Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

Ijodiy xotira va og'riqli past 173
va  o'zini  takrorlash  mexanizmining  ta'siridan  xalos
qilish  ".    Bu  bizga  travma  ma'lum  bir  shaxsning
o'tmishidagi  biron  bir  zo'ravon  yoki  asl  voqeada
bevosita  aniqlanib  bo'lmasligini  ,  aksincha  uning
juda  yassilanmagan  tabiati  -  birinchi  navbatda  aniq
bilinmagan  tarzda  -  izdan  chiqib  ketayotganini
ko'rishimizga  imkon  beradi.  keyinchalik  omon
qolgan  odam  "(bizning  urg'u).  Shu  sababli,  'shikast
etkazuvchi  hodisaning  ta'siri  aniq  kechikishida
yotadi'. 
  Shikastlantiruvchi  travma  voqea  sodir
bo'lgan  paytda  qayd  etilmaydi,  ammo  vaqtincha
bo'shliq  yoki  kechikish  davridan  keyingina,  o'sha
paytda  u  darhol  qatag'on  qilinadi,  bo'linadi  yoki  rad
etiladi.    Bu  xotira  tizimining  buzilishidan  ko'proq
narsani  anglatadi,  chunki  travma  mnemonic  xayol
bo'lmagan 
taqdirda 
o'tmishdagi 
majburiy
kompozitsion  harakatlardir.  Mnemonik  xayolning
sintez  qobiliyati  juda  muhimdir  va  bu  vaziyatda
o'tmishni  qayta  tiklab  bo'lmaydi  va  eslab  qoluvchi
odamning  manfaatlariga  xizmat  qiladi.  Faqatgina
murakkab  harakatdan  boshlab,  ishlamaguncha,
mavzu 
mnemonik 
xayol 
uchun 
vaqtincha
tabaqalashtirilgan  voqealar  va  tajribalarni  sinab
ko'rish  va  ularni  hozirgi  ehtiyojlar  va  sharoitlar
kontekstida  qayta  ulash  uchun  zarur  bo'lgan  hajmni
oladi.  Shu  sababli,  «travma»  atamasining  asosiy
kontseptual ahamiyati ongli xotirada dahshatli voqea
yoki  bunday  voqealar  qatori  bilan  insonning
tajribasida  va  ushbu  jarayon  davomida  ishlash
jarayonida 
yotadi. 
jarohatlarga 
davolanish
bosqichiga  psixologik  reaktsiya,  bunda  shaxs
tajribani to'liq bayon qila oladi.
Bu  ma'noda  atama  zarur,  ammo  uning  valyutasi
ancha  pasaygan.  Muammo  kontseptsiyasi  va
tushunchasi  keng  zo'ravonlik  va  azob-uqubatlarning
keng  kollektiv  darajasida,  odamlarning  katta
aglomeratsiyalari (jamoalar, millatlar, butun ijtimoiy
toifalar)  ishtirok  etganda  boshlanadi.  Bunday
kengayish  atamaning  klinik  sezgilaridan  kollektiv
tajribaning  putativ  shakllarigacha,  masalan,  "ekran
shikastlanishi"  yoki  "shikastlangan  jamiyat"  kabi
foydalanishda  juda  katta,  ammo  ochilmagan
ochilishni  o'z  ichiga  oladi. 
  Psixoanalizning
19
20
21
22

---

adabiyotshunoslik 
va 
madaniyatshunoslik
versiyalarida  "xotira  ichki  dunyosi  va  tarixiy
voqealarning  tashqi  dunyosi  o'rtasidagi  aloqalarni
og'riqlar  tajribasiga  e'tibor  qaratish  orqali  o'rganish
mumkin"  va  "xalqlar"  kabi.  shaxslar  -  qayg'u  va
travma  orqali  ishlashlari  kerak. 
  Ushbu  bino
mavjud  emas.  Og'riq  bunday  aloqalarni  ta'minlay
olmaydi  -  buni  faqat  tanalar  va  ruhlar  boshdan
kechirishi  mumkin  -  va  millatlar  o'zlari  o'ylayotgan
yoki  his  qilganlaridan  boshqa  narsani  eslay
olmaydilar.  Ushbu  noaniq  qo'llanmalarda  "travma"
atamasi  zo'r  ishlatilmoqda,  ammo  bu  jarohatlardan
aziyat  chekayotganlarning  ayrimlari  o'zlarining
o'tmish 
tajribalariga 
ochiqchasiga 
qarshi
chiqishlarida  o'ta  qiyinchiliklarga  duch  kelganda.
Bunday
23
174  Mnemonic tasavvur
nomaqbul  foydalanish,  biz  kitobda  ilgari  aytib
o'tganimizdek,  individual  va  jamoaviy  xotira
o'rtasidagi  munosabatlarni  tushunishimizga  zarar
etkazadi.  Aynan  shuning  uchun  biz  hozir  og'riqli
tajribalar bilan travmatik tajribalar o'rtasidagi farqni
ajratmoqdamiz,  chunki  ular  o'tmishda  qayta
tiklanmaydigan  izlar  bo'lib  qoladi,  ular  ongli
ravishda  esga  olinadi  va  esga  olinmaydi.  shuning
uchun to'g'ri bilib oling.
Albatta,  «travma»  atamasi  orqali  shaxsdan
kollektivga  o'tishga  imkon  beradigan  narsa  bu
metafora va ushbu atamaning metaforik qo'llanilishi,
tushunchani  kollektiv  azob-uqubatlarga  qo'llash
nafaqat  shunchaki  emas,  balki  har  qanday  ma'noga
ega  bo'lishi  bilan  bog'liq  degan  savolni  keltirib
chiqaradi.  ritorik  trope.    Davr  »travma»,  albatta,
kuchli  va  ba'zi  o'lchov,  urush  jinoyatlari  yoki  tizimli
irqiy  zulm  ishtirok  etadi  iztirob  cheksizlik  kamida,
lekin  nima  bu  yerda  masala  da  amal  qilish  emas,
etkazish, 
deyish 
mumkin, 
majoziy 
ma'noda
Ishlatilgan 
metafora 
majoziy 
vosita 
sifatida,
metaforalar  ekspressiv  shaklning  ajralmas  qismi
bo'lib,  ko'pincha  kontseptual  fikr  yuritish  uchun
birinchi  qadamdir.  Gap  shundaki,  individual
jarohatlardan  amnistiya  muammosi  emas,  balki
tuzatish  yoki  yarashish  uchun  shikast  etkazilgan
voqealar  esga  olinadigan  keng  institutsional  sohalar
va  ommaviy  nutqlarni  o'qish.  Xotirani  o'rganishda
shaxsiy  va  jamoaviy  eslab  qolish  bilan  davlat  va
24

---

xususiy,  ruhiy  va  ijtimoiy  ikkiliklarga  murojaat
qilmasdan  qanday  munosabatda  bo'lish  kerakligi
haqidagi  murakkab  munozarada  Syuzanna  Radston
Kristofer 
Kolvinning 
Haqiqat 
va 
Yarashish
Komissiyalari  haqidagi  esselarini  keltiradi.  Janubiy
Afrikada  u  "azob-uqubatlarning  shaxsiy  xotiralari
bilan  bog'liq  atamalar  bir  millat  tarixini  tasvirlash
uchun  qo'llanilmoqda"  deb  shikoyat  qilmoqda. 
Keyingi  «terapevtik  tarixshunoslikda»  «tarixning
asosiy  voqealari  shikastlanishlar  qatori»,  go'yo
shikastlanish  «tarixni  qo'zg'atuvchi  yashirin  qo'l»
sifatida  tasvirlanadi.    Tarix  bunday  yashirin  yoki
boshqa  usullarni  bilmaydi  va  ularni  maqsadga
muvofiq  va  kutilmagan  oqibatlarning  o'zaro
bog'liqligi sifatida tavsiflash mumkin. Shu munosabat
bilan,  Kolvin  "psixoterapiya  ko'pchilik  tomonidan
individual  tiklanish  vositasi  sifatida  qabul  qilinadi,
ammo  aparteid  tarixini  qanday  yozishni  ko'rsatma
sifatida emas" degan xulosaga kelish mantiqiy emas.
  Agar  xotirani  o'rganish  bo'yicha  va'da  xotira  /
tarixiy  bo'linishni  engish  bo'lsa,  demak  bu  va'da
amalga oshmaydi.
Ruhiy  ziyon  to'g'risida  tushunchamizni  yaxshilash
uchun  ishlab  chiqilgan  kontseptual  lug'atlar,
eslashning  kollektiv  shakllarini  sotsiologik  tahlil
qilish, pastlarni muzokara qilish uchun mos emas.
25
26
27