Вазирлиги тошкент давлат миллий рақс ва хореография олий

1917-1945-YILLARDA G'ARBIY OVRO'PO MAMLAKATLARI VA AQSH TEATRI 
 
Адабиётлар: 
1 Хрестоматия по истории западно-европейского театра. Т. 1-2 /сост 
С.Мокульский / М., 1953, 1955 гг. 
2 Бояджиев Г. Вечно прекрасный театр эпохи Возрождения. Л., 1973. 
3 Бояджиев Г.От Софокла до Брехта за 40 театральных вечеров. М. 1967. 
4Ю.Кагарлицкий. Театр на века. М. 1987. 
5 Бартошевич А. Шекспир на английской сцене. М., 1985. 
6 Зннгерман В. Очерки истории драмы 20 в. М., 1979. 
7 Бушева С. Полвека Итальянского театра Л., 1978. 
8 С. Турсунбоев Хорижий театр тарихи. Т.,1997 
9 Гительман Л.И. Из истории французской режиссуры. Л., 1976. 
Adabiyot va san'at XX asrda turli falsafiy maktab, siyosiy g'oyalar ta'sirida misli ko'rilmagan 
yangi va xilma-xil ifoda usullari bilan boyidi. 
1910-yillarda Germaniyada tug'ilgan ekspressonizm yo'nalishi XX asr san'atiga xos voqelik 
bo'lib, u birinchi jahon urushi davrida sarosimaga tushgan ziyolilar kayfiyatining badiiy 

---

82 
in'ikosiga aylandi. Bu oqim 1920-yillarning o'rtalarigacha nemis teatri va dramasida o'zini 
namoyon etib, nihoya topadi. 
Syurrealizm («oliy realizm*) yo'nalishi ham jahon urushi tu-fayli yuz bergan mushkul 
ijtimoiy sharoitda awal Fransiyada paydo bo'lib, so'ng Ovro'po miqyosida ildiz ota boshladi. 
Umuman olganda, ko'zdan kechiriluvchi tarixiy davrda san'at o'tkinchi oqimlar ta'sirida emas, 
balki asosiy badiiy yo'nalish — demokratik realizm bayrog'i ostida rivojlanib bordi. 
30-yillarda dramaturgiya va teatr sohasida keng tarqalgan rivoyatnavislik XX asr badiiy 
izlanishlarining muhim xususiyatiga ay-lanadi. 20-yillar va ayniqsa 30—40-yillarda Yu. O'Nil, 
T. S. Eliot, J. Jirodu, J. Anuy, J. Sartr kabi turli badiiy yo'nalishlarga mansub dramaturglar o'z 
asarlarida afsonalarga murojaat etib, ma'lum mi-fologik sujetlar asosida davr muammolarini 
tadqiq etdilar. 
FRANSUZ TEATRI 
Fransiya teatri 30-yillarda yuksalish davrini boshdan kechirdi. Jamiyatda tanglik vaziyat 
chuqurlashib, xalqaro munosabatlar ke-skin tus olgan sharoitda fransuz badiiy ziyolilari boshqa 
mamlakat-larning madaniyat arboblari bilan yelkama-yelka turib, qora kuchlar va fashizmga 
qarshi kurash olib bordilar. Tafakkur drama-turgiyasi keng ayj ola boshlaydi. 
Urush yillari Fransiyada ekzistensializm falsafiy oqimiga bir qadar bogiiq tarzda muammoli 
tafakkur teatri an'analari yashashda davom etadi. Jan Pol Sartr fransuz ekzistensializmining 
sorboniga aylanadi. Ekzistensializm ruhidagi asarlarda insonning ulug'vorligi, uning o'zligini 
yo'qotmay, yorug' dunyo azoblariga mardonavor peshvoz chiqishi, ya'ni ruhiy kuchning 
ustuvorligi g'oyasi ifoda etildi. Sartning shu yo'nalishda yozilgan «Pashshalar» (1943) pye-sasi 
urush davri sharoitida Qarshilik Harakati g'oyasiga hamohang tarzda jaranglaydi. Jan Anuyning 
«Antigona» (1943) asari ham ekzistensializm usuli ta'siri ostida yozilgan. 
TAFAKKUR DRAMASI 
Jan Jirodu (1882—1944) tafakkur dramasining yirik namoyan-dalaridan biri bo'lib, 
dramaturgiyaga 1928-yili o'z romani asosida yozilgan ilk — «Zigfrid» dramasi bilan kirib 
kelgan. Asarda jangda jarohatlanib, xotirasidan ajralgan, nemislarga asir tushgan fransuz adibi 
Jak Forestening fojiali qismati haqida hikoya qilingan. Fo-reste nemis sifatida qabul etilib, 
fashistlar Germaniyasida Zigfrid nomi bilan milliy qahramon, jangovar ruh ramzi sifatida 
ulugianadi. 
Dramada Jirodu fransuz tafakkur dramasi an'analari asosida yirik falsafiy-ijtimoiy 
masalalarni umumlashtirish layoqatini namo-yon etdi. Drama militarizmga, urush 
korchalonlariga qarshi qahr-g'azab o'tiga to'la edi. Pyesada Zigfrid urush tufayli o'tmishidan, 
yashashga loyiq borlig'idan ajraydi. Butun pyesa davomida u o'zini o'zi topishga urinadi. Zigfrid 
— Foreste atrofida ikki xil intilish orasida kurash boradi: Yeva degan nemis mutaassib tarbiyachi 
ayoli uni fashizm bayrog'iga aylantirishga urinsa, fransuz qizi Jeneveva uning insoniylik sha'nini 
tiklash yo'lida kurashadi. Asar voqeasi chegara sarhadida yakun topadi. Zigfrid kurashning qaysi 
tomonida ekanini aytolmaydi va pyesa muammoligicha tugaydi. Dramaturg 1930-yili 
«Zigfridning o'limi* degan bir pardali pyesa yozib, ma-salaga oydinlik kiritadi. Dramaturg 
qahramonning o'ziga kelishini fojiali burilish tarzida ifoda etgan. O'ziga kelish va dahshatli o'lim 
qahramon umr yo'lining yakuniga aylanadi: hukmdorlar yuborgan qotillar ajal o'qini uzadilar, 
Zigfridga xotira qaytadi. Lekin endi badkirdor olam unga yot edi. O'qdan u o'ziga keladi va shu 
o'qdan qonga botadi. 
Fashizm o'lati Ovro'poga tarqalayotgan yillari uning urush va tinchlik muammolariga 
qaratilgan «Troya urushi bo'lmaydi» (1935), «Elektra» (1937), «Qo'shiqlar qo'shig'i» (1938) 
pyesalari paydo bo'ladi. 
«Troya urushi bo'lmaydi* fransuz tafakkur dramasining yirik namunalaridan biriga aylandi. 
Tragediya Andromaxaning «Urush bo'lmaydi* degan so'zlari bilan boshlanadi. Lekin urush 
bo'ladi. Bunga xudolarning dahli yo'q. bu qirg'inbarotga odamlarning o'zlari javobgar edi. Gekto: 
«barcha odamlar mas'uldir*, deya An-dromaxa, Gekuba bilan yelkama-yelka turib urushning 
oldini olish-ga bor kuchini sarflaydi. U Parisni Yelenadan voz kechishga ko'ndiradi, go'zal 
Yelenani o'z yurtiga ketishga rozi qiladi, Ayaks-ning haqoratlariga chidab, «urush qopqasi»ni 

---

83 
ochilib ketilishiga to'siq bo'lishga urinadi, lekin jazavaga tushgan kuchlar qarshisida bu urinishlar 
behuda bo'lib chiqadi. Tragediya mohiyatini g'oyalar to'qnashuvi belgilab bergan edi. Bu asarda 
Jirodu ijodiga xos in-songa va uning ma'naviy qudratiga bo'lgan ishonch va ayni chog'da yurtlar, 
xalqlar orasida o'zaro ahillikning yo'qligiga achi-nish va o'kinch tuyg'ulari qorishiq tarzda 
namoyon bo'ladi. 
Jirodu asarlarida o'zaro g'oyaviy kurashlar yetakchi mavzu sifatida aks ettirilsa-da, lekin u 
hech qachon sinfiylik g'oyasini olg'a surgan emas. Dramaturg bu foniy dunyoda insonning o'z 
insoniy-ligini saqlab qolishi, odamlarning bir-biriga rahm-shafqatli boiishi g'oyalarini olg'a 
suradi. Jirodu ijodining insoniylik mohiyati ham shundadir. 
JAN ANUY (1910-1987-y.) 
Jan Anuy Fransiyaning eng dovruqli dramaturglaridan biridir. Anuy dramaturgiyasining 
muhim bir jihati shu bilan belgilanadiki, u san'atning hayotbaxsh nahridan uzoqlashmay, 
ommaviy teatrning ish tajribalari asosida qalam tebratdi, oqibat natijada uning asarlari 
Fransiyadagina emas, boshqa mamlakatlar teatrlarida ham shuhrat qozondi. 30-yillarning 
boshlarida «Oqsichqon», «Bir ariston bo'lgan ekan», «O
l
g'rilar bali», «Yuksiz sayyoh» kabi 
ijtimoiy noro-zilik ohangiga to'la qator asarlar yaratadi. 
Anuyning «Oq sichqono (1932) degan birinchi pyesasidayoq shunday muhim muammolar 
ko'tarildiki, keyinchalik ham muallif bu muammolarga tez-tez qaytadi. Pyesada oldi-sotdi, pul, 
boylik hukm surgan muhitda insoniy baxt insof va diyonat haqida o'ylashning o'zi behudaligi 
idrok etilgan edi. 
«0'g'rilar bali» degan oqilona komediya-balet ham hudbinlik, haromxo'rlikka qarshi 
ohanglarga to'la edi. 
Anuyning 30-yillar o'rtasi va ikkinchi yarmiga oid asarlarida ijtimoiy norozilik ohanglari 
baralla jaranglay boshlaydi. «Bir ariston bo'lgan ekan» (1935) pyesasining markaziy qahramoni 
baobro'y burjua oilasidan chiqqan kishi bo'lib, u moliyaviy operatsiyada qonunni buzganligi 
uchun o'n besh yilga qamaladi. Jazoni o'tab qaytgach, ongi qayta uyg'ongan bu kishi diyonatsiz 
tartibotdan yuz o'girib, oilani ham butkul tark etadi. 
«Yuksiz sayyoh* (1936) pyesasi ham shunga o'xshash: birinchi jahon urushida og'ir jarohat 
olib, xotirasidan ajralgan Gaston o'n sakkiz yillik umrini nogironlar uyida o'tkazadi, oxiri nufuzli, 
dav-latmand oilasini topadi. Lekin qahramon ko'z o'ngida o'tmishi jonlanib, qad ko'taraveradi. 
Zohiran shafqatli, muruwatli bu xonadonda aslida shafqatsizlik, aldov va yolg'onchilik hukm 
surardi. Gaston o'z o'tmishidan yuz o'girib, yangi, g'uborsiz hayot kechirish istagida bir yetim 
bola bilan uydan chiqib ketadi. 
«Yowoyi qiz» (1934) Anuyning bu davrdagi yirik pyesalaridan biri bo'lib, unda Tereza 
degan qiz bilan boyvachcha Floran degan yigit o'rtasidagi sevgi orqali tabaqaviy ziddiyatlar 
ochiladi. 
«Evredika» va «Antigona» Anuyning urush yillari yaratgan eng sara dramalari hisoblanadi. 
Ularda muallif zamonaviy tafakkur dramasiga hamohang tarzda turmushning maishiy va shartli 
izoh-larini o'zaro uyg'unlashtirib, diqqatini hayotiy borliq tahliliga qaratadi va shu bilan uni 
falsafiy idrok etish va umumlashmalar yaratish darajasiga ko'taradi. 
Tereza tabiatan beg'ubor, pokdomon qiz bo'lib, bir yoqdan sevgilisining takabbur va bebosh 
urug'-aymoqlari qarshiligiga duch kelsa, ikkinchi yoqdan boylik deganda imonidan voz 
kechishga ham boruvchi o'z ota-onalari qarshiligiga duch keladi. Har ishni yeng ichida pishirib, 
manfaat ko'ruvchi molparast va johil kimsalar «murosasizlikka» bormagan Terezani «yowoyi» 
deb tahqir etadilar. Dramaning muhim jihati shundaki, unda insonga, uning tuganmas ichki kuch 
va layoqatiga bo'lgan ishonch g'oyasi bo'rtib turadi. 
Anuy ijodidagi yangi bosqich urush yillari boshlanadi. Fashist-larning