Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

O'zidan tashqarida eslash
Bularning  barchasida  oilaviy  tarixga  oid  bir  nechta
ma'lumot  mavjud  emas.  O'tmishning  ommaviy
namoyishlari 
odatda 
jamoaviy 
o'tmish 
deb
hisoblanadi; Matnli shakllar to'plami jamiyatning o'zi
haqidagi  hikoyani  hozirgi  a'zolarining  hayoti
davomida  qamrab  oladi.  Bu  ularning  ijodiy  eslab
qolish  manbai  sifatida  ahamiyati  pasayganligini
anglatmaydi.  Ular  hanuzgacha  ochiq  va  mavjud
bo'lib,  ular  o'zlarining  vakili  bo'lgan  boshqa
pastinglar  bilan  munosabatlarni  rivojlantirishda
mnemonic  xayol  uchun  manbalardir.  Elison
Landsberg  o'tmish  haqida  ma'lumot  berish  yoki
shaxsan  yoki  shaxsan  o'zi  bilan  bo'lishishni  taklif
qiladi
92  Mnemonic tasavvur
madaniy  holda,  muqobil  mavzu  pozitsiyalari  bilan
tajriba o'tkazish va shu bilan boshqalarning tajribasi
bilan  hamdard  bo'ladigan  tinglovchilar  yoki
tomoshabinlarning  imkoniyatlarini  yaratadi. 
«Protezli  xotira»,  bu  uning  atrofdagilarning  qasdlari
bilan  bunday  aloqasi  uchun  atama  bo'lib,  unga
«yashamagan voqealar to'g'risidagi xotiralarni olish»,
xotiralari,  ularning  vositachiligi  bilan,  o'zgarishga
qodirligini  eslatadi.  sub'ektivlik,  siyosat  va  axloqiy
munosabatlar  ". 
  Buni  tan  olish,  shubhasiz,
o'tmishdagi  jamoatchilik  namoyishlari  qanday
yaratilganligi 
va 
boshqalar 
bilan 
ularning
ma'nolarini  qanday  qilib  faol  ravishda  baham
ko'rishimiz  va  tasdiqlashimiz  kerakligi  to'g'risida
savol tug'dirmaydi. Landsberg tomonidan aniqlangan
protez  xotiraning  asosiy  sohasi  zamonaviy  aloqa
vositalari  bilan  bog'liq,  ammo  biz  o'tmishdagi
ommaviy axborot vositalarida ajralib turadigan yoki
e'tiborsiz  qoladigan  umumiy  eslab  qolish  shakllarini
tan  olsak,  bu  muammoga  aylanadi.  Bundan  farqli
o'laroq,  yashovchan  ijtimoiy  o'zaro  ta'sirlar  va
bevosita munosabatlar doirasida, biz mansub bo'lgan
ijtimoiy  guruhlardagi  boshqalarning  holatlari  ko'p
jihatdan  o'tmish  haqidagi  shaxsiy  tushunchamiz
bilan  chambarchas  bog'langan.  Ushbu  pastlar  eslab
qolingan  umumiy  amaliyotlar  ko'proq  yoki  kamroq
darajada bizning birinchi darajali  tajribamizning  bir
qismiga  aylanadi,  bu  Eviatar  Zerubavel  mnemonic
sotsializatsiya  deb  nomlagan  narsada  muhim  rol
o'ynaydi.  Ikkinchi qo'l tajribalarining ushbu reestri
har  doim  ommaviy  ravishda  nashr  etilayotgan  matn
16
17
18 

---

shaklidagi  tajribalardan,  ayniqsa,  ular  bizdan
vaqtincha 
masofada, 
shuningdek 
fazoda
yashovchilar bilan bog'liq bo'lgan holatlardan ancha
farq  qiladi.  Ommaviy  xotiraning  ommaviy  omborini
tashkil  etuvchi  bunday  shakllarni  ko'rishimiz
mumkin,  ular  hamjamiyat  yoki  jamiyatning  o'z
o'tmishini  o'zi  va  boshqalarga  namoyish  qilishi
sifatida  tushunilishi  mumkin,  ammo  bu  farqni
aniqlab  olishda  biz  boshimizdan  kechirayotgan
narsaga duch keldik.
Bu ikki rejimlari ikkinchi qo'l tajriba ijtimoiy xotira
juda  aniq  olamlarini  taalluqli  ko'rinadi.  Bir
tomondan,  bunday  tajriba  shaxsni  qidirishning
mimonik  izlanishlari  uchun  yaratuvchi  materialni
taqdim  etadi  va  bizga  muayyan  sharoit  va
sharoitlarda  vaqt  o'tishi  bilan  boshqalar  bilan  aloqa
qilish  imkoniyatini  beradi;  boshqa  tomondan,  bu
o'tmishga 
oid 
jamoatchilikka 
oid 
kengroq
ma'lumotlar  to'plamlarini  o'z  ichiga  oladi,  ular
ma'lum  jamoalarga  tegishli  bo'lishi  mumkin,  ammo
keyinchalik  ular  mustaqil  bo'lib  tuyuladi,  ayniqsa
ular  birlashtiradigan  narsalarning  ba'zi  bir  putativ
milliy  yig'ilishi  sifatida  shakllanganda.  Ushbu  ikki
usulni  yarashtirish  uchun  dastlabki  qadam  sifatida
biz  ijtimoiy  xotira  ikkalasi  bilan  o'zaro  aloqada
bo'lgan  oraliq  kategoriya  sifatida  qabul  qilamiz.
Ikkala  holatda  ham  bu  o'tmish  tuzilgan  va
tushunilgan,  qo'llab-quvvatlanadigan  va  biz  mansub
bo'lgan  jamiyatlarda  qatnashadigan  jarayonlarni
anglatadi. Bilim