|
Это первая попытка в новейшей истории Узбекистана собрать вместе представителей самых различных школ и попытаться их объединить. Оживленные дискуссии и споры не позволили выработать общую позицию по самым острым вопросам современной экономики. Сегодня не существует доминирующей школы. Наука многомерна. Пути к единомыслию не существует. Важно уметь слушать друг друга и понимать. Разные подходы позволят сформулировать, какие - то элементы современного мышления. Которые должны учитывать все, - экономику, социологию, психологию, философию, нравственность.
П. Сорокин разработал концепцию, объясняющую общие основы человеческого поведения. Он пришел к выводу, что оно базируется на психофизических механизмах рефлекторного типа, а жизнь общества есть «бесконечная, цепная реакция акций-ре-акций, взаимодействие которых лежит в основе исторического процесса». При этом интегрирующим моментом выступает коллективный рефлекс. Так что механизмы акций- реакций действуют не только на индивидуальном, но и на групповом и общественном уровнях. Но даже сами реформы несут в себе опасность скатывания к революции, если они нарушают психофизический базис общества, систему его коллективных рефлексов. Чтобы этого избежать, реформы должны отвечать ряду требований:
«реформы не должны попирать человеческую природу и противоречить ее базовым инстинктам»;
«тщательное научное исследование конкретных социальных условий должно предшествовать любой практической реализации их реформирования»;
«каждый реконструктивный эксперимент вначале следует тестировать на малом социальном масштабе»;
«реформы должны проводиться в жизнь правовыми и конституционными методами».
Тем самым П. Сорокин сформулировал четыре канона эволюционных реформ, попрание которых делает каждую попытку социальной реконструкции тщетной.
Анализируя теорию и метод П. Сорокина и ситуацию в современной экономике, доктор экономических наук Ю. Ольсевич делает следующие выводы:
Стихийный рынок не способен реализовать главные ценности — индивидуальную свободу, справедливость, защитить достоинство человека и его собственность. Названные ценности должны быть «имплантированы» в экономику извне, через регулирующую роль государства и созданную для этого систему институтов.
На современной ступени мировой культуры единственно жизнеспособными могут быть лишь сочетание материальных и духовных ценностей с приоритетом последних, реализация прав и свобод личности с приоритетом социальной справедливости, баланс развития личности и общества. То, что реально предложили российские реформаторы, есть лишь карикатурный плагиат.
Альтернатива, перед которой стоит современная Узбекистан, такова: либо противоборствующие социально-политические силы смогут отрешиться от узкопартийных, клановых интересов и выработать интегральную систему ценностей, обращенную в равной мере к каждому россиянину, воплотив ее в принципиально новую экономическую стратегию и повседневное действие, либо в психофизических основах поведения большинства масс людей произойдет структурный сдвиг, оно станет биологизированным, и со всякими системами культурных ценностей будет надолго покончено. На арену выйдет безжалостный экстремизм различных форм и окрасок — и национальные культурные ценности будут отброшены вместе с человеческими.
только на расходование убывающих бюджетных и политических ресурсов: сначала для малорезультативной «поддержки» банков и
«системообразующих предприятии», а затем для погашения возможных социальных конфликтов. Ни одна государственная антикризисная мера не предполагала воздействия на исходные причины кризиса и не опережала развитие событий.
Мировой финансово - экономический кризис есть явление цивилизационное, результат сознательного отказа западного общества от его прежних системообразующих и системосохраняющих ценностей. Наступивший глобальный кризис, не похожий на прежние (действительно экономические), - лишь первый в предстоящей череде подобных ему потрясений, которые, конечно, не минуют Узбекистан.
Профессор Лексин останавливается на двух концептуально значимых предложениях: о необходимости первоочередного завоевания Россией собственного внутреннего рынка и о целесообразности смены «эффективного» собственника ответственным.
Нужно действовать в интересах становления демократии, рассмотрения всех антикризисных мер с точки зрения демократизации всей совокупности рыночных структур.
Но не следует забывать, что отправным пунктом философии свободы, творчества, практически - нравственной ориентации выступает неисчерпаемый потенциал самого человека, как высшего природного и социального существа. А ученый - исследователь должен обладать совокупностью природных, образовательных, характерологических и мотивационных свойств. Они необходимы для осуществления научно - исследовательской деятельности, а также внедрения в практику разнообразных нововведений. Предъявляя к государству и бизнесу требования по поддержке своей деятельности, исследователь должен помнить о мере своей ответственности.
С этих позиций остановимся на критическом анализе разработанности актуальных научных проблем при присуждении ученых степеней в области экономических наук.
Do'stlaringiz bilan baham: |
