|
Dunyoda allaqachon
Oldingi ikki bobda biz eslab qolish jarayonlariga va
ularning
shaxsga
taalluqli
bo'lgan
tasavvur
qobiliyatlari bilan o'zaro munosabatlariga katta
e'tibor qaratdik. Shunday qilib, biz biron bir
kishining xotiralari ular uchun o'ziga xos bo'lgan
turli yo'llar bilan bo'lishiga qaramay, ba'zilari qarzga
olinadi va moslashtiriladi, ko'pchilik birgalikda va
birlashtiriladi, shu bilan birga ular murakkab va
o'zgaruvchan ansambl sifatida bizning ijtimoiy
tuzumimizga katta hissa qo'shadi . yuqoriga kendilik
bizning
ma'noda
sifatida.
Bundan
tashqari,
xotiralarning qanday tashkil etilishi, ishlatilishi va
yangilanishi, odamlar hayoti davomida harakat
qiladigan turli xil ijtimoiy guruhlar va muhitlarga
bog'liq. Edvard Keysining so'zlari bilan aytganda,
"xotira" bu dunyoda allaqachon mavjud: u eslatmalar
va eslatmalarda, tan olish aktlarida va tirik tanada,
joylarda va boshqalar bilan ". Xotira bizning
individlarimizning
rivojlanishini
ta'minlashga
yordam beradigan vositalar, bizda mavjud bo'lgan
madaniy manbalar orqali uni shakllantirish usullari
va ularni maqsad va maqsadlar orqali berish yo'llari
o'rtasida doimo o'zaro bog'liqlik mavjud. hayot
tarzimizni tartibga soladigan ijtimoiy anjumanlar.
Shaxsiy eslashning ba'zi jihatlari aniq o'ziga xos
xususiyatlarini hisobga olgan holda e'tiborga olinishi
kerak, ammo ular ijtimoiy va tarixiy nuqtai nazardan
mustaqil ravishda tutilmaydi va umuman xotira va
eslash usullari tarkibiy va ma'noning ijtimoiy
doiralarida shakllantiriladi. muayyan guruhlarni,
jamoalarni va tarmoqlarni tavsiflovchi baholash
shablonlari. Bu biz qabul qilgan istiqbol, ammo shu
bilan birga, shaxsiy xotiraga bo'lgan e'tiborimiz juda
qasddan qilingan.
Ushbu kitobning boshida biz mnemonik tasavvur
tushunchasining
qiymatini
dastlab
aniqlashni
maqsad qilganimizni tushuntirdik.
81
E. Keaytli va boshq., Mnemonic
Tasavvur © Emili Keaytli va Maykl
Pikering 2012
1
82 Mnemonic tasavvur
shaxsiy eslash va o'zimiz uchun hayotiy asosli va
izchil hayotiy hikoyani ishlab chiqarishning ijodiy
loyihasiga munosabat . Muhokamamizning hozirgi
bosqichida
hozirgacha
shaxsiy
yodlashda
qatnashishning yana bir sababini ta'kidlash juda
muhimdir. Xotirani o'rganishda bizga ma'lum bir
nomutanosiblik tuyuladigan narsa, bu eslab qolish
bilan shug'ullanadigan odamlarning tez-tez ko'rish
qobiliyatini yo'qotadi. So'nggi chorak asr davomida
xotira tadqiqotlarida qilingan ko'p ish jamoaviy
xotiraga qaratildi, bunda o'rganish ob'ektlari
ommaviy yodgorliklar, yodgorliklarning ijtimoiy
marosimlari, hayotiy xotirada ro'y berayotgan
ijtimoiy
o'zgarishlarning
muhim
nuqtalarini
ommaviy axborot vositalari orqali namoyish etish. ,
haqiqat va yarashtirish komissiyalari va shu
kabilarga aylanib borgan sari eslash va kechirish
o'rtasidagi muzokaralarning qiyin yo'llari. Ushbu ish
to'plami juda katta ahamiyatga ega edi, ayniqsa u
Xolokost, aparteid, ikki jahon urushi va «etnik
tozalash» kabi halokatli voqealar va epizodlar bilan
bog'liq bo'lgan (tildagi eng iflos evfemizmlardan biri).
). Bunday ish bilan shug'ullanadigan xotira maydoni
har qanday alohida shaxslarning xotiralaridan oshib
ketadi, ammo ko'pincha turli xil ko'rinishdagi
kollektiv xotira qanday qilib empirik va kontseptual
ravishda bog'liq bo'lib, shaxsiy xotirani shakllantirish
va ishlatish jarayonida uning instantiatsiyasini talab
qiladi va ta'sir qiladi. . Buni ahamiyatsiz yoki
ahamiyatsiz deb hisoblash mumkin emas, chunki
aksariyat
hollarda
ijtimoiy
guruhlar
yoki
shakllanishlarga nisbatan har qanday umumiy
tushuncha individual xotiradan kelib chiqadi va
biron bir tadqiqot u erda qololmasa ham, bu
derivatsiyadan qochib qutula olmaydi.
Esda
tutish
muayyan
ramziy
manbalarga
tayanadigan, tilni juda aniq ishlatishda o'z ifodasini
topadigan va o'ziga u yoki boshqa madaniy
jarayonlarga daxldor bo'lgan boshqaruvga rioya
qilish qanchalik muhimligini yozma ravishda qayd
etamiz. Jarayon sifatida madaniyat, uni oldinga
siljitish mumkin bo'lgan mnemonik o'lchovisiz, bu
harakatga olib borilgan narsalarni hisobga olgan
holda mantiqiy ravishda ravshan bo'lmaydi. Har
qanday madaniy artefakt yoki buyum shu tarzda
uning ichida qanday yasalganligi yoki undan doimiy
foydalanishda va qo'llanishda, unga sarmoyalangan
hissiyotlarda
qanday
yaratilganligi
to'g'risida
xotirada saqlanadi. Bu bir qadam bo'lar edi, lekin biz
keyinchalik madaniy yodgorlik nuqtai nazaridan
kengroq fikr yuritishni istashimiz mumkin, bunda
madaniyatlarning o'zi monologik ma'noda ishlaydi.
Biz buni qilardik, chunki madaniyatlar vaqt o'tishi
bilan ma'lum tuzilmalar va konfiguratsiyalarni
namoyon qilishi va o'zgarishi bilan turli yo'llar bilan
o'tmishdan meros bo'lib o'tishi aniq. Bunday
harakatga olib kelishi mumkin
Do'stlaringiz bilan baham: |
