Mustaqillikning taraqqiyot yo‘li mamlakatimizda fan rivoji uchun keng imkoniyatlar yaratdi

Optimistlar  dunyoni  bilish  mumkinligini  ta’kidlaydilar,  agnostiklar,  aksincha,  buni  rad 

etadilar (I.Kant – «narsa o‘zida»). Skeptiklar dunyoni bilish mumkinligini inkor etmaydilar biroq 

bilimning haqiqiyligiga shubha bildiradilar.  

Bilimga  chanqoq  bo‘lgan,  bilishga  harakat  qilayotgan  odam  optimist:  «Men  buning 

nimaligini  bilmayman,  biroq  bilishga  umid  qilaman»,  deydi.  Agnostik  esa,  «Men  buning 

nimaligini  bilmayman  va  hech  qachon  bila  olmayman»,  deb  ta’kidlaydi.  YUzaki  skeptitsizm, 

ko‘r-ko‘rona fanatizm kabi, dunyoqarashi tor odamlarda ko‘p uchraydi. F.Laroshfuko ta’biri bilan 

aytganda, kaltabin odamlar odatda o‘z dunyoqarashi doirasidan chetga chiqadigan hamma narsani 

qoralaydi. Biroq oqilona darajadagi skeptitsizm foydali va hatto zarur. 

  Metod  (yunon.  metods  —  usul)  keng  ma’noda  yo‘l,  ijodiy  faoliyatning  har  qanday  shakli 

kabi ma’nolarni anglatadi.  

Metod  u  yoki  bu  shaklda  ma’lum  qoida,  tartib,  usul,  harakat  va  bilim  mezonlarining 

yig‘indisi  hamdir.  U  tamoyillar,  talablar  tizimi  bo‘lib,  sub’ektni  aniq  vazifani  bajarishga, 

faoliyatning shu sohasida ma’lum natijalarga erishish sari yo‘naltiradi. U haqiqatni izlashda vaqt, 

kuchni tejaydi, maqsadga eng yaqin va oson yo‘l bilan etishishga yordam beradi. 

Har  qanday  metod  muayyan  nazariya  asosida  yaratiladi  va  tadqiqotning  zaruriy  sharti 

sifatida namoyon bo‘ladi. Har bir metodning samaradorligi uning chuqur mazmun va mohiyatga 

egaligi, nazariyaning fundamentalligi bilan asoslanadi. O‘z navbatida, metod mazmuni kengayib 

boradi,  ya’ni  bilimning  chuqurlashishi  va  kengayishi,  tajribaga  tatbiq  etilishi  bilan  metodning 

ko‘lami ham o‘zgaradi. 

  DIALEKTIKA  (yunon.  dialektika  —  bahs,  suhbat)  tabiat,  jamiyat  va  bilish  taraqqiyoti 

qonuniyatlari hamda ularning asosida shakllanadigan umumiy tafakkur uslubi va amaliy faoliyat 

haqidagi ta’limotdir. U grek tilida bahs va suhbatlashish san’ati, degan ma’noni anglatadi. Antik 

dunyo  faylasuflari  uni  haqiqatga  erishish  yo‘li  va  usuli  sifatida  talqin  etganlar.  Hozirgi  davrga 

kelib  dialektika  olamdagi  narsa  va  hodisalar  doimo  o‘zgarishda,  o‘zaro  aloqadorlik  va 

bog‘liklikda,  taraqqiyot  va  rivojlanishda,  deb  tushunishga  asoslanadi.  Unga  ko‘ra,  olamda  o‘z 

o‘rniga va joyiga, yashash vaqti va harakat yunalishiga ega bo‘lgan barcha narsalar va voqealar 

---

 

23 

bir-birlari  bilan  bog‘liq  va  aloqador  tarzda,  bir-birlarini  taqozo  etadigan,  doimiy  va  takrorlanib 

turadigan bog‘lanishlar orqali namoyon buladi. 

Masalan,  insoniyat  tarixida  bu  usulga  yondashilganida,  u  uzluksiz  tarzda  ro‘y  beradigan 

avlodlar  o‘rin  almashuvi,  birining  o‘rniga  ikkinchisi  kelishi,  muayyan  qadriyatlarni  meros 

qoldirishi  va  yangilikning  eskilikni  inkor  kilishidan  iborat  doimiy  va  takrorlanib  turadigan 

jarayondir. Bashariyatning muayyan davrida esa, shu vaqtning ijtimoiy manzarasini belgilaydigan 

turli urug‘ yoki qabilalar, davlat, millat va xalqlar, oqim va yo‘nalishlar, g‘oya va mafkuralarning 

xilma-xil  shakllarini  ko‘rish,  ularning  bir-biri  bilan  uzviy  aloqadorlikda  namoyon  bo‘lishini 

kuzatish mumkin. 

  "METAFIZIKA"  (yunon.—  fizikadan  keyin)  -  dialektika  kabi  universal  metoddir.  Bu 

so‘z  ilmiy  muomalaga  er.  av.  I  asrda  Aristotelning  shogirdi,  uning  she’rlari  sharhovchisi 

Rodosskiy  tomonidan  kiritildi.  Mutafakkir  asarlarini  bir  tizimga  solar  ekan,  u  borliq  va  bilish 

haqidagi umumiy  masalalarni  fizikadan so‘ng "birinchi falsafa"ning (mohiyat, sabab va boshqa) 

ikkinchi falsafadan farqli xususiy-ilmiy bilimlarni o‘rganadigan qismi sifatida talqin qilgan. 

Ko‘p hollarda, dialektikaga qarama-qarshi deb talqin etiladigan metafizika olamdagi narsa 

va  hodisalarni  o‘rganishda  ularning  muayyan  vaqt  davomida  nisbatan  o‘zgarmasdan,  alohida 

turgan holatiga diqqatni ko‘proq qaratadigan usuldir. Bu usul qo‘llanganida olamning namoyon 

bo‘lish  shakllari  hamda  ular  bilan  bog‘liq  bo‘lgan  jarayonlarning  alohida  qismi  yoki  holatiga 

asosiy  e’tibor  beriladi.  Voqea,  hodisa  va  jarayonlarni  doimiy  o‘zgarish  holatida  o‘rganish 

nihoyatda  qiyin  bo‘lganligidan,  nafaqat  faylasuflar,  balki  barcha  fan  mutaxassislari  uning 

nisbatan tinch va o‘zgarmay turgan holatini o‘rganadilar, tadqiq etadilar.