Всё хреново

Третий ньютоновский закон эмоций
Ваша идентичность будет оставаться прежней до
тех пор, пока ее не перебьет новый опыт

---

Вот вам классическая слезливая история. Мальчик
изменяет девочке. У девочки разбивается сердце.
Девочка впадает в отчаяние. Мальчик бросает девочку,
и она годами страдает по этому поводу. Девочка
чувствует себя неудачницей. Чтобы ее Чувствующий
мозг не потерял надежду, Думающий мозг должен
выбрать одно из двух объяснений. Она может убедить
себя в том, что а) все мальчики – дерьмо или б) она
сама – дерьмо
{94}
.
Да уж. Оба варианта так себе.
Но она решает остановиться на варианте а) «все
мальчики – дерьмо», потому что, в конце концов, ей еще
надо как-то жить с собой дальше. Этот выбор она
делает неосознанно, имейте в виду. Просто так
получается
{95}
.
Перескакиваем на несколько лет вперед. Девочка
встречает другого мальчика. Этот мальчик не дерьмо.
Вообще ни разу. Наоборот, он классный. И милый. И
влюблен. Прямо вот по-настоящему.
Но у девочки ступор. Разве такое бывает? Разве этот
мальчик реален? Она же 
знает
, что все мальчики
дерьмо. Это так. Это должно быть так – об этом говорят
ее эмоциональные шрамы.
К сожалению, принять то, что этот мальчик не
дерьмо, ее Чувствующему мозгу слишком трудно,
поэтому она убеждает себя, что на самом деле он тоже
дерьмо. Она цепляется к его малейшим недостаткам.
Она замечает каждое неудачное слово, каждый
неуместный жест, каждое неловкое прикосновение. Она
так пристально разглядывает любую его крошечную
ошибку, что вскоре у нее в голове будто загорается
гигантская, пульсирующая стробоскопическими огнями
надпись: «Беги! Спасайся!»
И она бежит. Бежит самым кошмарным образом. Она
бросает его ради другого мальчика. В конце концов, все

---

мальчики дерьмо. Так почему не поменять один кусок
дерьма на другой? Никакой разницы.
У мальчика разбивается сердце. Мальчик впадает в
отчаяние. Он страдает годами, и постепенно боль
переходит в стыд. А стыд ставит его перед сложным
выбором. Потому что теперь его Думающий мозг
должен решить: либо а) все девочки – дерьмо, либо б)
он сам – дерьмо.
Наши ценности не просто набор чувств. Наши
ценности – это истории.
Когда наш Чувствующий мозг что-то испытывает,
наш Думающий мозг начинает выстраивать нарратив,
который 
объяснил
бы это «что-то». Потеря работы не
просто неудача – ваш Думающий мозг сплетает целую
историю вокруг этого события: начальник-гад выкинул
вас на помойку после того, как вы годами верно на него
трудились! Вы отдали этой компании лучшие годы
жизни! А взамен что?
Наши нарративы ужасно липучие: они цепляются к
нашему сознанию и облепляют нашу идентичность, как
узкая мокрая одежда. Мы везде таскаем их с собой и
судим по ним о себе. Мы обмениваемся этими
нарративами с другими и ищем тех, у кого они похожи
на наши. Мы называем этих людей своими друзьями,
союзниками, хорошими ребятами. А если чьи-то
нарративы противоречат нашим? Этих мы считаем
злодеями.
Наши нарративы о себе и окружающем мире, по
сути, сводятся а) к ценности чего-то или кого-то и б) к
соответствию этого «чего-то» или «кого-то» его
ценности. Все они строятся по одним схемам:
• С человеком/объектом случается что-то плохое, а
человек/объект этого не заслуживает.
• С человеком/объектом случается что-то хорошее, а
человек/объект этого не заслуживает.

---

• С человеком/объектом случается что-то хорошее, и
человек/объект этого заслуживает.
• С человеком/объектом случается что-то плохое, и
человек/объект этого заслуживает.
Любая книга, миф, сказка, история – любое
человеческое 
высказывание, 
которое 
передается
другим и сохраняется в нашей памяти, представляет
собой что-то вроде венка, сплетенного из таких
маленьких оценочных нарративов: один за другим, и
так до бесконечности
{96}
.
Нарративы о том, что важно, а что нет, что
заслуженно, а что нет, застревают у нас в голове и
формируют нашу личность: от них зависит то, как мы
ощущаем себя в этом мире и в обществе друг друга.
Они определяют наше отношение к себе: заслуживаем
ли мы хорошей жизни или нет, заслуживаем ли того,
чтобы быть любимыми, или нет, заслуживаем ли мы
успеха или нет – и то, как мы вообще себя понимаем.
Эта сеть оценочных нарративов и есть наша
идентичность
. Когда вы думаете про себя: «Я
офигенный капитан, хо-хо-хо» – в вас говорит нарратив,
через призму которого вы себя оцениваете. Это часть
вашего 
«я» 
из 
плоти 
и 
крови, 
которую 
вы
демонстрируете окружающим и развешиваете по всей
своей странице на Facebook. Вы умеете управлять
яхтами и делаете это как бог – и потому заслуживаете
всяких ништяков.
Но вот что забавно: когда эти маленькие нарративы
становятся частью вашей идентичности, вы начинаете
защищать их и реагировать на них так эмоционально,
как будто они и правда ваша неотъемлемая
составляющая. Если кто-то вмажет вам по лицу, вы
отреагируете всплеском агрессии – но если кто-то
назовет вас дерьмовым капитаном, вы тоже выдадите
очень похожую негативную реакцию, потому что мы

---

бросаемся защищать свое метафизическое тело так же,
как защищаем физическое.
Наша идентичность катится по нашей жизни как
снежный ком, собирая по пути все больше и больше
ценностей и обрастая новыми смыслами. В детстве вы
были очень близки с мамой, и эти отношения давали
вам надежду, поэтому вы сочиняете в голове историю,
которая становится одной из характерных черт вашей
личности – наравне с густыми волосами, карими
глазами или жуткими ногтями на ногах. Ваша мама –
это огромная часть вашей жизни. Ваша мама –
замечательная женщина. Вы всем обязаны своей маме…
и прочая фигня, которую принято говорить на вручении
«Оскара». А потом вы начинаете защищать эту часть
своей идентичности так, как если бы она реально была