki Li Er edi. U sud arxivchisi bo'lib, Konfutsiyga marosim va sud odob-axloqi to'g'risida maslahat bergan. Xitoy tarixi bizga Lao Tsu o'zining keksa yoshida Chu shtatini tark etib, g'arbiy tog'larga ketganligi haqidagi afsonani keltirdi. Xitoy chegarasida uni soqchi to'xtatib, uning daosizm o'qituvchisi ekanligini bilib, undan ta'limotlarini tushuntirishini so'radi. O'shanda Lao Tszi "Daodejing" nomi bilan tanilgan besh ming iyeroglifdan iborat o'z asarini yozgan edi, bu risola haqli ravishda Xitoy va butun dunyo madaniyatida iz qoldirgan xitoy tafakkurining yodgorligi hisoblanadi. Ta'lim tushuntirilgandan so'ng, Lao Tsu G'arbga yo'lini davom ettirdi va u haqida Xitoy tarixida ko'proq eslatilmagan.

Konfutsiychilikning adabiy to'plamida (qo'shiqlar kitobi) bayon etilgan Osmon, Yer va Inson birligi printsipi bu yo'lni ochib beradi: "Buyuk ta'limot fazilatlarni takomillashtirishga da'vat etadi". Xitoy tarixi ushbu tamoyillarni qadim zamonlardan beri chiqarib, jamiyatga taqdim etgan. Insoniylik, adolatlilik, odob-axloq qoidalariga rioya qilish, ma'rifat va sadoqat qadimgi Xitoyning turli sulolalari imperatorlari, dono hukmdorlari tomonidan hayotiy jihatdan tasdiqlangan. Xitoy madaniyati aynan shu qadriyatlar tufayli shakllandi, rivojlandi va saqlanib qoldi.

Xitoy madaniyati. "Daryo bo'yi" kitobining muqovasi. "Epoch Times" gazetasidan olingan surat

Birinchi asrda Xitoyga kelgan buddaviylik, rahmdillik g'oyalari va barcha tirik mavjudotlarning najot topishi bilan Xitoy madaniyatiga lazzat qo'shdi. Buddizmda "yaxshilik yaxshilik bilan mukofotlanadi va yomonlik jazolanadi" tamoyiliga katta ahamiyat berilgan. Shunday qilib, qadimgi Xitoyning asosiy ta'limoti bo'lgan Xitoy madaniyati, shu jumladan Konfutsiylik, Daosizm va Buddizm, Tan sulolasini shon-sharaf va farovonlik cho'qqisiga olib chiqdi. Bu Xitoy tarixi.

"Yaxshilik yaxshilik bilan mukofotlanadi, yovuzlik esa jazolanadi" tamoyilini bilib, odamlar yomon ishlar qilishdan ehtiyot bo'lishgan. Oddiy xitoyliklar osmonga, erga, imperatorga, qarindoshlariga va ustozlariga sig'inishgan. Bu Xitoy madaniyatida chuqur ildiz otgan an'analarda aks etadi: Xudoga hurmat, o'z yurtiga sadoqat, oila va do'stlikni hurmat qilish, o'qituvchilar va oqsoqollarga hurmat. An'anaviy xitoy madaniyati inson va koinot o'rtasidagi uyg'unlikka intilib, shaxs axloqiga alohida e'tibor bergan. Uning asosini Xitoy xalqining bag'rikengligi, ijtimoiy taraqqiyoti, odob-axloqi va adolatli e'tiqodini keltirib chiqaradigan Konfutsiylik, Daosizm va Buddizmga asoslangan edi.

Oilaviy qadriyatlar axloqi, tabiiyki, jamoat axloqiga ta'sir qiladi. Filial burch aqlli hukmdorga sodiqlik sifatida qaraladi. Shu sababli, sadoqat va vatanparvarlik haqida gapirganda, odamlar buyuk sarkarda haqida eslashadi: Xitoy tarixi bizga olib keldi, unda qahramon, armiyaning bosh qo'mondoni, agar u onasi yaqinlashayotganini ko'rsa, barcha ishlarini qoldirgan va hurmat bilan uning oldida tiz cho'kib, marhamat so'ragan. Jang oldidan onasining duosini olishni u katta sharaf va farzandlik burch deb bildi.

Biroq, Xitoy tarixi har doim ham afsonaviy qahramonlarini qo'llab-quvvatlamagan. Mashhur qo'mondon Yue Fey (1103-1142) o'zi qilmagan jinoyatda ayblanib, qamoqqa tashlandi. Keyin ayblov behuda ekanligi ayon bo'ldi va Yue Feyning ismi uning xotirasiga ma'bad qurish orqali tiklandi. Uning qabrida ko'ksida ochiq ko'ylaklarda to'rtta temir figuralar bor, ularning qo'llari orqasiga o'ralgan. Ular begunohlarni o'ldirganlarning aybini ramziy qilib, tiz cho'kishadi.

Xitoy madaniyatidagi sadoqat tushunchasi hech qachon ko'r-ko'rona sig'inishni anglatmagan. Xalq nazarida imperator "Osmon o'g'li" edi, uning ustida faqat Osmon mavjud edi. Imperator har doim ham to'g'ri bo'lishi mumkin emas edi. Shuning uchun imperatorning xatolarini ko'rsatish uchun norozilik namoyishlariga ehtiyoj bor edi. Xitoy tarixi xronikalarni saqlagan bo'lib, unda imperatorning so'zlari va ishlarining tarixiy yozuvlari ham mavjud. Punditslar o'zlarining dono hukmdorlarining o'qituvchisi bo'lishlari mumkin edi va imperatorning xatti-harakatlari Konfutsiylikka muvofiq hukm qilindi. Agar imperator axloqsiz bo'lsa, Taoni qabul qilmasa, odamlar isyon ko'tarib, uni ag'darishi mumkin edi. Konfutsiylik izdoshlari, Mensiy (Mensiy) aytganidek, "mamlakatda eng qadrli odamlar, shunda hokimiyat ergashadi va hukmdor eng kam qiymatga ega", deb hisoblashgan.

"Farzandlik burchini va birodarlik muhabbatini kuzatadiganlar kamdan-kam hollarda o'zlaridan ustun bo'lganlarga qarshi turishadi." Birodarlik muhabbati do'stlar o'rtasidagi munosabat sifatida qaraladi. Konfutsiylik oilada ota mehribon, o'g'li hurmatli, katta akasi do'sti, ukasi esa hurmatli bo'lishi kerak, deb hisoblaydi. Unda otalik muhabbati imperatorning bo'ysunuvchilariga bo'lgan insonparvarlik darajasiga qadar kengaygan. Oilaviy an'analar saqlanib turar ekan, ijtimoiy axloq tabiiy ravishda qo'llab-quvvatlanadi va shu tariqa o'z-o'zini takomillashtirish oila va davlatning gullab-yashnashiga olib keladi va oxir-oqibat osmon ostidagi barchaga tinchlik keltiradi. Konfutsiylik, buddizm va daosizm g'oyalariga asoslangan Xitoy madaniyati Xitoy xalqiga "Osmon bor ekan" o'zgarmas mustahkam axloqiy tizim berdi. Ushbu axloqiy tizim jamiyatda barqarorlik, tinchlik va totuvlik uchun asos yaratdi.

Xitoy madaniyati. Xitoy madaniyati jamiyatda barqarorlik, tinchlik va totuvlik uchun asos yaratuvchi axloqiy tizim sifatida. II qism

Odamlarni boshqarish va jamiyatdagi ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish uchun hukmdorlar doimiy ravishda qonunlar chiqaradilar. Qattiq chegaralarni belgilaydigan qonundan farqli o'laroq, madaniyat yumshoq cheklash rolini o'ynaydi. Qonun jinoyat sodir etilgandan keyin jazolashni nazarda tutadi va axloqni oziqlantiruvchi madaniyat jinoyat sodir bo'lishining oldini oladi. Jamiyat axloqiy me'yorlari ko'pincha uning madaniyatida mujassamlashadi. Xitoy madaniyatining ushbu asosiy tamoyili kelib chiqishi bilan Xitoy jamiyatining barcha sohalarini qamrab olgan.

Haqiqiy Xitoy madaniyati davlat sifatida 5000 yil oldin afsonaviy imperator Xuang Di bilan boshlangan, u Xitoy tarixidagi eng qadimgi hukmdor deb hisoblanadi. Darhaqiqat, imperator Xuang Dining nomi Xuang Lao (Lao Tsu) "tafakkur maktabi" deb atagan daosizm maktabining tashkil topishi bilan bog'liq. Tsin sulolasidan keyin (miloddan avvalgi 221-207), Xitoy hududi ko'pincha alohida qabilalar tomonidan bosib olingan. Bu asosan Suy (581-618), Tang (618-907), Yuan (1279-1368) va Tsin (1644-1912) sulolalari davrida sodir bo'lgan, ammo boshqa paytlarda ham sodir bo'lgan. Ushbu etnik guruhlar tub xitoyliklarning turmush tarziga to'liq singib ketishdi, bu an'anaviy xitoy madaniyatini birlashtiruvchi kuchini ko'rsatadi.

Konfutsiy shunday degan: "Agar odamlar dastlab murosasiz bo'lsa, ularni bizning Xitoy madaniyati va fazilatlarimizga singdirish orqali o'zgartiring".

Xitoy tarixidan bizga ma'lumki, an'anaviy xitoy madaniyati Tan sulolasi davrida eng yuqori cho'qqiga chiqqan va xitoy millati qudratining eng yuqori darajasiga to'g'ri kelgan. Ilm-fan ham o'ziga xos tarzda rivojlandi va shu bilan boshqa xalqlarning tan olinishiga erishdi. Tan sulolasi poytaxti Changanga o'qish uchun Evropadan, Yaqin Sharqdan va Yaponiyadan ko'plab davolovchilar va mutaxassislar kelishgan. Xitoy bilan chegaradosh mamlakatlar uni suveren davlat sifatida qabul qildilar. Ko'pgina mamlakatlar Xitoyga o'lpon to'lashdi va buning evaziga saxiylik olishdi.

Buddizm va daosizm Xitoy madaniyatining bir qismi bo'lib, "kundalik hayotdan voz kechish" g'oyasiga asoslangan edi. Buddizm va daosizmning ta'siri ularning inson hayotining barcha sohalariga naqadar chuqur kirib borganligidan ko'rish mumkin. Xitoy tarixidan - xitoy tibbiyoti, tsigong, feng shui va bashoratlar daosizmda chuqur ildiz otgan. Ushbu amaliyotlar, shuningdek, samoviy shohlik va do'zax haqidagi buddistlik tushunchalari, yaxshilik uchun karma jazosi va yomonlik uchun qasd qilish Konfutsiylik bilan birgalikda an'anaviy xitoy madaniyatining ajralmas mohiyatini tashkil etdi.

Yuqorida aytganimizdek, Konfutsiylik, Buddizm va Daosizm g'oyalari Xitoy xalqiga "Osmon bor ekan" mustahkam axloqiy tizim, o'zgarmas tizim berdi. Ushbu axloqiy tizim jamiyatda barqarorlik, tinchlik va totuvlik uchun asos yaratdi. Axloq ma'naviy sohani anglatadi, shuning uchun u ko'pincha mavhum narsa sifatida qabul qilinadi. Xitoy madaniyati xitoy tarixida mavhum axloqiy tizimni umumiy tilda ifodalash bo'yicha o'z vazifasini juda yaxshi bajardi.

An'anaviy xitoylik sadoqat va adolat madhiyasini o'z ichiga olgan masallar, afsonalar, ertaklar va afsonalarni o'z ichiga olgan bunday manbalar Xitoy tarixidan ma'lum bo'lgan mashhur romanlar edi.

Romanning o'zi sirli ertakdir. G'arbliklar Vu Cheng (1506-1582) tomonidan yozilgan "Maymun qiroli" nomi bilan tanilgan, bu an'anaviy xitoy madaniyatining klassik, nasriy asari. Bu Tanglar sulolasining taniqli xitoylik rohibasi Syuanzang (602-664) haqida hikoya qiladi, u bugungi Hindiston hududida sutralar izlab piyoda sayohat qilgan va buddizmning vatani hisoblanadi. Maymunlar shohida Pigsi va Sendi Budda tomonidan Syuanszangning shogirdlariga aylantirilib, sutrani olish uchun G'arbga yo'l olgan. Ular G'arbga etib borish va Haqiqatni anglashdan oldin 81 xavf va musibatlarni boshdan kechirdilar.

Lou Meng tomonidan tarjima qilingan ("Qizil xonada tush" deb tarjima qilingan), Tsin sulolasining Cao Syu Tsin (1715-1763) tomonidan yozilgan. Bu aristokrat oilaning qulashi fonida sodir bo'lgan fojiali sevgi hikoyasi. Romanda ijtimoiy tarix va uning rivojlanishi haqida batafsil va keng ma'lumot berilgan. Shuningdek, u Xitoy tarixidagi badiiy asarlarning ajoyib, jonli sifatini namoyish etadi. Markaziy belgilar Jia Bao Yu va Lin Dai Yu. Roman ko'p qirrali, adabiy shakli nafis, tili nafis. Roman xitoy mumtoz adabiyotidagi munosib badiiy asar.

"Botqoq jinoyatchilar" (tarjima qilingan) - bu Xitoy madaniyatining 4-asrda Shi Nay'an tomonidan yozilgan ajoyib klassik ritsarlik romanlaridan biri. Yuz sakkiz erkak va ayol birlashib, botqoq jinoyatchisi bo'lishdi. Roman an'anaviy tarzda, hiyla-nayrang, sarguzasht, qotillik, urush va romantikani o'z ichiga olgan holda yozilgan.

Uch qirollik () - bu Xitoy madaniyatining eng mashhur klassik romanlaridan biri. Lou Guan Zhong (1330-1400) tomonidan yozilgan va davrning 3 ta qirolligi (220-280) hikoyalaridan ilhomlanib, Xitoy uchta qirollikka bo'linib, o'zaro uzluksiz urush olib borgan. U uchta qudratli siyosiy kuchlar: Lyu Bey, Cao Cao va Sun Tsian o'rtasidagi taxt uchun murakkab va shiddatli kurashlarni tasvirlaydi. Romanda Xitoy tarixidagi ushbu davrda buyuk iste'dod va jasoratli strategiyalar namoyish etilgan. Romanning asosiy qahramonlari - qahramonlar, adolat uchun kurashchilar - hali ham nafaqat Xitoyda, balki dunyoning boshqa mamlakatlarida ham mashhur va sevilgan.

Romanlar mualliflari afsonalar, afsonalar va bashoratlardan xitoy mutafakkirlarining tabiat va insonga nisbatan asosiy falsafasini aks ettirishda foydalanganlar, bu xitoylar ongiga shu qadar ta'sir ko'rsatdiki, qahramonlar nomlari Xitoy madaniyatidagi ba'zi axloqiy fazilatlarni tavsiflash uchun ishlatilgan. Masalan, "solihlik" haqida gapirganda, odamlar afsonaviy vakillarni eslashadi, ularsiz butun Xitoy madaniyatini tasavvur qilish mumkin emas, bular "Uch qirollik" dan Guan Yu (160-219); qanday qilib uning halolligi bulutlardan oshib, Osmonga etgani, imperatori Lyu Beyga bo'lgan cheksiz sadoqati hatto dushmanlarining ham hurmatiga sazovor bo'lgan; Jangdagi jasorati eng qiyin vaziyatlarda qanday yutganligi, hatto May shahri yaqinidagi mag'lubiyati va ayniqsa, o'g'li bilan avliyo sifatida qilgan suhbati esga olindi. Odamlar "sadoqat" haqida gapirganda, odamlar odatda mamlakat birligini o'z hayotidan ustun qo'ygan Song Dynasty lashkarboshisi haqida o'ylashadi. Uch qirollik davrida Shu podshohligining qo'mondoni bo'lgan Chju Liang (181-234) o'z mamlakatiga to'la sadoqatni namoyish etdi.

Shunday qilib, badiiy belgilarda mujassam bo'lgan Xitoy madaniyatining mavhum axloqiy qadriyatlari aniq tarkibga ega bo'ldi. Roman ilohiy irodaning muqarrar natijasini oldindan aytib, samoviy ofatlar bilan boshlanadi: «Dunyo voqealari cheksiz oqim kabi shoshiladi. Osmon buyurgan, o'lchovi cheklanmagan taqdir hamma narsani oldindan belgilab beradi. ”Daosizm haqiqatni ta'kidlagan, buddizm mehribonlikni ta'kidlagan, Konfutsiylik esa gumanizm va adolatni tarannum etgan. "Shakllari turlicha bo'lishiga qaramay, ularning maqsadi bitta ... ularning barchasi odamlarni mehrga qaytishga undaydi."

Xitoyning an'anaviy madaniyati odamlarda Osmon, Tao, Xudo, Budda, taqdir, taqdir taqdiri, rahm-shafqat, odillik, odob-axloq qoidalariga rioya qilish (odob-axloq qoidalari), donolik, sadoqat, tejamkorlik, uyat, farzandlik burch, ehtiyotkorlik va va boshqalar. Ko'plab xitoyliklar savodsiz edilar, ammo ular an'anaviy spektakllar va operalarni yaxshi bilar edilar, shu tufayli ular qadim zamonlardan buyon Xitoy madaniyatiga xos bo'lgan an'anaviy axloqiy qadriyatlar to'g'risida bilib oldilar. Ushbu madaniy shakllar xitoylik urf-odatlarni etkazishda juda muhim ahamiyatga ega edi, chunki xitoyliklarning axloqi jamiyatning tinch va uyg'un hayoti uchun asos bo'lgan. Har kim o'zidagi kamchiliklarni qidirib topsa, aybni boshqasiga yuklamasa, endi qattiq cheklov choralari talab qilinmaydi va jamiyatda to'la totuvlik saqlanib qoladi.

Qachonki barcha odamlar Xitoy madaniyatida aniq namoyon bo'lgan axloqiy tamoyillarga binoan yashasalar, unda boshqalarni boshqarish kerak bo'lmaydi, hamma kamchiliklarni o'zlaridan izlaydi va ehtimol politsiya kerak bo'lmaydi. Qanday yaxshi bo'ladi!

Xitoy madaniyati: Xitoy madaniyati jamiyatda barqarorlik, tinchlik va totuvlik uchun asos yaratadigan axloqiy tizim sifatida. III qism

Xitoy madaniyatidagi axloq va fazilat nafaqat roman, roman kabi mumtoz asarlarni, balki Xitoy madaniyatidagi ko'plab hikoyalar, ocherklar va masallarni ham shakllantiradi.

Xitoy tarixidan esselarni o'qib, Xitoy madaniyati taqdirga bo'lgan ishonchning shakllanishiga qanday ta'sir ko'rsatganligi aniq bo'ladi. Masalan, Xitoy madaniyatida Osmon tamoyilini odamlarga etkazadigan va ularni ushbu tamoyillarni buzishdan ogohlantiruvchi voqea mavjud. Qadimgi Xitoyda har qanday darajadagi barcha hukmdorlar va amaldorlar Xitoyning an'anaviy madaniyati va "Osmon irodasi" ga rioya qilishlari kerak edi. "Osmon irodasi" g'oyasini qabul qilish, hukmdor dono bo'lishi, Tao va taqdirga ergashishi kerakligini anglatadi. Xitoy madaniyatida Xudoga ishonish jannat dunyoviy kuchning manbai degan fikrni qabul qilishni anglatardi. Agar biron bir hukmdor bu tamoyilni unutgan bo'lsa, unda xudolar unga buni eslatgan.

Keling, Xitoy tarixiga nazar tashlaymiz va u erda nima bo'lganini ko'rib chiqamiz. Vey Chjen imperator davrida bosh vazir bo'lgan. Bir kuni u ikki amaldorning deraza oldida gaplashayotganini eshitdi. Ulardan biri “Bizning lavozimimiz ko'tarilishi Vey Chjenga bog'liq. Boshqasi u bilan "Yo'q, hamma narsa Osmonning irodasi", deb rozi bo'lmadi. Vey Chjen bo'limga xat yozib, xatni undan lavozimni olishga umid qilgan rasmiy Vey Zhenga etkazilishini so'radi. Rasmiy xatda shunday yozilganini bilmagan: "Ushbu xatni olib kelgan shaxsning darajasiga ko'taring". Xitoy madaniyati bu usuldan foydalanib, hamma narsa Osmon irodasiga binoan sodir bo'lishini ko'rsatmoqda. Ushbu amaldor binoni tark etishi bilan unga bir baxtsizlik yuz berdi va u boshqasidan o'zi uchun bu vazifani bajarishini so'radi. Ertasi kuni hamma narsa Osmon irodasi bilan amalga oshiriladi deb ishongan amaldor lavozimidan ko'tarilgani ma'lum bo'ldi. Vey Chjen, xatni boshqa bir amaldor olganini bilib, chuqur nafas oldi va: "Haqiqat hamma narsani, hattoki mansabni ham Osmonning irodasi bilan belgilanadiganga o'xshaydi!" Xitoy madaniyati mansabdorlarga Osmon irodasini doimo eslab turishni mana shunday eslatadi.

Xitoy tarixidan biz biladigan yana bir dono tamoyil: "yaxshilik yaxshilik bilan mukofotlanadi va yomonlik jazolanadi". Xitoy madaniyati o'z hikoyalarida buni doimo eslatib turadi, agar inson Xudoga ibodat qilsa va Xudodan biron bir narsa so'rasa, Xudo bu odamning yuragiga qaraydi, uning har bir fikrini biladi. Xudo odamga "yaxshilik yaxshilik bilan mukofotlanadi va yomonlik jazolanadi" tamoyilini buzgan holda noqonuniy ravishda biror narsa olishiga yo'l qo'ymaydi. DA . Xitoy madaniyati ushbu tamoyilning qanday ishlashini ko'rsatadi. Xitoy madaniyati ushbu hikoyadan odamlarni xushmuomala va hamdard bo'lishga, yomon ishlar qilmaslikka va yomon ishlar qilishni o'ylamaslikka o'rgatish uchun foydalanadi.

Mana bu qanday edi. Tszatszin davrida, Min sulolasining imperatori Shizhong davrida Tszansi provintsiyasida Yudu ismli o'qituvchi bo'lgan. Yuduning besh o'g'li va to'rt qizi bor edi. Ushbu besh o'g'ilning to'rttasi kasal bo'lib vafot etdi. Sakkiz yoshli uchinchi o'g'li ko'chada o'ynab g'oyib bo'ldi. To'rt qizdan faqat bittasi tirik qoldi. Yu xonimning ko'z yoshlari ko'r bo'lib qoldi. Maktabni yopish kerak edi, chunki u ozgina daromad keltirar edi. Bir marta Xudo Yahudoga zohir bo'lib: «Men sizning kundalik so'rovlaringizni osmondagi xudolarga topshirdim, xudolar sizni kuzatib turish uchun xabarchi yubordi. Ular o'tgan bir necha yil ichida siz biron bir yaxshi ish qilmaganingizni aniqladilar va yolg'iz qolganingizda, ular sizning yuragingizda hasad, g'azab, muvaffaqiyatga intilish, foyda, mukofot, ochko'zlik, boshqalarga befarqlik va xotirjamlik to'lganini ko'rdilar. Sizning barcha yomon fikrlaringiz yozilgan va samoviy jazo yanada og'irroq bo'ladi. Siz hatto bu qiyinchiliklardan qochib qutula olmadingiz, qanday qilib omad va mukofot so'rashingiz mumkin? "

Shunday qilib, Xitoy madaniyati noto'g'ri xatti-harakatlar nimaga olib kelishi mumkinligiga e'tibor beradi. Va chiqish yo'li sifatida Xitoy madaniyati odamni Yuda qilgan ishi misolida o'zgarishga chorlaydi. Jamiyatdagi har bir inson uchun mavjud bo'lgan donolik bilan Xitoy madaniyati bu samoviy printsipni aniqlab beradi. Yuda haqida ko'proq to'xtaladigan bo'lsak, Xitoy madaniyati o'z hayotini yaxshi tomonga o'zgartirmoqchi bo'lgan har bir kishiga umid baxsh etadi. Natijada, Yuda Xudoning ko'rsatmalariga quloq solib, ularni bajarishni boshlaganda, hamma narsa ijobiy tomonga o'zgarib ketdi: bir necha kishi Yudani poytaxtda ko'tarilishni tavsiya qildi. U erda bo'lganida, Yudu Bosh vazir Chjan Tszyanling tomonidan maqtandi. Bir kuni u bedarak yo'qolgan o'g'li bilan uchrashdi. Yu xonimning ko'zlari tiklandi. Odamlar Yudaning olijanob fe'l-atvoriga qoyil qolishdi va bolalarini unga o'qishga yuborishdi. Hamma bu Yudaning xayrli ishlar uchun mukofoti ekanligini bilar edi.

Garchi taqdirni osmon belgilasa-da, natijasi insonning o'z kuchiga bog'liq. Ammo buning uchun ko'p narsalarni tushunish va ilohiyga chin dildan ishonish kerak. Bu Xitoy madaniyatining donoligi. Xitoy madaniyatidan ko'ra odamlarni, ularning hayoti va xulq-atvorini boshqaradigan dono qonun yo'q. Xitoy tarixidan kelgan barcha hukmdorlar va amaldorlar ezgulik va axloq tamoyillariga rioya qilishgan, shaxsiy manfaatlarni ko'zlamaganlar va Xitoy madaniyati yordamida o'z xalqlarini o'zlarida fazilatlarni o'stirishga va rivojlantirishga va ularning ruhlari ustidan nazoratni amalga oshirishga undashgan.

(Davomi bor)

Samoviy imperiya tarixi ming yildan ziyod vaqtni tashkil etadi, shuning uchun bu mamlakatning butun hayoti davomida boshqa davlatlarning rivojlanish yo'llaridan juda farq qiluvchi ajoyib madaniyat shakllanganligi ajablanarli emas. Ushbu o'ziga xoslikni yaratishda uning rolini Xitoy uzoq vaqt davomida izolyatsiyada bo'lganligi, deyarli G'arb davlatlari bilan kesishmaganligi va ulardan madaniy qadriyatlarni qabul qilmaganligi o'ynadi. Bundan tashqari, kommunistik mafkuraning faolroq joylashtirilishi ham samoviy imperiya tsivilizatsiyasining rivojlanishiga ta'sir qilmasligi mumkin edi. Xo'sh, Xitoy madaniyati qanday?

Samoviy me'morchilik: pagodalar va yog'och saroylar

Xitoy binolarini boshqasi bilan aralashtirib yuborish qiyin. Ikki tomonlama simmetriya, hovlilarning mavjudligi, kengligi, binolarni tartibga solishda qat'iy ierarxiyaga rioya qilish, shuningdek, devor va tomlarni bezatish kabi xarakterli xususiyatlar - bularning barchasi Xitoy me'morchiligini taniqli va o'zgarmas qiladi.

Yaqinda O'rta Qirollikda G'arb uslubidagi binolar faol ravishda qurilganiga qaramay, an'anaviy xitoy me'morchiligi hali ham o'z ahamiyatini yo'qotmaydi. Buning tasdig'i beton va shishadan yasalgan ko'p qavatli binolarga tutashgan ko'plab ibodatxonalar, pagodalar va saroylardir.

Aytganimizdek, xitoylik binolar ikki tomonlama simmetriyaga ega bo'lishi kerak - bu uyg'unlik, muvozanat va muvozanatni anglatishi kerak. Qizig'i shundaki, G'arbiy uylardan farqli o'laroq, xitoylik binolar cho'zilgan emas, balki kenglikda. Bu binolar uchun yashil hovlilar, alohida binolar va yopiq o'tish joylarini joylashtirish uchun qurilish uchun ajratilgan barcha maydonlardan foydalanishga imkon beradi. Ularning joylashuvi odatda qat'iy ierarxiyaga bo'ysunadi - eng muhim korpuslar markaziy o'qi bo'ylab, unchalik ahamiyatsizlari esa chekkada joylashgan.

Feng shui talablariga rioya qilish - bu Xitoy binolarining yana bir o'ziga xos xususiyati... Shunday qilib, ularning aksariyati suvning old qismida, tepaliklarda esa orqa tomonida joylashgan.

An'anaviy binolarning materiallariga kelsak, yog'och har doim katta hurmat bilan saqlanib kelgan - deyarli barcha binolar qurilgan, tosh uylar juda kam bo'lgan.

Xitoy binolarining tomlariga e'tibor qaratiladi - ularning aksariyati turli darajadagi moyillikka ega pog'onali tuzilishga ega. Ibodatxonalar va saroylarda keramik yoki yog'och figuralar bilan bezatilgan va bezatilgan, biroz ko'tarilgan burchaklari bo'lgan oqimli tomlar mavjud.

Xitoy rasmlari

Xitoyning an'anaviy madaniyatida har qanday g'arbiy odamni o'zining nozik tashkiliyligi va murakkab hissiy tarkibiy qismi bilan hayratga soladigan rasmga muhim o'rin berilgan. Ushbu san'at turi qadimgi va o'rta asrlardagi Xitoy madaniyatining muhim tarkibiy qismi bo'lgan va hozirgi kunga qadar o'z ahamiyatini yo'qotmaydi, zamonaviy G'arb tasviriy san'atlari bilan uzviy bog'lanib, o'ziga xosligini yo'qotmaydi.

Qizig'i shundaki, imperatorlik davrida bu erda deyarli professional rassomlar bo'lmagan - rasmiylar va zodagonlar rasm bilan shug'ullanishgan. Xitoy rangtasviri Tang va Song sulolalari davrida eng katta gullab-yashnagan.

X itoy badiiy madaniyatining o'ziga xos xususiyati shundaki, rasmlar devorga osilgan ipak, qog'oz yoki bambukdan yasalgan plastinkalarda yasalgan varaqlardir. Ularning aksariyati rasm muallifining ichki holatini aks ettirgan bir necha satr she'riyat bilan to'ldirildi.

Xitoy rassomchiligida eng keng tarqalgan motivlar tog 'va daryo manzaralari, gullar va bambuk, qushlar va hayvonlar tasvirlari va portretlardir. To'liq rangli tasvirlar bilan bir qatorda siyohdan foydalanish muhim o'rin tutgan.

Xitoyda grafika va xattotlik rasmdan ajralmas hisoblanadi. Ierogliflarni chiroyli yozish san'ati bu erda juda yaxshi.

Adabiy meros

Xitoy adabiyoti tarixi ildizlarini qadimiy antik davrdan oladi - arxeologlar tomonidan topilgan dastlabki matnlar Shanx sulolasi davriga to'g'ri keladi. Tarixiy va axloqiy-falsafiy risolalar an'anaviy ravishda Samoviy imperiya madaniyatida etakchi o'rinni egallaydi, badiiy adabiyotga ikkinchi darajali rol beriladi. "O'n uchta kitob", "Pentatiylar" va "To'rt kitob" da o'z ifodasini topgan Konfutsiy g'oyalari to'plamlari klassik hisoblanadi. Sulola yilnomalari Xitoy adabiyotining shakllanishida ham asosiy deb tan olingan.

H aqiqatan ham dunyodagi eng qadimgi she'rlardan biri hisoblangan xitoy she'riyatiga e'tibor bermaslik mumkin emas.... Yigirmanchi asrgacha u G'arb ta'sirini boshdan kechirmadi, bu to'rtta noyob yo'nalish - fu, qi, shi va qu ni shakllantirishga imkon berdi.

Ko'ngilochar romanlar - bu Min sulolasi davrida ayniqsa mashhur bo'lgan adabiyot janri. Ulardan eng ahamiyatlisi "Uch qirollik", "G'arbga sayohat" va "Daryo Kriki".

Musiqa

Xitoy badiiy madaniyatining boshqa tarmoqlari singari, Xitoy musiqa tarixi ham bir necha ming yilliklarga borib taqaladi. Masalan, bambuk nay dunyodagi eng qadimiy asboblardan biri hisoblanadi... Yigirmanchi asrga qadar Xitoy musiqasi deyarli G'arb musiqiy an'analari bilan kesishmasligini taxmin qilish oson, ammo u Yaqin Sharq, Markaziy va Janubiy Osiyo bilan chambarchas bog'liq edi.

Hamma musiqaga katta e'tibor berishdi. Konfutsiychilik fikriga ko'ra, madaniyatning ushbu tarmog'i kosmologik xarakterga ega bo'lib, shuningdek, jamiyat va siyosat bilan chambarchas bog'liq edi. Daosizm izdoshlarining fikriga ko'ra, musiqa insonning psixo-emotsional reaktsiyalari natijasida harakat qilishi va uning tashqi dunyo bilan aloqasini osonlashtirishi kerak edi. Xitoylik buddaviylar musiqaning mistik asoslariga e'tibor berishdi, bu esa insoniyat mavjudligini anglashga hissa qo'shishi kerak edi.

An'anaviy xitoy musiqasi odatda yakka yoki kichik ansambllarda ijro etiladi. Asboblar bambuk, yog'och, metall, ipak, oshqovoq, tosh va loydan yasalgan.

Kashtachilik

Amaliy san'atning ushbu turi Xitoyning madaniy merosida muhim o'rin tutadi va ming yildan oshdi. Arxeologlar tomonidan topilgan kashtachilikning dastlabki namunalari Chjou sulolasiga tegishli - bu marosim kiyimlari buyumlari edi.

Kashtachilikning jadal rivojlanishi Xan sulolasi davrida yuz bergan. Aynan shu davrda ushbu dekorativ-amaliy san'atning to'rtta asosiy yo'nalishlari - Syan, Yue, Shu va Su shakllanishi sodir bo'ldi.

Xitoy kashtachiligi o'zining g'ayrioddiy nozikligi va nozikligi bilan ajralib turadi va albatta ipak iplar bilan bajariladi. Qizig'i shundaki, dastlab ayollar emas, erkaklar bo'lgan.

Matoga rasm chizish: Xitoyda batik san'ati

Samoviy imperiyaning madaniy merosida qo'l san'ati matoga chizilgan rasm kabi amaliy amaliy san'at muhim o'rin tutadi. Ushbu tendentsiya uzoq tarixga ega, chunki batik san'ati Tsin va Xan sulolalari davrida sodir bo'lgan deb ishoniladi. Biroq, faqat Tan sulolasi davrida batik keng tarqaldi. Rassomlik bilan bezatilgan matolar o'sha paytda Buyuk Ipak yo'li bo'ylab Evropa mamlakatlariga eksport qilingan.

Xitoy oshxonasi

Xitoyliklar uchun gastronomiya alohida ahamiyatga ega: yo'lda ovqatlanish yoki ovqatni televizor ko'rish bilan birlashtirish nomaqbul deb hisoblanadi. Xitoy oshxonasi juda boshqacha va bu hududga bog'liq.

Kanton oshxonasi... Bu engil atıştırmalıklar va go'shtli taomlar bilan mashhur. Mahalliy go'shtning katta qismi bu erda, echki va qo'zichoqdan tashqari iste'mol qilinadi. Eng taniqli taom dimsan, bu kichik turdagi gazakning o'ziga xos turi.

Sichuan oshxonasi - qalampir, yong'oq, ginseng, kunjut urug'lari, sarimsoq va shu kabilarning mahalliy navlaridan foydalanish orqali erishiladigan ziravorlar va o'tkirlik ustunlik qiladi.

Anhui oshxonasi bambuk va qo'ziqorinli taomlari bilan mashhur. Uning tarkibida ko'plab sabzavotlar va o'tlar mavjud.

Shandun oshxonasi... Bu erda dengiz mahsulotlari va yormalar hukmronlik qiladi.

Fujian yapon tillari bilan chambarchas bog'liq. Idishlarni tayyorlashda ingredientlarni kesish usuli alohida o'rin tutadi.

Jiangsu oshxonasi Xitoy chegaralaridan tashqarida ulug'langan. Ingredientlarni tanlashda alohida e'tibor bilan farq qiladi, shuning uchun idishlar juda yumshoq bo'ladi.

Xunan - dudlangan go'sht, shuningdek quritilgan mahsulotlardan faol foydalanish bilan mashhur. Ovqatlar asosan achchiqdir.

Zhejiang oshxonasi o'rtacha xushbo'y hidli nozik idishlar bilan ifodalanadi.

A sosiy tarkibiy qismlarga kelsak, eng muhim joy qaynatilgan va qovurilgan shaklda ishlatiladigan guruchni egallaydi. Shuningdek, ushbu yormadan makaron, tortillalar va boshqa taomlar tayyorlanadi. Soya iste'moli ham muhim rol o'ynaydi. Undan an'anaviy tofu pishloqi, shuningdek soya suti, makaron, yog 'va sirka tayyorlanadi. Xitoyliklar sabzavot va ko'katlarni e'tiborsiz qoldirmaydilar - Pekin karam, selderey, achchiq bodring, loviya nihollari, xantal barglari va krujkalar xitoy oshxonasida o'z o'rnini egallaydi. Go'shtga kelsak, uning deyarli barcha turlari iste'mol qilinadi. Zanjabil, chinnigullar, kunjut moyi, arpabodiyon, yulduzcha anisni o'z ichiga olgan ziravorlar ham muhim rol o'ynaydi.

Xitoy madaniyati eng qiziqarli va, albatta, o'ziga xos sharq madaniyatlaridan biri bo'lib, u doiraga tegishli buyuk daryo tsivilizatsiyalari, qadimgi davrlarda paydo bo'lgan. Ammo Mesopotamiya va Qadimgi Misr madaniyati uzoq vaqt unutilib ketgan bo'lsa, Xitoy Yer yuzidagi eng qadimgi tsivilizatsiyalardan biri bo'lgan beshinchi ming yillik hayotini davom ettirmoqda. Antik davrda paydo bo'lgan Xitoyning madaniy an'analari, hatto chet ellarning hukmronligi davrida ham hech qachon to'xtatilmagan. Xitoyliklar hech qachon o'zlarining madaniy merosidan voz kechmaganlar (qadimgi madaniyatga nisbatan O'rta asrlarda Evropada bo'lgani kabi). Xitoyning urf-odatlari va urf-odatlarining aksariyati, xitoy jamiyatining ma'naviy hayotining o'ziga xos xususiyatlari mamlakat tarixining dastlabki bosqichlarida paydo bo'lgan madaniy xususiyatlardan bevosita kelib chiqadi. Xitoy tarixi va madaniyati taniqli bo'lib, arxeologik materiallar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi va XIII asrdan boshlab. Miloddan avvalgi, yozma manbalar.

Xitoyning madaniy tarixining boshlanishi miloddan avvalgi 3 - 2-ming yilliklarga to'g'ri keladi. Shu vaqtdan boshlab xitoyliklar o'zlari Xitoy imperatorlarining hukmron sulolalari o'zgarishiga asoslanib, o'z davlatlari tarixini davriylashtirmoqdalar. Xitoy tarixshunosligi hukmronlik davri donolik, adolat va ezgulikning oltin davri sifatida qabul qilingan beshta afsonaviy imperatorlar hukmronligidan boshlanadi. Bu Xitoy urf-odatlarida birinchi Sya sulolasiga asos solingan vaqt, saylangan lavozimlarni almashtirish uchun merosxo'rlik kuchi kelganida. To'g'ri, ushbu sulolaning tarixiyligi haqidagi savol mutaxassislar orasida shubha tug'diradi, chunki bu vaqtga oid ishonchli yozma manbalar mavjud emas. Xuddi shu sababga ko'ra, o'sha paytda Xitoy jamiyati qanday bo'lganligi to'g'risida aniq qaror qabul qilishning iloji yo'q. Dastlabki paleolitda boshlangan va dastlabki davlatlar tashkil topguncha davom etgan bu davrni chaqirish mumkinArxaik Xitoy.

Yozma hujjatlar asosida o'rganilishi mumkin bo'lgan Xitoy madaniyatining eng qadimgi davri 18-asrdan boshlanadi. Miloddan avvalgi. Bu Xitoyning Shan-Yin sulolasining boshqaruvi bilan bog'liq. O'sha vaqtdan boshlab Xitoyning qadimgi tarixi va madaniyati bosqichi hisoblanadi. Davr Qadimgi Xitoy Chjou (miloddan avvalgi XI-V asrlar), shuningdek Tsin va Xan (miloddan avvalgi III asr - milodiy III asr) hukmronligi ostida davom etmoqda. Qadimgi Xitoy davri juda muhim, chunki aynan shu paytda Xitoy madaniyatining barcha asosiy elementlari, ideallari va qadriyatlari shakllangan.

Keyin bir davr ajralib turadi An'anaviy Xitoy, olti sulola (III-VI asrlar), Tang (VII-IX asrlar), Song (X-XIII asrlar), Yuan (XIII-XIV asrlar), Ming (XIV-XVII asrlar) va Tsin (XVII-XX asrlar). Bu safar deyarli yangi madaniy hodisalarni yaratmadi, balki faqat Qadimgi Xitoyda ilgari surilgan tendentsiyalarni rivojlantirdi.

Va 1912 yildan boshlab davr boshlanadi Zamonaviy Xitoy, boshlang'ich nuqtasi - so'nggi Xitoy imperatorining taxtdan voz kechishi va mamlakatda respublika tashkil etilishi.

Xitoylik olimlarning o'zlari Xitoy madaniyatining aksariyat xususiyatlari Sya davrida ham paydo bo'lganligini ta'kidlashsa-da, Evropa tadqiqotchilari hanuzgacha keyingi davrga e'tibor berishadi. Shan-Yin, arxeologik materiallar va yozma manbalar yordamida batafsil o'rganib, u bilan Xitoy tsivilizatsiyasi boshlanganiga ishongan. Aynan Shang-Yin davrida bronza quyish boshlandi, Xitoy davlatchiligining asoslari (qirol hokimiyati) shakllandi, o'ziga xos dunyoqarash shakllandi va yozuv suyak suyaklaridagi yozuvlardan paydo bo'ldi.

Davrning eng muhim yutuqlari Chjou temirdan foydalanish, sug'oriladigan dehqonchilik, qoralama hayvonlar, neft mahsulotlari va gazdan foydalangan holda shudgor qilish (faol ravishda qurilayotgan shaharlarda ko'chalarni yoritish va uylarni isitish uchun), haqiqiy pullarning paydo bo'lishi. Shu bilan birga, o'ziga xos xitoy falsafasi va dini (konfutsiylik va daosizm) shakllandi, milliy yozma madaniyat shakllandi va kitob tug'ildi.

Davomida Qin Xitoyning birinchi imperiyasi paydo bo'ladi. Bu vaqtda bir qator iqtisodiy, iqtisodiy va siyosiy islohotlar amalga oshirildi, bu davrda mamlakatda vujudga kelayotgan tovar-pul munosabatlari butunlay davlat nazoratiga bo'ysundirildi. Bu davrning eng mashhur yodgorliklari Buyuk Xitoy devori va Buyuk Xitoy kanali edi.

Va nihoyat, Xan imperiyasi - bu vaqtda xitoy madaniyati, tili va yozuvining shu kungacha o'zgarishsiz qolgan asosiy xususiyatlari nihoyat shakllanadi. Shuningdek, bu vaqtda Xitoyning an'anaviy yakkalanishi engildi - Buyuk Ipak yo'li faoliyat ko'rsatib, imperiyani boshqa mamlakatlar bilan bog'lab turdi. Ushbu yo'l bo'ylab Xitoyga turli xil texnik va mafkuraviy yangiliklar kirib boradi, ularning eng ahamiyatlisi buddizmning paydo bo'lishi edi.

Xan imperiyasining o'limi bilan boshlanadi An'anaviy Xitoy. Birinchi bosqich deyiladi Olti sulola. Ushbu davr yutuqlari qatoriga Konfutsiylik, daosizm va buddizmning nom olgan jamiyatning asosiy g'oyaviy tizimiga yakuniy shakllanishi kiradi ". Uchta ta'limot " bu xitoyliklarga bir vaqtning o'zida bir nechta dinlarni qabul qilish imkoniyatini berdi. Daosizm alkimyo va tibbiyotning rivojlanishini rag'batlantirdi, buddizm o'zi bilan astronomiya va matematikani olib keldi. Choy milliy xitoylik ichimlikka aylanadi. Badiiy madaniyatni rivojlantirishda yangi bosqich boshlanadi - noma'lum xalq san'ati mualliflik san'ati bilan almashtiriladi, adabiyot va tasviriy san'atda dunyoviy xarakterga ega bo'lgan asosiy janrlar shakllanadi.

Ko'rsatilgan tendentsiyalar davrlar davomida gullab-yashnaydi Tan va Quyosh,ular Xitoy madaniyatida klassik deb hisoblanadi. Bu vaqtda Xitoy butun Buyuk Ipak yo'lini o'z nazoratiga olishga intilib, faol ravishda bosib olish siyosatini olib bormoqda. Yaponiya va arab dunyosi bilan yaqin aloqalar o'rnatilmoqda. Bu davrning eng muhim yutuqlari qatoriga matbaa ixtirosi, kutubxonalarning paydo bo'lishi, keng xalq ommasi orasida ta'lim olishga bo'lgan intilishning tarqalishi kiradi. Ushbu davrda she'riy, prozaik va tasviriy ijod namunalarining namunalari yaratildi. To'liq shahar madaniyati shakllandi, bu esa o'z navbatida badiiy madaniyatni demokratlashtirishga sabab bo'ldi. Bunga mamlakatda har qanday rasmiy daraja uchun joriy qilingan imtihonlar yordam berdi, uning davomida nomzodlarning kelib chiqishi emas, faqat bilimlari baholandi. Shu sababli, inson uchun ijtimoiy zinapoyaning eng yuqori pog'onasiga yo'l ochib beradigan va badiiy ijod sohasidagi bilim va ko'nikmalarni o'z ichiga olgan ma'lumot olish aksariyat xitoy oilalarining (hatto dehqonlar) maqsadiga aylandi. Ushbu davrni Evropa Uyg'onish davri bilan taqqoslash mumkin.

Mo'g'ul bosqini mamlakat tarixida yangi davrni boshlab berdi - Yuan. Bu mamlakat iqtisodiyotiga juda katta zarar etkazdi. Mamlakatni boshqarishga urinib ko'rgan mo'g'ullar davlat boshqaruvi sohasida Xitoy tajribasidan foydalanishga majbur bo'lishdi va oxir-oqibat umuman Xitoy madaniyati qadriyatlarini o'zlashtirdilar. Bundan tashqari, tasviriy san'atning yanada evolyutsiyasi yuz berdi, teatr tug'ildi, bu dramaturgiya san'atida etalon hisoblanadi. Mo'g'ullarga qarshi ommaviy qo'zg'olonlar Min sulolasini hokimiyat tepasiga olib keldi. Davrning asosiy tendentsiyasi Min milliy madaniy qadriyatlarni tiklash ishlari boshlandi. Bu oxir-oqibat Xitoy madaniyatining "petrifikatsiyasiga" olib keldi. Madaniyatni saqlash jarayonlarining yakunlanishi imperiyaning tashqi siyosiy mustaqilligi edi. Portugaliyaliklar, ispanlar, yaponlar bilan vaqti-vaqti bilan yuzaga keladigan harbiy to'qnashuvlar faqat Xitoyning tanlangan yo'lga bo'lgan ishonchini qo'llab-quvvatladi.

Shunga qaramay, bu siyosat yordam bermadi va xalq tartibsizligini bostirishga taklif qilingan manjur qo'shinlari hokimiyatga yangi sulolani olib kelishdi - Qing.Manjurlar yarim ko'chmanchi xalq edi. Imtiyozli sinf o'rnini egallab, ular o'zlarining etnik pokliklari va urf-odatlarini saqlashga harakat qilishdi. Ammo ulkan mamlakatni faqat kamondan otish va otda yurish mahorati bilan boshqarish imkonsiz edi (bu barcha manjurlik yoshlar uchun zarur edi). Shu sababli, mo'g'ullar hukmronligi davrida bo'lgani kabi, manjurlar ham Xitoyning ma'naviy qadriyatlarini va Xitoy tsivilizatsiyasining siyosiy tajribasini qabul qildilar, ammo barcha ma'naviy faoliyatni har tomonlama tahqirlangan xitoyliklarga topshirdilar. Hukmdor manjurlik doiralarning konservatizm va nodonligi, Xitoy ziyolilari doirasiga kirib borgan ma'naviy ijodga nisbatan nafrat Xitoy madaniyatining turg'unligiga, so'ngra tanazzulga olib keldi. "Uch ta'limot" pravoslav, dogmatik tizimlarga aylanadi. Ta'lim butunlay rasmiy bo'lib, oddiy krampga aylanadi. Davlat imtihonlari farsga aylanmoqda, korruptsiya misli ko'rilmagan darajada tus olmoqda. Degradatsiya jarayonlari badiiy madaniyatga ham ta'sir qiladi, uning asarlari dabdabali, o'zboshimcha (Evropa rokokosiga o'xshash) bo'ladi.

XIX asrning ikkinchi yarmidan boshlab. mamlakat anti-manchuga qarshi qo'zg'olonlar, Evropa kuchlari tomonidan Xitoyda olib borilgan mustamlakachilik urushlari bilan larzaga keldi. Evropa madaniyatining ta'siri noaniq edi. Bir tomondan, bu bosqinchilar madaniyati sifatida dushmanlik bilan qabul qilingan. Boshqa tomondan, hukmron rejimning muvaffaqiyatsizligi ko'plab ziyolilarni Evropaning ilmiy, falsafiy va siyosiy fikrlariga murojaat qilishga majbur qildi. Va boshida

XX asr xitoy madaniyatida uchta asosiy tendentsiyani aniq ajratish mumkin edi - patriarxal asoslarni Qing davrida mavjud bo'lgan shaklda inkor etish; vatanparvarlik tuyg'ularining o'sishi va Xitoy madaniyatining haqiqiy qadriyatlariga qaytishga chaqirish; Evropa tsivilizatsiyasiga qoyil qolish.

Oxirgi Xitoy imperatorining taxtdan tushishi bilan An'anaviy Xitoy davri tugadi, so'ngra Zamonaviy Xitoy. 1911 yildan boshlab Xitoy rasmiy ravishda respublikaga aylandi, ammo 1949 yilgacha (XXR tashkil topishi) mamlakatda ozgina o'zgarishlar yuz berdi. Mamlakat ko'plab yarim davlatlarga bo'linib ketdi, ular o'rtasida nizolar vaqti-vaqti bilan kelib turardi. Yaponiya aralashuvi mavjud vaziyatni murakkablashtirdi. Shunga qaramay, ushbu "mashaqqatlar davrida" ma'naviy sohada intensiv yangilanish jarayonlari sodir bo'ldi - eski elita yozma tilini isloh qilish asosida jiddiy Evropa ta'sirini boshdan kechirayotgan yangi adabiyot va san'at yaratilmoqda.

Xitoy Xalq Respublikasi tashkil etilgandan so'ng, Xitoy madaniyatida (shuningdek, siyosiy hayotda) nihoyatda ziddiyatli jarayonlar sodir bo'ldi. Deb atalmish davomida "Madaniy inqilob" o'tmishni tanqid qilish, barcha an'anaviy qadriyatlarni taqiqlash siyosati e'lon qilindi; Xitoy ziyolilarining ko'plab vakillari jismonan yo'q qilindi. Ammo 80-yillarning boshidan boshlab yana madaniy kelib chiqishga moyillik paydo bo'ldi. Shunday qilib, 1989 yilda Konfutsiy tavalludining 2540 yilligi katta miqyosda nishonlandi. Mamlakatda muzeylarning keng tarmog'i yaratildi, diniy konfessiyalarga keng ko'mak berildi va milliy madaniyatni o'rganish sohasida ishlaydigan ko'plab ilmiy-tadqiqot va ta'lim muassasalari yaratildi. Klassik asarlar katta nashrlarda nashr etiladi.

Bugungi kunda Xitoy Evropa tsivilizatsiyasidan ilm-fan va texnika sohasida ko'p narsalarni olib, zamonaviy sanoat ishlab chiqarishi va moliyaviy tuzilmalarini yaratdi, odatda an'anaviy ma'naviy qiyofasini, madaniyatining aksariyat qadriyatlarini saqlab qoldi.