|
Mnemonic tasavvur 63
hozirgi
harakatlarimiz
va
kelajakka
bo'lgan
ambitsiyalarimiz. Shunday qilib, biz mnemonic
xayolotga ijobiy ta'sir ko'rsatib, o'tmish bilan uzluksiz
ishlashga imkon beradigan, yangi tajriba to'plashga
imkon beradigan va bu hali ham davom etayotgan
voqeaga hissa qo'shadigan harakatni yaratamiz. Bu
o'tmish, hozirgi va kelajakni birgalikda anglash yangi
ma'noga olib keladi. Bu bizning kimligimiz haqidagi
hikoyani, kim bo'lganimizni, kim bo'lganimizni va
kim bo'lishimiz mumkinligini muhokama qilishdan
iborat
bo'lgan
hikoyaviy
identifikatsiyamizni
shakllantirish uchun juda muhimdir. Ushbu
sintezdan kelib chiqadigan narsa yangilangan o'zini
o'zi his qilish va dunyoda bo'lishning yangilangan
usulidir. Biz qasddan harakat qilishimiz mumkin
bo'lgan pozitsiyani belgilaydi.
Rikur tomonidan tasavvurga olingan ushbu tajriba
o'zaro ta'sir ko'rsatadigan vaqtinchalik o'lchovlarni
birlashtiradi. U qissada semantik innovatsiyalarning
paydo bo'lishi hisobiga yangi ma'no tug'diradigan
xayol qobiliyatini o'rganish orqali bu qanday
kommunikativ
amaliyotda
qanday
ishlashini
namoyish etadi. Rikur uchun "qissalash jarayoni"
jarayonida yuzaga keladigan semantik yangilik
"mahsuldor tasavvurga, aniqrog'i uning sxemasi
bo'lgan sxematikaga qaytarilishi mumkin".
Bu
muqarrar ravishda vaqtinchalik jarayon. Mahsulotli
xayolot sxemalari vaqtincha nomutanosib bo'lgan
fitna elementlarini sintez qiladi: sabab va oqibat,
motivatsiya va qarorlar, oldin va keyin biografik.
Shunday
qilib,
hozirgi
zamonda
dunyoni
tushunishning yangi usullari paydo bo'ladi, bunda
harakatlarni
oldindan
aytish
mumkin,
bu
oldindan mavjud semantik xususiyatlardan kelib
chiqadi. Riko aniq, bu shunchaki adabiy hodisa
emas. Shaxsiy identifikatsiya muqarrar ravishda
hikoyaviy
identifikatsiya
hisoblanadi,
chunki
tajribaning aloxida elementlari ishlab chiqarish
xayollari tomonidan vaqt oralig'iga ega bo'lgan
yagona
uchastkaga
biriktiriladi.
Shu
tariqa
mnemonik xayol bizning hayotimizdagi tajribaning
nomutanosib elementlarini vaqt o'tishi bilan mavjud
bo'lgan butun bir butunlikka to'plash orqali
o'zimizning qisman hissiyotimizni shakllantirishga
yordam beradi. Mnemonic tasavvur bo'lmaganda,
o'zlikni
anglash
to'sqinlik
qiladi
va
biz
umumlashtirib, ekstrapolyatsiya qila olmaymiz yoki
ramziy darajada ishlay olmaymiz. Funesga kelsak,
tarix va xotira esga olinmagan, ammo eslab
qolinmagan uyushmagan idrokning cheksiz oqimiga
qadar kamayadi. Muxtasar qilib aytganda, har
qanday shaklda hikoya qilishning iloji yo'q, bizning
hukm qilish mezonimiz o'chiriladi, ijtimoiy xatti-
harakatlar to'xtab qoladi va o'zini va boshqalarning
munosabatlari befarq takrorlanmasdan takrorlanadi.
Bu har doim o'z mahsuldor rejimida xayolni o'z
ichiga oladigan, mnemonik xayolning operatsiyasi
bo'lib, u ijodiyga imkon beradi
58
59
60
64 Mnemonic tasavvur
hozirgi zamonda tajriba sintezi. Xotirani o'zi qaerda
qoldiradi? O'tgan tajribani eslaganimiz shunchaki
bizning tasavvur kuchlarimizning o'yinidir? Javobni
yana Rikur taklif qiladi:
Xotiraga ishtiyoq, o'tmishga sodiq bo'lish degan
talab bilan bog'liq ... Agar biz xotirani ishonchsiz
deb tanqid qila olsak, aniq, chunki bu biz
eslaganimizdek , o'tmish xarakterini aks ettirish
uchun yagona va yagona manbamiz. . Hech kim
xayolot uchun shu haqoratga murojaat qilishni
orzu qilmaydi, chunki uning paradigmasi haqiqiy
emas, xayoliy, mumkin bo'lgan va boshqa
pozitsional xususiyatlarga ega.
Eslab qolish - bu o'z maqsadiga erishish yoki
haqiqatni izlashda o'tmishga sodiq qolish da'vosi
bilan aniqlanadigan jarayon; haqiqat nafaqat dalil
dalillari, balki insonning dunyodagi o'rni va uning
ichidagi obro'si to'g'risidagi haqiqat . Xayol bu erda
tajriba ijodiy tarzda sintez qilinadigan usul bo'lsa,
eslash bu "bo'lgan" atamasini va uni "oldinga siljish"
iborasini o'z ichiga olgan tajriba sintezidir. Aynan
mana shu sintezda o'tmish belgilari bizga va bizning
kundalik hayotimizda o'zaro aloqada bo'lgan
odamlarga
ochib
beriladi.
Sue
Kempbell
ta'kidlaganidek, "xotiramizni tasdiqlashdan ko'ra
yaxshi eslab qolish" haqida ko'proq narsa bor, chunki
bunday
eslash
ko'p
hollarda
"murakkab
epistemologik / axloqiy yutuq" dir va shuning uchun
ham na "reproduktiv sadoqat va deklarativ
xotiraning haqiqati muvaffaqiyatli eslab qolish
ko'pincha
o'tmishning
ahamiyatini
anglashga
qanchalik urinayotganiga etarlicha o'xshamaydi".
O'tmishda eslab qolish uchun sodiqligimiz juda
muhim, ammo hozirgi paytda xotira qiymatini
tushunish uchun etarli emas. Xotirani hozirgi paytda
o'zgaruvchan kuch sifatida hisobga olishimiz kerak,
bu qanday qilib undan foydalanish mumkinligini va
uning ijtimoiy, siyosiy va axloqiy harakatlarga
qanday aloqadorligini ko'rsatib beradi. Biz halollik
bilan eslay olamiz, o'tmish qanday bo'lishiga imkon
qadar diqqat bilan qarasak va boshqalar eslab
qoladigan narsalarga iloji boricha sezgir bo'lsak,
lekin biz shuningdek, tasavvur bilan eslab,
o'zimizning o'tmish tajribamizning o'zgarishiga va
rivojlanishiga imkon beramiz o'tmishning hozirgi
ehtiyojlarimizga
va
bilimimizga
qarab
o'zgaruvchanligini kuzatish usullari ».
Hozirgi
zamonda yangi ma'no va yangi ahamiyat kasb
etadigan sintetik fakultet sifatida xayolni birlashtirib,
61
62
63
xotira o'tmishga sodiqlikni saqlay oladigan manbalar
to'plami sifatida birlashtirib, biz avvalgi tajribamizni
qanday tushunishimizni ko'rishimiz mumkin. hozirgi
faoliyat uchun imkoniyat sifatida moliyalashtirish va
kelajakka
va
kutish
ufqlarimizga
qanday
yo'naltirilishi mumkin. Rikou ta'kidlaganidek, 'tarixiy
imkoniyat
Do'stlaringiz bilan baham: |
