Reja: Ong haqida umumiy tushuncha

kishi o’z irodasini ana hu maqsadga bo’ysundirish lozim» deb ta’kidlagan edi. 

Maqsadni ko’zlovchi faoliyatni amalga oshirishda va yo’nalishida kasallik oqibatida yoki biron-

bir boshqa sabablarga ko’ra har qanday buzilishning yuz berishini ongning buzilgani deb qaramoq 

kerak. 

Ongning to’rtinchi  ta’rifi-uning tarkibiga muayyan munosabatning kirganligidir.  «Mening o’z 

muhitimga bo’lgan munosabatim meninng ongimdir» deb yozgan K.Marks. 

Kishi  ongiga  muqarrar  ravishda  his-tuyg’ular  olami  kirib  keladi,  unda  murakkab  ob’ektiv  eng 

avvalo o’zi ham jalb etilgan ijtimoiy munosabatlar o’z aksini topadi. Bu o’rinda esa (jalb etilgan) 

ijtimoiy  boshqa  ko’pgina  hollarda  bo’lgani  kabi  potologiya  normal  ongni  mohiyatini  anglab 

olishga  yordam  beradi.  Ayrim  ruhiy  kasalliklarga  chalinganda  ongning  buzilganligi  aynan  his-

tuyg’ular va munosabatlar sohasidagi buzilish bilan belgilanadi: 

Bemor  bunga  qadar  behad  yaxshi  ko’rgan  onasini  suymaydigan  bo’lib  qoladi.  YA’ni  kishilar 

to’g’risida zarda bilan gapiradi va hakazo. 

Ongning  yuqorida  ko’rsatib  o’tilgan  barcha  o’ziga  xos  xususiyatlari  va  shaklanishi  namoyon 

bo’lishining muqarrar sh arti til hisoblanadi. Nutq jarayoni faoliyatida odam bilimlar hosil qiladi. 

Kishi  dunyoga  kelgunga  qadar  uning  uchun  insoniyat  yaratib  bergan  tilda  mustahkamlab  unga 

etkazgan inson tafakkuri, boyliklari bilan o’z hayotini boyitadi. A.I.Gertsen shunday deb yozgan 

edi:  «Har  bir  kishi  ildizlari  sal  bo’lsa  ham  odam  ato  zamonlariga  borib  etadigan  dahshatli 

shajaragatayanadi:  sohil  bo’yidagi  to’lqin  kabi  orqamizda  butun  boshli  okean-butun  bir  dunyo 

tarixining shiddati his etiladi: shu daqiqada bizning miyamizda barcha asrlarning g’oyalari...til, 

alohida ob’ektiv, sistematik unda ijtimoiy tarixiy tajriba yoki ijtimoiy ong aks etgandir. Kokret 

odam tomonidan o’zlashtirilar ekan, til ma’lum bir ma’noda uning real ongi bo’lib qoladi.» 

Ulug’ mutafakkirlar – «Til amaliy, haqiqiy ongdir, boshqalar uchun ham mavjud bo’lgan xuddi 

shu  tufayli  men  uchun  ham  mavjud  bo’lganongdir...»  deb  qayd  etgan  edi.  Ong  tushunchasi 

psixologiyada. Psixotriada va boshqa fanlarda uning yuqorida keltirilgan asosiy ta’riflarga mos 

keladigan ma’noda ishlatiladi. 

Psixiatorlarning bemorda ong bor yoo’qligi, yo bo’lmasa buzilganligi masalalari doim qiziqtiradi, 

shu tufayli ular ong deganda bemorning o’z-o’ziga qaerdaligi, vaqt qachonligi, tevarak-atrofdagi 

vaziyat  qandayligi  to’g’risida  o’z  shaxsiy  holati  ham  harakatlari  haqida  hisob  berish 

imkoniyatlarini  tushunadilar.  Ong  yaxshi  saqlanib  qolgan  odam  miyaga  kelayotgan  yangi 

---

axborotga o’zidagi mavjud bilimlarni hisobga olgan holda baho beradi va o’zini tevarak-atrofdagi 

muhitdan  alohida  ajratib,  boshqa  odamlarga  faoliyat  va  vaziyatga  nisbatan  tarkib  topgan 

munosabatlar  sistemasini  saqlab  qoladi  hamda  ana  shu  barcha  ma’lumotlar  asosida  o’z  hatti-

harakatini idora qiladi. Ong ijtimoiy mahsul bo’lib, faqat odamlarga xosdir. Hayvonlara esa ong 

bo’lmaydi. Psixikaning quyi darajasi ongsizlikdan iboratdir. 

Bu  dunyoni  individual  ongni  tashkil  uning  aqli  orqali  odam  tomonidan  idrok  etiladi.  Bu  uning 

atrofidagi haqiqiy haqidagi barcha individual bilim to'plamini o'z ichiga oladi. Bu 5 hislar bilan 

uning idrok orqali dunyoning bilish jarayonida hosil bo'ladi. 

tashqaridan  ma'lumot  olish,  inson  miya  uni  eslaydi  va  keyin  dunyo  rasm  qayta  uchun 

ishlatiladigan.  ma'lumotlarga  asoslangan  individual,  fikr,  xotirasi  yoki  tasavvur  foydalanib, 

olingan bo'lsa, bu sodir bo'ladi.